Бхагавад Пурана

Во время третьей части жизни человек должен отойти от жизни домоправителя - либо взяв с собой жену, либо поручив её сыновьям. Во время этого периода ему необходимо дисциплинировать ум и тело, которые поддерживают невежество, прибегнув к же­сточайшему аскетизму и самоконтролю. Зной, ливни и холод должно познать его обнажённое тело, которое так проходит через тигель самодисциплины. Не следует тратить время даже на поддержание тела в чистоте. Пища должна быть минимальной и саттвической. И продолжать поклонения Мне.

Когда желания отбро­шены, преданному нужно покинуть лес и принять жизнь нищенствующего монаха. Когда человек готов отречься от мира, боги, действующие через его жену или людей, воздвигают препятствия, которые он должен преодолеть.

Нищенствующий монах не подчиняется никаким сводам за­конов. Однако посредством молчания он должен управлять речью, а с помощью равнодушия тела и пранаямы - умом; один лишь облик монаха-странника не делает человека таковым. Контролируя ­ум и чувства, странник должен бродить по Земле. Ему следует просить на пропитание и брать столько, чтобы хватило на поддержание души и тела вместе. Если он не получал прежде на­ставлений в Истине, ему нужно склониться у ног гуру, которому он должен служить и поклоняться как Богу, и получить от гуру Истину.

А кто имеет такое знание, должен странствовать, не привязываясь умом к миру, который является видимостью. Хоть он и достиг просветления, такой человек должен вести себя, как дитя; хоть он - и умудрён и искушён, он должен действовать, как глупец; хоть он и обладает учёностью, он должен говорить, словно безумец; и хоть ему и многое известно из Писаний, он должен вести себя, как животное. Его не должны заботить честь и бесчестье. Он не должен никого раздра­жать и не раздражаться, что бы другие ни сделали ему. Он не должен поддерживать неприязнь ни к кому.

Но даже этих правил преданный придерживается как бы ради забавы. Ибо в нём нет ни невежества, ни восприятия разли­чий. Он продолжает осознавать видимость мира в силу прежней привычки, до смерти своего тела. Впоследствии он воссоединяется со Мной и его эго, которое было лишь тенью "Я", исчезает.

Кто исполняет свои обязанности бескорыстно и как приношение Мне, достигнет Меня.

Совершенство Знания

Ни аскетизм, ни па­ломничество, ни молитва, ни милосердие, ни иные способы самоочи­щения не дадут человеку возможности достичь совершенства так, как это даёт хоть один луч Знания. И потому, вооружив­шись Знанием, поклоняйся Мне, ибо мудрые преданы только Мне".

Уддхава попросил: "Расскажи мне о при­роде преданности, о мудрости и о добродетели и пороке".

Кришна ответил: "После завершения войны, Юдхиштхира задал такие же вопросы Бхишме. Я переска­жу тебе ответы последнего. Мудрость - это осознание двадцати восьми принципов: Пракрити, Пуруши, Махата, Ахамкары и пяти тонких элементов, десяти органов чувств и ума, пяти главных элемен­тов, трёх гун и Существа, Которое пребывает в них как Реальность.

Знание является тем, с помощью чего человек осознаёт Единство, Которое существует вечно. Оно существовало в нача­ле, в середине и в конце, хоть в середине Оно и претерпевает преобразования. Сви­детельства мудрецов, восприятие, традиция и выводы раскрывают это Единство.

А теперь слушай о том, что помогает преданности: вера в рассказы о Моих играх, воспевание Моей славы, преданность поклонению Мне, гимны и молитвы, посвящённые Мне, готовность служить Мне, предложение поклонов Мне, слу­жение Моим преданным и способность ви­деть Меня во всём, совершение деяний ради Меня, посвящение Мне слов и мыслей, отсутствие желаний, от­речение от богатства, удовольствий и наслаждений ради Меня и совершение ритуа­лов ради Меня. В сердцах тех, кто совершает это, проявляет­ся Любовь ко Мне. Когда у тебя есть Любовь, более не остаётся ничего, чего следует достигать или что сто­ит достижения.

