Бхагавад Пурана

"Да будет так!" -- произнесла Бхагавати и исполнила пове­ления Господа. Она перенесла дитя из лона Деваки в лоно Рохи­ни, наведя йогический сон на них. А люди подумали, что у Деваки случился выкидыш.

Тогда Всемогущий, Душа Вселенной, устранитель страхов Своих приверженцев, вошёл в ум Васу Своей Энергией. Васу стал сияющим. Деваки воссияла, неся в уме Господа. Праведница, заточённая в тюремную камеру, не могла порадовать других.

Канса заметил свечение вокруг сестры. И воскликнул: "В этом лоне нарождается Хари, кто отнимет у меня жизнь! Как же мне поступить? Он приступает к Своему делу, и Его Энергия будет направлена на то, чтобы погубить меня. Должен ли я убить сестру? Но убийство беременной жен­щины, собственной сестры, лишит меня славы, богатства и жизни. Человек, совершивший столь отвратительный поступок, умирает ещё при жизни. Люди проклинают его, а после смерти он попадает в царство тьмы".

Так Канса себя уговорил воздержаться от насилия и стал ждать того момента, когда родится Хари. Но что бы он ни делал, сидел или лежал, ел или гулял, он думал о Вишну и видел Его повсюду.

Брахма, Шива, небесные мудрецы и боги преклонились перед Вишну, заключённом в лоне Деваки: "Ты - воплощение Истины, и истина -- средство для достижения Истины. Ты существуешь до, после и во время творения. Ты - причина Вселен­ной, основа Вселенной, Ты - её Реальность. Ты, от Кого исходят откровения и восприятие, Истина, и мы прибегаем к Твоему покровительству.

Древо Души стоит на поле Пракрити. Его плоды -- горе и радость. Три гуны -- три Его корня. Средства достижения объектов, объекты, желания и свобода от желаний -- яв­ляются четырьмя составными частями Его сока, пять чувств -- источники Его восприятия, шесть оболочек формируют Его основные черты, семь элементов физического тела об­разуют Его кожу, пять первоэлементов, ум, разум и эго-- восемь Его ветвей, девять отвер­стий -- Его отверстия, десять пран, или жизненных сил, -- Его листья, а индивидуальная душа и Высшая Душа -- две птицы, сидящие на том Древе. Ты -- корень того Древа, в Тебе Оно завершается, Тобой хранится. Люди, введённые в заблужде­ние Твоей Майей, видят множество форм вместо Твоего Я, но это не относится к мудрым. Ты есть Сознание. На благо мира Ты принимаешь формы, образованные из бла­гости, они приносят радость добрым людям и горе злым.

Лотосоокий, Ты - обитель добродетели. Твои приверженцы, концентрируя ум на Тебе и припадая к Твоим стопам, которые служат им лодкой, преодолевают океан повтор­ных рождений.

Самопроявленный! Океан повторных рождений, непреодолимый для других, расступается перед Твоими приверженцами, стоит Тебе прикоснуться к нему лодкой Своих стоп. И потому они переправляются без лодок, оставив их для других существ, ибо испытывают сострадание к ним.

Есть ещё такие, кто полагают себя освобождёнными. Но их интеллект загрязнён, так как они не имеют преданности Тебе. Аскетическим подвигом они поднимаются к обители Всевышнего и почти достигают её, но, не справившись с препятствиями, падают, пренебрегая Твои­ми стопами.

Твои же приверженцы, Мадхава, не свернут с Твое­го пути, ибо испытывают привязанность к Тебе, и Ты оберегаешь их. А потому, они переступают через головы сонмов винаяков.

Тело Твоё -- благость, и Ты принимаешь его для со­хранения Вселенной. Для воплощённых существ это тело стано­вится средством достижения благ. Благодаря этому телу люди могут поклоняться Тебе посредством изучения Вед, обрядов, крийя йоги, подвижничества и меди­тации.

Если бы это Твоё тело не существовало, было бы не­возможно восприятие Тебя. Ибо посредством Твоего про­явления в материальном мире, мысль может достичь Тебя. Ты не связан гунами Природы, но они Тобой проявляются.

