Бхагавад Пурана

Деваки услыхала о том, какое могущество проявили Баларама и Кришна, возвращая к жизни сына своего гуру. Она по­просила их показать ей её сыновей, погибших от руки Кансы.

С помощью йогических сил Баларама и Кришна вошли в область, называемую Сутала. Бали выказал им уважение и пре­клонился перед Ними. Кришна сказал: "В Свайямбхува Манвантару Маричи имел шестерых сыновей от Урны. Эти сыновья риши насмеялись над Брахмой, который воспылал чувствами к дочери. По этой причине они превратились в асуров и сыновей Хираньякашипу. Майя перенесла их в лоно Деваки, и они стали её сыновьями. Их убил Канса. Деваки считает их сво­ими сыновьями и оплакивает их смерть. Теперь они пребывают у тебя. Я возьму их с Собой, чтобы утешить её. А потом они направятся в мир богов, свободные от воздействия проклятья. Смара, Удгитха, Паришванга, Патанга, Кшудрабхрит и Гхринин -- вот кто по Моей милости достигнет благого состояния".

Кришна отнёс мальчиков к Деваки. Она их обняла, и они вознеслись в мир богов.

Арджуна и Субхадра

Парикшит спросил: "Каким образом Арджуна женился на Субхадре, сестре Баларамы и Кришны".

Шука ответил: "Арджуна узнал, что Баларама собирается от­дать Субхадру замуж за Дурьодхану. Он притворился странствующим аскетом и направился в Двараку. Жители Двараки не узнали его. Арджуна оставался там около года и пользовался гостеприимством. Арджуна был приглашён Баларамой, и, когда он ел, мимо него прошла Субхадра. Их глаза встретились, и они почувствовали любовь. Однажды Субхадра по разрешению родителей и Кришны вы­шла из колесницы, чтобы поклониться изваянию, находившему­ся за пределами крепости. Её сопровождала охрана. Ар­джуна воспользовался этой возможностью и похитил девушку. Баларама разгневался. Но Кришна и другие успокоили Его".

Шрута, брахман из Митхилы, был предан Кришне. Владыка Митхилы Бахулашва также благоволил Кришне. Чтобы выказать им милость, Кришна с Нарадой и другими, прибыл в Матхилу. Шрута и Бахулашва каждый пригласил Его к себе в гости. Чтобы порадовать обоих, Кришна посетил одновременно и того, и другого, причём так, что никто из них не заметил, что Он был в гостях у другого. И Шрута, и Бахулашва, с уважением приняли Кришну и риши. Кришна учил Шруту, что нужно ува­жать брахманических риши в той же степени, как и Его. После того, как Кришна дал необходимые указания брахману и правителю, Он возвратился в Двараку.

Молитва воплощений Вед

Парикшит спросил: "Брахман не под­даётся определению, Он не содержит материальных качеств, Он - превыше причин и следствий. Как же Веды, обладающие гунами, могут распознавать Брахмана?"

Шука ответил: "Господь создал в воплощённых существах разум, чувства, ум и прану, чтобы они могли осуществить свою цель, свою карму, свои переходы между мирами, и своё Освобождение.

Упанишады говорят о Брахмане. Кто воспринимает их с верой, достигает блага.

Я поведаю тебе о беседе, состоявшейся между Нарадой и Нараяной.

Нарада отправился повидать Нараяну. С начала нынешней кальпы тот пребывал в своём ашраме, предаваясь суровому подвижничеству на благо Бхарата Варши и людей. Вокруг него восседали риши текущей кальпы. Нарада поприветствовал его и задал тот же во­прос.

Нараяна сказал: "В Джана-локе, мудрецы, рождённые из ума Брахмы, заняты Брахма Яджной. Ты ко времени попал на Швета Двипу, ибо Сананда начал говорить. Он сказал: "Всевыш­ний испил Собственное творение и возлёг со Своей Шакти. К кон­цу космической ночи Шрути, которые были первым дыханием Всевышнего, пробудили Его такими словами: "Слава Тебе! Уничтожь неведение существ. Оно завладело ми­ром, чтобы вводить в заблуждение. Твои Силы - замкнуты в Тебе. Ты -- Тот, Кто проявляет в воплощён­ных существах Энергии. Иногда Ты -- Майя, но Ты остаёшься Собой. И где бы Ты не пребывал, Веды следу­ют за Тобой.

