Бог и человек. Парадоксы откровения

Евангелиями называются также произведения разных авторов, содержащие биографию Иисуса. Четыре из них включены в состав христианской Библии, а остальные объявлены апокрифами (от греч. — «тайный, подложный»).

Но, читая эти Евангелия, нельзя не заметить странной вещи: в этих книгах говорится, что главная деятельность Иисуса состояла в том, чтобы… проповедовать Евангелие, и что с этой целью собрал он вокруг себя учеников — апостолов «и сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Неужели Иисус был настолько нескромен, что проповедовал народу собственную биографию, да еще и учеников своих понуждал это делать? Но даже если это и так, как он мог проповедовать Евангелие, которое еще не было написано, ведь главные события его жизни были еще впереди, и вся проповедь «Евангелия» (в таком его понимании) могла сводиться лишь к рекламе его чудотворных и целительских способностей.

Очевидно, что-то здесь не так. Давайте разбираться.

Евангелие в переводе с греческого означает «благая весть, доброе известие».

Каково же на самом деле было доброе известие, которое Иисус хотел сообщить людям?

Это мы узнаем из тех же самых книг — Евангелий. В Евангелии от Матфея говорится о евангелии Царствия, которое проповедовал Иисус «по всем городам и селениям» (Мф. 4:23,9:35,24:14). А евангелист Марк окончательно расставляет все точки над i, говоря: «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14, 15)

Почему-то переводчик не посчитал нужным перевести на русский язык слово евангелие, оставив его в греческом варианте. Давайте сделаем это за него. И сразу все станет понятно: не свои деяния рекламировал Иисус, а сообщал хорошее известие о скором наступлении Царства Божия (оно же Царство Небесное) — того самого, где последние станут первыми, плачущие утешатся, голодные насытятся, будет восстановлена справедливость и т. д.

Приблизилось Царство Божие (оно же — Царство Небесное, см. Мф. 10:7) — вот в чем заключалось евангелие Иисуса, вот что он считал доброй вестью!

Известие о скором приходе Царства Небесного составляло главную идею учения Иисуса. Из приведенного выше фрагмента Евангелия от Марка (Мк. 1:15,14) мы узнаем, что Иисус начал проповедовать благую весть после ареста своего предшественника (предтечи) Иоанна Крестителя, о котором в Евангелии от Матфея читаем: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:1,2). Вот, значит, как развивались события: сначала с известием о приближении Царства Небесного выступил Иоанн, а когда власти заключили его под арест (а потом злодейски, без суда, убили в тюрьме), его дело продолжил Иисус.

Иоанн и Иисус не были ни первыми, ни единственными, кто предсказывал будущее блаженное состояние.

Греческие мифы повествуют об Элизиуме, островах Блаженных, где находятся райские поля и царит вечная весна.

Согласно скандинавским сагам, павшие в бою воины удостаиваются чести вечного существования в Вальхалле — дворце бога Одина, где проводят время в пирах и битвах.

Зороастр учил, что после окончательной победы добра над злом и уничтожения зла наступит эра Визаришн, которая продлится вечно, и все это время Ахура-Мазда, благие божества-язата, мужчины и женщины будут жить вместе в полном спокойствии и мире.

Коран утверждает, что верующие и творящие добрые дела «будут иметь жилищем сады, орошенные источниками воды. Всякий раз, как только они возьмут в пищу плоды этих садов, воскликнут: Вот плоды, которыми мы никогда не питались; но они будут сходны только по виду. Там они найдут женщин, чистых от всякого порока, и будут жить там вечно» (К. 2:23).

В буддизме идея грядущего блаженства выражена в понятии нирваны — состояния высшего блаженства, отрешенности от всех жизненных забот и стремлений и слияния с божеством.

Элизиум, нирвана, Царство Бога, Визаришн, рай — все это разные наименования одной и той же идеи будущего блаженного состояния, в котором, по обещанию откровения, мы пребудем на вечные времена.