Твоё имя и Твоя форма, Твои атрибуты, рож­дения и дела не могут быть познаны. Ты - свидетель, и путь Твой - превыше постижения ума и описаний. И всё же, делами преданности Твои приверженцы осознают Тебя. Слыша о Тебе, воспевая Тебя, побуждая других вспоминать о Тебе и медитируя на Твоих имени и форме, человек сосредоточивает ум на Твоих лотосных стопах и этим избегает следующего рождения.

Благодаря Твоему рождению Земля избавится от бремени. Следы стоп Твоих уже украшали Её. Небеса и Земля выглядят осчастливленными Тобой.

Что ещё могло бы послужить причиной Твоего рождения, как не Твоя воля, ибо даже рождение, жизнь и смерть воплощённых душ являются иллюзией, вызванной неведением о Тебе.

Ты воплощаешься как Матсья, Курма, Нрисимха, Вараха, Хам­са, как царь Рама, брахман и мудрец. Как ты хранишь нас и хранишь эти Три Мира, так же Ты устранишь бремя Земли. Наше приветствие -- Тебе.

Мать Деваки, в лоне Твоём находится Господь во благо нам. Не бойся Кансы, его погибель - близка. Сын Твой станет Спасителем ядавов".

Воздав почести Господу, боги удалились.

Описание рождения Кришны

В должное время, когда природа была спокойна, и радость царила на Небе и на Земле, родился Кришна под влиянием со­звездия Рохини. Перед концом ночи всё было погружено во тьму. Он появился. У него было четы­ре руки, несущие раковину, диск, палицу и лотос. Знак Шриватсы, драгоценный камень Каустубха, жёлтое одеяние, переливающееся драгоценностями, корона на голове, серьги с камнем вайдурья, всё указывало на Него как на Высшее Существо.

Этой Его ипостаси поклонились Васу и Деваки. Деваки попросила Его сокрыть форму с четырьмя руками.

И Всемогущий произнёс, обращаясь к Деваки: "Во времена Сваямбхува Манвантары тебя называли Пришни, а Васу -- Сутапой. Брахма повелел вам произвести на свет потомство, и вы, предавшись под­вижничеству, молили о сыне, похожем на Меня. И Я был рождён тобой как Пришни-Гарбха. Это было Моё первое Во­площение. А когда вы были Адити и Кашьяпой, Я родился у вас как Упендра, ещё называемый Ваманой. Это было Моё второе воплощение от вас. А в это Моё третье воплощение Я опять родился у вас. Я явил этот четырёхрукий облик, чтобы напомнить вам о предыдущих рождениях. Вы постигнете Моё высшее состоя­ние посредством медитации на Меня как на сына и как на Дух". И принял облик ребёнка.

По Его повелению Васу переправил Его во Враджу, в царство Нанды. Кандалы пали, врата распахнуты. Стража спит. Хоть и шёл дождь, змей Шеша предоставил им укрытие под своими капюшонами. Ямуна расступилась перед Васу. Гопи во Врадже спали. Васу положил сына возле Яшоды, а её дочь взял с собой и положил рядом с Деваки. Он надел на себя кандалы и оказался в заточении. Яшода знала, что родила ребёнка, но из-за боли и сна забыла, кто был, мальчик или девочка.

Канса повелевает убить всех младенцев

Врата закрылись, стражники проснулись и, услышав крик младенца, поспешили известить об этом царя. Канса ожи­дал рождения этого ребёнка с беспокойством. Он явился к Деваки и от­нял у неё ребёнка. Деваки стала уговаривать брата, моля сохранить жизнь дочери. Но Канса её не слушал. Он поднял мла­денца над головой и бросил на пол. Дитя выскользнуло из рук и взмыло. И предста­ла богиня, рождённая от Вишну с восемью руками, держащими восемь видов оружия: лук, копьё, стрелу, ко­жаный щит, меч, раковину, диск и палицу. На ней были гирлянды и одежда, украшенная зо­лотым орнаментом. Сиддхи, чараны, гандхарвы, апсары, киннары и наги приветствовали её подношениями.