Бхагавад Пурана

К учителю следует относиться как к Всевышнему, ибо гуру дарует Знание. Деяния того, кто счи­тает учителя обычным человеком, - напрасны. Обряды, правила повед е ния, аскетизм и йога предназначены для обузда­ния чувств и ума, но если человек не размышляет о Господе, его усилия – тщетны. Желающий победить ум должен оставить семью и жить в уединённом месте. Он должен сесть с прямой спиной и произносить слог ОМ . Совершая пранаяму, он должен избавиться от привязанностей и умственных страданий. Как толь­ко ум одолевают желания наслаждения, йог дол­жен вернуть его и заточить в сердце. Если йог упражняется в этом, его сознание становится непоколеб и мым и освобождается от беспокойств. Если сознание очищается от похоти, оно стан о вится спокойным и мирным.

Принявший саньясу оставляет дхарму, артху и каму. Саньяси знает, что тело после смерти превратится в грязь, червей или в пепел. Считающий тело своим "я" называе т ся об­манщиком. Отвратительно, если грихастха забывает об обязан­ностях домохозя и на, брахмачари забывает об обетах ученика; ванапрастха живёт в селении и служит там людям, а саньяси за­нимается наслаждением.

Трансценденталисты сравнивают тело с колесницей, чувства – с конями, ум – с п о водьями, объекты чувств – с местом назначения, раз­ум – с колесничим. Десять пран сравниваются со ступицами коле­са, а верх и низ колеса сравнивается с Религией и бе з верием. Душа, обусловленная телесным пониманием жизни, – владелец колесницы. Пранава - лук, чистая душа - стрела, Все вышний - цель. Ум взволнован волнами отр и цания и влечения. Действия чувств следует предложить уму, ум предложить сло вам, слова - алф авиту, алфавит - краткой форме Омкары, Омкару - то чке бинду, бинду - звуку, звук - жиз­ненному воздуху. Душу, которая есть всё, что остаётся после этого, следует поместить в Брахмане. Таков - путь жертвоприношения.

На пути восхождения существо входит в миры огня, солнца, дня, конца дня, све т лой половины месяца, полной луны.

Когда оно достигает Брахма – локи, оно наслаждается в тече­ние миллионов лет, а так материальный путь подходит к концу. Но затем существо приходит к тонкому п у ти, по которому дости­гает состояния, свидетельствующего о предыдущих действиях. После уничтожения причинного состоя­ния существо возвышается до чистого состо я ния, в котором по­знает Высшую Душу. Так существо становится трансцендентным.

Каждый должен выполнять свой долг во имя Господа. Если человек возлюбил Господа, он может достичь Царства Бога, исполняя повседневные обязанности. По благодати Кришны вы, Пандавы, преодо­лели все трудности и опасности, и по Его милости вы обретёте Осво­бождение. Ибо Он - Всевышний, хоть и жил среди вас как человек.

В прошлой маха-кальпе я был гандхарвом по имени Упабархана. Я был красив и обворожителен. Полубоги совер­шали религиозный ритуал. Я вошёл в это собрание в окружении женщин, опьянённый вином, и стал петь мирские песни. Это оскорбило полубогов, и они прокляли меня: `Ты святотатствуешь, за это быть тебе шудрой'. И я родился из лона служанки. В том рождении я преданно служил святым и Господу. Благодаря этому служению я теперь родился как сын Брахмы. Таково - величие преданности Господу"".

Глава 8. Описание Ману, правителей Вселенной

Парикшит спросил: "Учитель, я услышал о династии Сваямбхувы Ману. Но есть и другие Ману, и я хочу услышать об их династиях".

Шука сказал: "В настоящую кальпу уже было шесть Ману. Я рассказал тебе о Сваямбхуве Ману и о появлении по­лубогов. В этой кальпе Брахмы, Сваямбхува - это первый Ману. Сваямбхува был отрешён от мирских радостей. Он оставил своё царство и удалился в лес с женой для совершения аскез. Стоя на одной ноге, он медитировал на Господа в течение сотен лет и молился:

Он создал Вселенную, но Вселенная не познала Его. Он бодрствует, когда мир спит. Никто не знает Его, но Он зна­ет всё. Он, как Высшее Я, - повсюду. Он - невидим, но в и дит всё. У Н его нет ни начала, ни середины, ни конца, нет ни врагов, ни друзей, ни внешн его, ни внутреннего. Вселенная - Его тело. Он - самосветящийся, предвечный, н е рожденный. Он действует, но не связан последствиями деяний. Д а будет Господь пр и бежищем моим .

