Бесполезное ископаемое

* * *

Игнатий Лойла, из поучений: «Работающий в винограднике Господнем должен опираться на землю лишь одной ногой, другая должна уже быть приподнята для продолжения пути».

* * *

драгоценные мысли Мухтара Ауэзова касательно Абая Кунанбаева.

* * *

предсмертную тоску Пушкина («Ах, какая тоска!», он говорил, что от нее он страдает больше, чем от боли) – приписали воспалению брюшной полости.

* * *

Каждая минута моя отравлена неизвестно чем, каждый мой час горек.

* * *

«все мерзостно, что вижу я вокруг», как сказал Самуил Маршак.

* * *

Яхрома, порт семи морей.

* * *

Любимый герой Анджелы Дэвис – Вас. Ив. Чапаев.

* * *

Из формы церковного отлучения и проклятия (XIII-XVI в.)

* * *

«… Да постигнет его проклятие наше в его доме, житнице, постели, поле, в городе и дороге. Да будет он проклят в сражении, в молитве, в разговоре, в молчании, в еде, в питье, во сне. Да будут прокляты все его чувства: зрение, слух, обоняние, вкус и все тело его от темени головы до подошвы ног…

* * *

Как я гашу теперь эти светильники, так да погаснет свет его очей. Да осиротеют его дети, да овдовеет его жена. Да будет так, да будет так! Аминь».

* * *

Можно прибавить: да будет проклят: в лесах и на горах, в гостях и дома, со щитом и на щите, на кровати и под кроватью.

* * *

Перевести в умственную сферу понятия «ультра» и «инфра». Т.е. выше понимания и ниже понимания. Ср. звук ультра и звук инфра.

* * *

Все эти сарматские цветочки, которые умеют распускаться на галльской только почве. См. Фредерик Шопен, Мария Склодовская, Костровицкий-Аполлинер…

* * *

У меня, как у лилии, пыльца на рыльце.

* * *

Конфликты в итальянских песнях: «Лю-блю я ма-ка-роны,.. Хотя моя невеста их не любит».

* * *

«Мы с этой дамою почти единоверцы».

(Аполлинер)

* * *

«Полноте ребячиться», как говорит Германн графине.

* * *

Сравнивают бергмановский кинематограф отчаяния и феллиниевский кинематограф надежды.

* * *

Виктор Гюго, 1877 г. Принимает у себя в гостях на ул. Клиши императора Бразилии дона Педро. Тот робеет при входе.

* * *

Дураки, они свою столицу Христианию переименовали в Осло.

* * *

«от элементарности – к бесчеловечности»

* * *

Ты родилась под знаком Солнцедара.

* * *

Но бархатистостью своих лядвей Она и это, впрочем, искупала.

* * *

Спорт Бори Сорокина, многоборца: прыгает выше собственной головы, убегает от самого себя, борется с соблазнами, гимнаст: ходит по острию ножа меж двух бездн, поднимает душевные тяжести рывком и жимом, играет со смертью с выигрышем для себя, etc.

* * *

Вольная борьба – с соблазнами. Классическая борьба – с предрассудками.

* * *

Оказывается, от Гейне начинается понятие «сверхнатурализм», т.е. понятие, включающее в себя все, кроме реализма.

* * *

французская народная песня «Ах, как же я простужен!»

* * *

существо, призванное прорицать и заклинать

* * *

«исполненное чисто кастильского благородства»

* * *

Сент-Бев и Мюссе то и дело ходят в публичные дома «в поисках забвения».

* * *

Тягомотина и банальности, хуже нет, Аполлинер, вся поэзия и все письма: «Я умел любить – это ли не эпитафия!». Или: «Ты воспламеняешь сердце, Мадлен, как проповедь в храме!». Или еще: «Пусть долетят до тебя, Лу, снаряды моих поцелуев». О войне пишет: «Я умолчал о некоторых фактах… Мои впечатления, зафиксированные по горячим следам…»

* * *

Опять этот ненавистный пошляк Аполлинер. «Мое сердце голосует за надежду», «Прошу Вас, очаровательное видение, напишите мне письмо подлиннее».

* * *

Опять письма Аполлинера: «Пожалуйста, Мадлен, обнажите свою душу, свое тело, свое сердце».

* * *

И еще: «Видел твою жену. У нее вкус лаврового листа».

* * *

Шопенгауэр: «Жизнь вполне терпима, но вряд ли стоит родовых мук».

* * *

Ты будешь музицировать, я буду вальсировать.

* * *

Честертон о разнице в пессимисте и оптимисте. Оптимист это тот, кому все хорошо, кроме пессимиста. Пессимист – тот, для кого все плохо, кроме него самого.

* * *

случалось, она теряла авторитет, но не теряла достоинства

* * *

Теперь уже говорят не о «муках слова», а (в применении к кино, музыке, etc.) – о «муке приблизительности».

* * *

опять все то же: тайники души, кладовые подсознания и пр. дичь

* * *

«арлекинада как средство и против обывательского застоя и против натужной героизации»

* * *

«самосозерцание на грани нарциссизма» «бесцеремонная сентиментальность» элитаризация масс

* * *

французский католик Анри де Монтерлан о половой любви: «Это власть, оккупация чужой души».

* * *

две кошечки во дворе, их зовут Алгебра и Гармония

* * *

Как сказал Данте Алигьери, пусть взглянет в ее глаза тот, кто не боится вздохов.

* * *

О поборниках смешанной, универсальной религии говорит Г. К. Честертон: «Она будет хуже, чем любая религия сама по себе, даже чем индийская секта душителей».

* * *

О христианстве еще спорят, дурно ли оно, хорошо ли. А вот о духовом оркестре спорить нечего: здесь чистая духовность и т.д.

* * *

и вся их, разграфленная по пунктам, профессиональная этика.

* * *

Боэций презирал народную молву и народную мудрость на том основании, что она лишена способности различать.