Боги, знают Тебя как Великого, а себя счита­ют частью. Ибо их взлёт и падение -- от Тебя. Но Ты не подвержен трансформациям. Потому и риши утверждают ум, слова и дела в Тебе и обретают свою Суть в Тебе. Ибо, где бы ни странствовали люди, их стопы касаются земли.

Ты -- Господь трёх гун, мудрость, растворённая в океане слов о Тебе, удаляющем нечистоту с людей и избавляющем их от ничтожества. А что ска­зать о тех, кто посредством восприятия Я в себе осво­бодились от влияний ума и вре­мени и поклоняются Твоему Я, которое дарит поток блаженства?

Те - оживотворены дыханием жизни, кто следует по Твоему пути, иначе их дыхание -- ды­хание лёгких. Благодаря вдохновению, исходящему из Тебя, в Эго создаются тела. Ты пронизываешь пять оболочек человека и, благодаря этому, становишься этими оболочками. Но Ты - и высшая из оболочек. Ты -- превыше оболочек, Реальный и Нерушимый.

Среди мудрецов Шаркаракшасы медитируют на Брахмана в области пупка. Однако, последователи Аруни, обладающие виде­нием, медитируют на Брахмана в сердце. Из сердца по каналу сушумны они переходят к Твоей обители в голове. Кто достиг это­го места, больше не падёт в пасть смерти.

Ты сотворил царства жизни и формы. Хоть Ты и проницаешь формы, порождая их, Твоё проявление в них может быть большим или меньшим, согласно природе вещей, Тобой сотворённых. Те, чей ум - чист, придерживаются Реальности среди нереальных объектов. Ты, как воспринимающий Пуруша в существах, являешься частью Себя. Зная, что такова - истина относи­тельно воплощённых существ, мудрые поклоняются Твоим стопам.

Брахма и другие существа не ведают Твоих пределов. Даже Ты не знаешь Своих пределов. Ибо Ты -- бесконечен. Увле­каемые колесом времени, Вселенные с обо­лочками вращаются в Твоих глубинах. Шрути плодоносят в Тебе, ибо Ты -- их цель и осуществление. Хоть они и не могут говорить о Тебе, их слова направлены на Тебя, так как они отвергают другие вещи". Хоть Веды и рассказывают об Индре и других бо­гах, в Упанишадах они приводят к Брахману, го­воря: "Брахман -- не то, и не это".

Спасение Шивы

Парикшит спросил: "Асуры, полубоги и люди, которые по­клоняются Шиве, отречённому от богатств, по­лучают благославление на богатство и наслажления, но пре­данные Вишну не благословлены богатством, хотя Его супруга - богиня богатства. Почему преданные Повелителя богини процветания - небогаты, а приверженцы Шивы становятся бо­гатыми?"

Шука сказал: "Юдхиштхира задал такой же вопрос Кришне после жертвоприношения коня. И Господь ответил: "Я освобождаю от богатств человека, которому же­лаю даровать милость. Когда Мой бхакт лишается богатства, и когда из-за этого его покидают родственники и друзья, он на­чинает искать дружбу с теми, кто предан Мне. И Я дарую ему Свою благодать. По благодати Моей он познаёт Меня, Брахмана, Сознание, Существова­ние. Люди, для которых труден этот путь, поклоняются полубогам. Но, обретая богатство, они становятся гордыми и теряют ум. Они даже попирают того бога, который даровал им благо".

Асур Врика спросил Нараду, кого из трёх богов -- Брахму, Шиву, Вишну -- легче ублаговолить. Брахма ответил: "Ублаговоли Шиву, и ты достигнешь своей цели". Врикасура отправился в Гималаи и там стал отрезать ку­ски от своего тела, предлагая их жертвенному огню. Огорчён­ный тем, что Шива не появляется перед ним, асур на седьмой день аскезы решил отрезать голову, чтобы при­влечь внимание Шивы. И из огня появился Шива. Из-за своего милосердия он готов был даровать ему любое благословение, какое пожелает. И демон испросил: "Пусть любой, до чьей головы я коснусь рукой, умрёт". Шива, смеясь, сказал: "Да будет так".

Возжелав Парвати, супругу Шивы, демон попытался кос­нуться рукой головы Шивы. Шива спасся бегством. Но Врикасура преследовал Шиву по трём мирам. Когда они достигли Шветадвипы, перед ними предстал Нараяна, возжелавший спасти Шиву. Он сказал Врике о том, что он сомневается в даре Шивы, и попросил демона по­пробовать силу благословения на себе. Асур при­коснулся к голове, и его голова раскололась.

Возвращение к жизни мальчика-брахмана