Бхагавад Пурана
Шрифт:
Есть ещё двенадцать гор, окружающих основание Меру - Куранга, Курара, Кусумбха, Вайканка, Трикута, Шишира, Патанга, Ручака, Нишадха, Синиваса, Капила, Шанкха, Вайдурья, Джарудхи, Хамса, Ришабха, Нага, Каланджара и Нарада.
На восточной стороне Сумеру находятся две горы Джатхара и Девахута, простирающихся с севера на юг на 18 000 йоджан. На западной стороне Сумеры находятся горы Павана Париятра, простирающиеся с севера на юг на 18 000 йоджан. На южной стороне есть горы Кайласа и Каравира, а на северной - Тришринга и Макара, простирающиеся с востока на запад на 18 000 йоджан. Высота этих гор равна 2 000 йоджан.
На вершине горы Меру находится обитель Брахмы, сотворённая из золота. Каждая из её четырёх сторон простирается на 10 миллионов йоджан.
Сошествие Ганги
Вамана, воплощение Вишну, попросил у Бали три шага земли. Первым шагом он покрыл Землю. Вамана поднял ногу в небеса и ногтем большого пальца левой ноги проткнул отверстие в оболочке Вселенной. Через это отверстие во Вселенную хлынули воды Причинного океана. Этот поток называется Гангой. Омывая лотосные стопы Господа, покрытые красным порошком, вода Ганги приобретает розоватый оттенок. После тысячи юг вода Ганги нисходит на Дхрува-локу. Дхрува каждый день принимал потоки воды на свою голову.
Семь мудрецов удерживали воды Ганги на пучках волос на своих головах. Они считали это благом, подвижничеством и лучше, чем Освобождение. После того, как воды Ганги освящают семь планет близ Дхрува-локи, миллиарды небесных колесниц несут её по пути полубогов. Ганга проходит через Луну и достигает обители Брахмы на вершине Меру. С вершин Гималаев она течёт через землю Индии, освящая её. Небесные колесницы несут воды Ганги от планет полубогов к другим планетам. На вершине Меру Ганга разделяется в четыре потока, которые несут воды к океану. Река Сита течёт через Брахмапури вниз к вершинам гор Кешарачала. От Кешарачалы Ганга течёт к вершинам Гандхамадана и протекает по земле Бхадрашва-варши и впадает в океан солёной воды на западе.
Поток Ганги, называемый Чакшу, протекает близ вершины горы Мальяван, водопадом нисходит на землю Кетумала-варши и впадает в океан солёной воды на западе.
Бхандра течёт от Сумеру через вершины Кумуда, Нила, Швета и Шрингаван, проходит через Куру-варшу и впадает в солёный океан на севере.
Алакананда протекает с северной стороны Брахмапури. Проходя через горные вершины различных земель, она падает на вершины гор Хемакута и Химакута и низвергается в Бхарату-варшу и, пройдя её, впадает на юге в солёный океан. Существуют тысячи других рек, которые считаются дочерьми горы Меру.
Среди девяти варш Бхарата-варша считается полем кармы. Восемь других варш предназначены для очень благочестивых существ. После возвращения с небесных планет они наслаждаются остатками плодов своих благочестивых действий в этих восьми варшах.
На восьми варшах Джамбу-двипы существа живут десять тысяч человеческих лет. Жители - подобны там полубогам. Они обладают силой десяти тысяч слонов. Их жизнь проходит в наслаждении с прекрасными женщинами. И женщины беременеют последние годы жизни. Жизнь там такая же, как в Трета-югу.
Чтобы явить Свою милость девяти варшам, Нараяна проявляет себя в четырёх экспансиях: Васудэвы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.
В Илаврита-варше Шиву окружают десять миллионов служанок богини Дурги. Санкаршана - трансцендентен, но поскольку Его действия по разрушению мира находятся в гуне тамас, он называется тамаси, проявление Господа в тама-гуне. Шива знает, что Санкаршана - причина его существования, и поэтому он медитирует на него в трансе, воспевая мантру:
Ом намо бхагавате маха-пурушая сарва гуна санкхйанайанантайавйактайа намо ити.
Всевышний , я предлагаю поклоны Тебе в образе Санкаршаны. Ты – источник бож е ственных качеств. Ты – бесконечн ый, и Ты сокрыт для непреданных .
Молитвы жителей Джамбудвипы к Господу
Бхадрашрава, сын Дхармы, является владыкой Бхадрашва-варши. Он и его подданные поклоняются Хаяширше, полной экспансии Васудевы со следующей мантрой и молитвой:
Ом намо бхагавате дхармайатма-вишодханайа намо ити.
Мы предлагаем поклоны Всевышнему, источнику З аконов, очищающих сердце об у словленных душ .
В Хари-варше Прахлада с жителями поклоняется Нрисимхе:
Ом намо бхагавате нрисимхайа намас теджас-теджасе авир-авирбха-ва ваджра-накха ваджра-дамштра кармашайан рандхайа рандхайа тамо граса граса ом сваха абхайам абхайам атмани бхуйиштха ом кшраум.
Я предлагаю поклоны Нри симх е – источнику Могущества. Господь, имеющий мо л ниеподобные зубы и ногти, уничтожь наше стремление к наслаждению. Яви С ебя в н а шем сердце и рассей наше невежество. По Твоей милости мы можем стать бесстра ш ными в борьбе за существование в материальн ом мире. Освободи нас от страха .
В Кетумала-варше Вишну обитает в образе Камы для услаждения Своих преданных. Днём - в сопровождении сынов Праджапати, а ночью - в сопровождении дочерей Праджапати. Лакшми на протяжении Самватсары поклоняется Господу в Его проявлении Камы.
В Рамьяка-варше правит Ману Вайвасвата. Там в конце прошлой эпохи появился Господь в облике Матсьи.
В Хиранмайя-варше Вишну живёт в образе черепахи. Главным из питри считается Арьяма.
Вараха живёт в Уттаракуру-варше. Мать Земля и другие жители поклоняются Ему с Упанишада-мантрой.
Описание Кимпуруши-варши и Бхарата-варши
В Кимпуруша-варше Хануман с жителями этой земли поклоняется Раме, брату Лакшманы и мужу Ситы. Хануман и Артштишена слушают хвалу Раме, воспеваемую сонмом гандхарвов.
Всевышний появляется в образе Нары-Нараяны в Бхарата-варше - в Бадарик-ашраме и дарует милость Своим преданным, обучая их Религии, Знанию, Отречению, развитию духовной силы и обузданию чувств.