Непричинение зла, правдивость, воздержание от воров­ства, отсутствие привязанности, скромность, нестяжание, вера, воздержание, молчание, твёрдость, способность прощать, бес­страшие, повторение имени Бога, аскетизм, поклонение огню, самоотверженность, гостеприимство, поклонение Мне, палом­ничество, служение, удовлетворённость, служение гуру составляет яму и нияму.

Милосердием является отсутствие ненависти. Кто рассматривает тело как "Я", является глупцом. Добродетельный человек - богат. Недовольный человек - нищ. Разговор о добродетели - занятие напрасное. Рассуждать о достоинствах и недостатках других - ошибка; не глядеть на до­стоинства и недостатки других - добродетель".

Добро и зло

Уддхава сказал: "Ты говорил в Ведах, что нужно посто­янно различать между добром и злом; а сейчас Ты говоришь, что разговор об этом - занятие напрасное. Объясни это противоречие".

Кришна сказал: "Мной были начертаны три пути единства со Мной - джняна, карма и бхакти. Джняна под­ходит для того, кто не заинтересован в обрядах. Карма-йога - для тех, в ком есть вера. Тот, в ком пробудился вкус к слушанию рас­сказов обо Мне и прославлению Меня, становится преданным.

Пока у человека сохраняется желание удоволь­ствий, и пока в нём не развился вкус к рас­сказам обо Мне и прославлению Меня, ему нужно продолжать выполнять обязанности, как то повелевают Писания. Со вре­менем его сердце очистится, и в нём пробудится мудрость и само­отверженность. Но даже пока человек выполняет обязанно­сти, он должен отвращать ум от удовольствий, пусть это даже - райские наслаждения. Если он стремится к рождению на Небесах, в аду или в этом мире, он будет при­вязан к воплощению и окажется вне пути Духа. Но если человек достиг земного рождения, получил благословения гуру и Моё благословение и при этом не сделал попыток пересечь оке­ан рождения и смерти, он совершает самоубийство.

Когда обязанности человека отброшены, ему следует научиться искусству сосредоточения и медитации. Он может вос­пользоваться методом умиротворения, но контро­лировать прану, чувства и взращивать благость, и не позволять уму действовать бесконтрольно. Путём размышления о процессах эво­люции и инволюции, ум отвращается от порочности. Как только сосредоточенность достигнута, нужно заняться ис­следованием "Я" или поклонением Мне.

Если йог совершит по небрежности грех, он должен искупить его выполнением йоги. Сле­дование избранному пути является добродетелью. Уклонение от него считается недостатком или ошибкой. Кто развил вкус к Моим рассказам, но стремится к удо­вольствию, должен поклоняться Мне и наслаждаться удовольствиями, осуждая их как источники боли. Я присутствую в сердце такого человека, и Я удалю ради него препятствия. Желания, что обитают в его сердце, ис­чезнут. Когда он видит Меня, узел невежества разрезается, и его карма и сомнения разрушаются.

Те,кто предан Мне, не желают более ничего, даже Освобож­дения, которое Я им дарую. Кто следует путём, описанным выше, достигнет Брахмана.

Объяснение Ведического пути

Преданность долгу при­знаётся всеми как достоинство; что противоположно этому, считается злом. Отсюда то, что является достоинством для одно­го, не будет таковым для другого. Этот парадокс был установлен, чтобы породить сомнение относительно зла, добра, ошибок и тем сохранять ум человека от око­стенения и догм. Другие опред е ления добра и зла имеют целью сохранить устои общества и установить основы пов е дения, при­емлемые для большинства народа. Подобное описание становит­ся необход и мым, чтобы направлять тех, на кого возложено под­держание закона и порядка.