Когда Ману был занят подвижничеством, его увидели демоны, и они возжелали поглотить его. Но Господь, появив­шийся как Яджна, убил демонов и, заняв престол Индры, стал править райским царством. Сын Агни по имени Сварочиша стал вторым Ману. В течение правления Сварочиши престол Ин­дры был занят Рочаной, сыном Яджны. Третий Ману, Уттама, был сыном Приявраты. Брат третьего Ману, Уттамы, был известен под именем Тамаса, и он стал четвёртым Ману. В этой манвантаре из лона Харини, жены Харимедхи, родился Хари. Хари спас Своего преданного Гаджендру, царя слонов, из па­сти крокодила.

Битва Гаджендры с крокодилом

Посреди молочного океана находится гора, высотой восемь тысяч йоджан, которая называется Трикута. В долине горы Трикута раскинулся сад Ритумат, принадлежащий Варуне, а в саду - озеро. Царь слонов со слонихой купались в озере, и играми нарушили покой его обитателей. За это Гаджендру, царя слонов, схватил за ногу крокодил. Между слоном и крокодилом произо­шла битва, продолжавшаяся тысячу лет. Ни крокодил, ни слон не побеждали, но из-за того, что они находились в воде, слон стал слабеть, а сила крокодила увеличивалась. Слон обратился за защитой ко Всевышнему.

Молитва Гаджендры

Царь слонов в прошлом рождении был человеком по имени Индрадьюмна, и тогда он узнал молитву, обращённую ко Все­вышнему. Гаджендра сосредоточил ум на сердце и про­изнёс мантру, кото­рую вспомнил по милости Кришны.

Я поклоняюсь Васудэ ве. Он - причина творения, но Он - вне причин и следствий. Да за­щитит меня Господь. Слава Тебе, лишённому формы, но пребы­вающему в формах и проявляющему Себя как формы благодаря Своей Майе. Ты - свободный, вездесущий, неп о знаваемый. Слава Тебе, Цели святых и отречённых. Подвижники удаляются в лес, чт о бы созерцать Тебя. Преданные обретают счастье в Тебе. Мистики ме­дитируют на Т е бя в своём сердце. Ты - свидетель чувств и мыслей. Ты освобождаешь тех, кто находит прибежище в Тебе. Ты - свет, Ты - владыка мира, Ты - изначальная Личность. И Ты - вне определений. Господь, я молю об Освобождении от неведени я, мешающего мне осо­знать Тебя .

Нараяна появился перед Гаджендрой верхом на Гаруде. Гаджендра, подняв хобот, восславил Господа, и Господь вытащил из воды слона с крокодилом, убил крокодила и спас Гаджендру.

Гаджендра возвращается в Духовный мир

Царь планеты Гандхарвов, Хуху, наслаж­дался с женщинами в воде, и во время купания схватил за ногу Девала, который омывался в озере. Мудрец разгневался и проклял гандхарва родиться крокодилом. Хуху попросил проще­ния, и мудрец, сострадая к царю гандхарвов, даровал ему благо­словение, что он освободится от тела крокодила, когда Господь спасёт Гаджендру.

Гаджендра по милости Господа стал одним из спутников Го­спода и получил тело, похожее на тело Нараяны. В прошлой жизни Гаджендра был преданным Господа и правил страной Тамила. Сле­дуя Ведическим Законам, царь Индрадьюмна оставил семью и царство и поселился в хижине на склоне горы Малаячала, там он в безмолвии поклонялся Всевышнему.

Агастья со своими учениками подо­шёл к ашраму царя Индрадьюмны. Царь, медитирующий на Го­спода, не встретил мудреца как подобает. Риши разгневался и проклял царя на жизнь в теле слона. Из-за этого проклятия Ин­драдьюмна родился слоном и забыл о своих прошлых духовных заслугах. Но когда на него напал крокодил, Гаджендра вспомнил прошлое воплощение и молитву, кото­рую он узнал в предыдущей жизни. Благодаря этой молитве, он познал милость Господа. Гаджендра был спасён Господом и стал одним из спутников Нараяны. Те, кто слушают этот рас­сказ, достойны вознесения на высшие планеты, их не касается скверна века Кали, и они не увидят плохих снов. Те, кто желают себе блага и хотят развеять волнение, оставшееся после дурного сна, должны читать эту историю после пробуж­дения.