Примитивно-материалистическое первобытное сознание рисовало Царство Бога как вполне реальное место на земле. Острова Блаженных помещались греками на западе, в Атлантическом океане; во времена Римской империи островами Блаженных (Fortunatae insulae) именовались Канарские острова. Для древних евреев Царство Бога — это освобожденный от иноземных захватчиков и восстановленный Мессией в прежнем величии Израиль, «земля обетованная», или же райский сад, который Бог насадил «в Едеме на востоке» (Быт. 2:8).

Согласно ранним представлениям, Царство Бога характеризуют следующие основные черты: справедливое общественное устройство, равенство, отсутствие необходимости трудиться ради пропитания, изобилие всяческих благ, получаемых безо всякого труда, комфортные условия существования, отсутствие страданий, нужды, пороков, болезней, старости, смерти, бессмертие, близость к Богу.

Такие представления зафиксированы, например, в пророчествах Сивиллиных книг:

«Золота и серебра коварных больше не станет, Купля земли упразднится, исчезнет тяжелое рабство. В счастье народ обретет любовь и обычай единый, Все будет общим тогда, и свет — один для живущих; Зло на земле пропадет и канет в глубокое море»^{207}.

«Поистине, Аллах ведет тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчугами, и одеяние их там — шелк», — говорится в Коране (22:23). «Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них — то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно! И это сад, который дан вам в наследство за то, что вы совершили. Вам здесь — многие плоды, которые вы будете есть» (К. 43:71–73). Мухаммед обещал в будущей жизни богобоязненным «хорошее пристанище — сады вечности с открытыми для них вратами; лежа там, они требуют многие плоды и питье. И у них есть с потупленными взорами ровесницы» (К. 38:49–52) (uubi deest peplum, non est perfectum gaudium! [48] — Авт.), «…скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Они — точно яхонт и жемчуг <…> добротные, прекрасные, черноокие, скрытые в шатрах» (К. 55:56, 58, 70, 72).

48

«Без женщин нет полного удовольствия» (лат.).

А вот свидетельство Папия, епископа Гиеропольского, который подчеркивал, что черпал свои сведения из устного предания: «Придут дни, и уродятся виноградники с десятью тысячами лоз в каждом, и на всякой лозе будет десять тысяч побегов, на каждом побеге — десять тысяч усиков, на всех них — по десять тысяч гроздей (по десять тысяч виноградин каждая), и каждая даст двадцать пять мер вина. И когда кто-либо из святых сорвет гроздь, другая закричит: „Я лучше ее, сорви меня и возблагодари мною Господа“. Точно так же каждое зерно родит десять тысяч колосьев, всякий колос — десять тысяч зерен, а все зерна дадут по пять двойных фунтов муки. И прочие фрукты, семена, травы будут множиться в соответствии с их пользой. И все животные, которые кормятся исключительно пищей от плодов земли, будут жить в мире и согласии между собой и будут целиком послушны и покорны человекам»^{208}.

Несмотря на явную фантастичность таких мечтаний, Папий утверждает: «Все это кажется вполне правдоподобным тому, кто верует». И, дабы еще более убедить сомневающихся, добавляет: «Увидят это те, кто войдут в Царство».

Позднее Царство Бога стали помещать на небесах, сочтя землю недостаточно совершенной для этого. Так возникла идея Царства Небесного. Условия существования в небесном царстве представлялись уже менее натуралистическими и более утонченными. Ведь небо — это место пребывания духовных существ, ангелов, и самого Бога. Значит, попадая туда, люди должны приобретать духовные, ангелоподобные свойства. Следует забыть о представлявшихся прежде желанными сексуальных наслаждениях: ангелы бесполы и не вступают в сексуальные отношения: «Ибо когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы на небесах» (Мк. 12:25). Следует забыть о наслаждении пищей и напитками — небесные существа не нуждаются в еде и питье^{209}.