Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Для развития проповедничества принципиальное значение имела энциклика Папы Бенедикта XV Humani generis redemptionem (1917), в которой был изображен образец проповедника и поставлены цели перед проповедником в современном мире. Важность Г. была подчеркнута в документах ->Ватиканского II собора.
В России развитие Г. как теоретической дисциплины началось только с XVII в. в Киево-Могилянской академии. Изучение Г. велось в ней по западным католическим учебникам. Первым русским трактатом по Г. было сочинение Ф. Прокоповича De arte rheto rica («Об искусстве риторики», 1706). В XIX в. в России вышло много исследований по Г., в т. ч. цикл исследований о Г. западных ->Отцов Церкви профессора
После Великой Отечественной войны в «Журнале Московской Патриархии» велась постоянная рубрика, где публиковались проповеди Отцов Церкви и современных иерархов.
ГОМИЛИЯ (лат. homilia от греч. omilia – беседа, обучение) – литургическая ->проповедь, в отличие от проповеди неверующим. Интегральная часть ->Литургии Слова, по сути ->мистагогия. Следует после литургических чтений. Актуализирует ->Слово Божие, провозглашенное в чтениях, тогда Г. является библейской. Она также может опираться на ->молитвы и обряды ->Мессы, и тогда Г. – литургическая.
В ->богословии Г. изучает ->гомилетика.
См. также: ЭКЗЕГЕЗИС
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ – см. Сексуальная сфера личности
ГОНОРАТКИ – см. Конгрегация малых сестер Непорочного Сердца Марии
ГОРДЫНЯ – см. Порок
ГОСПИТАЛЬЕРЫ – см. Иоанниты
ГОСПОДЬ – см. Имена Бога
ГОСТИЯ (лат. hostia – жертва) – евхаристический ->хлеб (– >Евхаристия), изготовленный из пресного теста (в западных литурги-
ческих ->обрядах). Представляет из себя небольшую круглую пластинку. Различают освященную Г., или Тело Христово, и неосвященную – ->облатку.
В ранние века на Западе для совершения Евхаристии употреблялся единый плоский хлеб, разделяемый после ->Пресуществления верующими. С VIII в. вводится практика причащения присутствующих на ->Мессе отдельными Г. С XII в. вместо практикуемого первыми христианами причастия на каждой Евхаристии ввходит в обычай созерцание выставленной Г. в ->дароносице (монстранции) для поклонения Св. Дарам – ->адорации.
Нередко Г. украшаются оттисками христианских символов.
См. также: ЕВХАРИСТИЯ, МЕССА, ПОЧИТАНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СЕКРЕТАРИАТ – см. в ст. Курия
ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ – Г. как централизованная общественно-политическая организация, регулирующая на определенной территории социальные отношения, с точки зрения Церкви является благом высокого порядка, если служит благу всего населения и обеспечивает фундаментальные права людей.
Согласно видению Церкви, политическая власть должна служить осуществлению власти Бога, проводя в жизнь принципы Божественной справедливости и заботы о слабейших членах ->общества (КСУЦ 377). Отношения власти и подчинения вписаны в социальную природу ->личности, позволяя за счет объединения сил добиваться результатов, которых невозможно достичь поодиночке. Так политическая власть содержит потенциал для расширения творческой ->свободы людей. Для осуществления объективно существующих неотъемлемых прав каждой человеческой личности в Г. требуется координация деятельности отдельных граждан для достижения общего блага народа. Эту координацию призваны осуществлять органы государственной власти совместно с другими общественными институтами.
Поскольку, согласно ->вере Церкви, в мировой исторический процесс через грехопадение (->грех) человека вошло зло, осуществление Божественной справедливости сталкивается с сопротивлением. Это сопротивление затрагивает в том числе саму природу политической власти. Нравственно доброй политической власти приходится содержать органы принуждения для преодоления
сопротивления людей осуществлению справедливости. С другой стороны, сами представители власти должны быть достойными осуществления своих властных функций.Политическое устройство общества нуждается в законодательстве, юридической и пенитенциарной системах, формирующих стабильные справедливые отношения в обществе. Кроме того, необходимы негосударственные сообщества и органы, одни из которых имеют контролирующую функцию – следят за тем, насколько ответственна политическая власть в обществе, другие помогают Г. в выполнении тех задач, которые превышают его компетенцию и возможности структур Г. – например, благотворительные организации.
В условиях враждебных отношений с окружающими странами для защиты жизненных интересов Г. требуются вооруженные силы, армия. Г. также призвано следить за тем, чтобы экономические отношения в стране не вели к обнищанию одних людей за счет обогащения других, следить за состоянием окружающей среды и природных ресурсов. Отличительной чертой Г. является система образования и воспитания, обеспечивающая преемственность в обществе. В области экономики, культуры, науки и здравоохранения Г. должно создавать условия для развития человеческой природы граждан согласно ->закону естественному.
Успешное решение всех перечисленных задач базируется на духовном фундаменте, прежде всего на уважении к ->достоинству и свободе граждан, способствовании их жизни по ->совести и стимулировании развития их совести. Эта задача отвечает подлинным интересам общества и именно здесь пересекаются интересы Церкви и Г.
Общее благо Г. находится в сфере земных, временных благ. Однако ответственность за будущее граждан должна простираться за пределы их земного существования. Г. должно быть заинтересовано в Церкви, поскольку вечное благо граждан находится в компетенции Церкви; Г. обязано предоставлять гражданам религиозную свободу, тесно связанную со свободой совести.
Теории Г. и вопросы политической ->философии рассматривают общие принципы построения и функционирования Г., генезис их устройства.
– >Социальное учение Церкви пользуется результатами этих исследований, но в то же время с осторожностью относится к прогнозам и предлагаемым идеалам государственного устройства. Согласно принципам социального учения Церкви политические структуры в стране должны обеспечивать баланс личной свободы и ответственности граждан и эффективности работы государственного организма в целом. Так, укрепление Г. влечет за собой ослабление личных свобод и прав граждан. Это может быть временно оправдано в условиях внешней военной угрозы или перед угрозой экономического коллапса и анархии. Повышение свободы граждан ослабляет Г. Определяющими критериями здесь являются принципы общего блага, субсидиарности и солидарности. Политическая власть должна служить гражданскому обществу – совокупности живых человеческих отношений и общественных проектов, относительно независимых как от политической, так и от экономической сферы Г. (Rerum no varum, 11).
В эсхатологической перспективе должна исчезнуть принуждающая функция Г., что же касается необходимости в координировании действий людей, то с позиций нашего нынешнего состояния трудно представить, каким способом она будет осуществляться в ->Царстве Божием, преображенном ->благодатью воскресения.
Нравственно добрая власть способствует формированию настоящего народа, нации, общности жизни и ->ценностей (Пий XII, 24.12.1944). В настоящее время демократическое устройство общества, правовое гражданское общество с разделением властей представляется формой, наиболее согласующейся, по мнению Католической Церкви, с природой человека. Церковь различает подлинную демократию, возможную только в правовом Г. и на основе правильного представления о человеке, при которой само общество вместе с его структурами становится более человечным (Centesimus annus, 46), и ложную демократию, игнорирующую высшие ценности и тяготеющую к разным формам тоталитаризма.