Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
В конце XIX в. началось библейское возрождение, продолжающееся поныне. В его основу легли новые богословские тенденции, стремящиеся вернуть Св. Писанию достойное место в пастырской работе, ->катехизации, ->проповеди и литургии; движение по обновлению литургии и ->катехизации, охватившее широкие массы верующих (->литургическое движение). Решающую роль сыграли ->энциклики Льва XIII – Provi dentissimus Deus (1893), Бенедикта XV – Humani generis redemptionem (1917), Spiritus Paraclitus (1920), Пия XII – Divino afflante Spiritu (1943). Последняя была названа «величайшей страницей в католической библеистике». В этой энциклике Пий XII призывает всех верующих, особенно ->священников,
Библейское обновление принесло богатые плоды. Возникали различные научные учреждения: в 1902 Лев XIII создал Папскую Библейскую комиссию, в 1909 Пий Х – Папский Библейский институт – самостоятельное высшее учебное заведение, в котором проводятся исследования, издаются журналы, организуются курсы изучения Библии. Подобные институты, учебные заведения и центры появились в разных странах и регионах. В ходе литургической реформы по указанию II Ватиканского собора были созданы новые ->книги богослужебные, содержащие трехлетний цикл чтений на праздники и ->воскресенья, двухлетний – на обычные дни, позволивший полностью прочитать Библию в литургии в течение этих циклов, обширный выбор текстов Св. Писания для совершения ->таинств и т. д. Были составлены новые программы катехизации и учебники, основанные на Св. Писании. Ныне Библия – предмет углубленного изучения не только для духовенства, но и для ->мирян.
Широкое развитие получают библейские кружки, группы Lectio Divina.
См. также: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ, ЧТЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ – см. Литургическое движение
ДВИЖЕНИЕ ШАРЛЯ ДЕ ФУКО (Movimento Contemplativo Missionario «Padre de Foucauld» – Созерцательное и миссионерское движение отца де Фуко) – ->секулярный институт, основанный 7 октября 1951 о. Андреа Гаспарино (р. 1923). Центральная община находится на севере Италии, в Кунео, на родине основателя. Особенность ->духовности общины – учение блаж. Шарля де Фуко, его жизнь как служение брошенным и бедным людям, исполненная простоты. Душой общины являются маленькие ->братства (женские и мужские), которые находятся среди бедных кварталов – так называемые «монастыри без стен». Моделью для каждого братства являются скрытые годы жизни Иисуса Христа в Назарете.
Члены общины, кроме обычных трех ->обетов монашеских, дают еще четвертый – ->любовь к бедным. Основная цель – жить и распространять абсолютное преобладание ->молитвы в любой апостольской и ->миссионерской деятельности.
В России Д.О.Ф. присутствует с 1994. Братство ухаживает за различными категориями нуждающихся: престарелыми, инвалидами, бездомными. Д.О.Ф. представлено в Европе (Англия, Албания) Африке (Кения, Мадагаскар, Эфиопия), Азии (Бангладеш, Корея, Гонконг, Китай), Латинской Америке (Бразилия).
См. также: БЕДНОСТЬ, ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ
ДВИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ – движения внутри Церкви, имевшие место на разных этапах ее развития, ответ на то, что видится участникам Д.Р.О. как несовершенства Церкви и неспособность адекватно реагировать на происходящие общественные изменения; в настоящее время в Католической Церкви – объединения верующих, ответственно участвующих в жизни и миссии Церкви ради обновления человеческого общества (Christifideles laici, 29).
Формы жизни и деятельности Д.Р.О. охватывают обновленное восприятие ->молитвы, созерцания, литургической и сакраментальной жизни; новое пробуждение ->призваний к христианскому ->браку, к служебному ->священству и посвященной Богу жизни (->институты посвященной жизни); участие в программах и деятельности Церкви на местном, национальном и интернациональном уровнях; ->катехизацию и ->воспитание христиан; христианское присутствие в различных сферах общественной жизни, а также осуществление
дел ->милосердия, культурной и духовной деятельности; дух евангельской ->бедности ради более щедрой ->любви ко всем людям; возвращение к христианской жизни и церковному общению тех крещеных, которые «отошли» от ->веры (Christifideles laici, 30).Д.Р.О. призваны быть в Церкви орудием ->святости и проповеди веры. Процесс обновления связан с пересмотром принятых представлений и ломкой сложившихся стереотипов. Для сохранения церковной сущности обновления необходимо пребывать в общении с Папой и местным ->епископом, принимая их доктринальное учение и пастырские указания, сотрудничать с другими формами объединений верующих-мирян в Церкви, участвуя в ->апостольстве Католической Церкви. Епископам следует пользоваться Д.Р.О. и их ->харизмами ради созидания единой Церкви (Ecclesia in Europa, 29). Таким образом, Д.Р.О. могут присутствовать в Церкви в современном плюралистическом обществе, способствуя развитию справедливости и братских отношений.
Из наиболее известных Д.Р.О. можно назвать ->Неокатехуменат, Comunione e Liberazione (->Комунионе э либерационе), Focolari (Фоколяры – от итал. «очаги»), ->харизматические движения обновления, а также движение экуменических общин ->Тезе.
ДЕИЗМ (от лат. Deus – Бог) – термин, обозначающий совокупность религиозно-философских взглядов и умонастроений, согласно которым Бог, создав Вселенную, пребывает вне ->мира, предоставляет все действию законов природы и не вмешивается в ход событий. Д. в сущности означает также неявное убеждение, что Бог лишен той ->свободы, благодаря которой Он может проявить Себя в мире, лишен всемогущества и всеблагости. Д. не смог убедительно выразить отношения творения и Творца в их полноте: Бог ни во что не вмешивается, нет спасающей ->любви Бога к творению, нет Промысла, нет продолжения Его творческой деятельности, нет продолжения ->Откровения Божественного, нет домостроительства Божия в мире, нет ->Воплощения и ->искупления. Бог лишен черт ->личности, выходящей навстречу любому человеку.
Д. распространился в Европе начиная с XVII в. Появление Д. связано со стремлением свести к минимуму мистическую и догматическую сторону христианской ->веры, найти общее рациональное содержание во всех ->религиях ценой устранения догматической определенности их учения и предания и искусственно построить «религию в пределах разума и морали» или «естественную религию». Деистами были, например, во Франции Р. Декарт и Ф. Вольтер, в Германии Г. Лейбниц, в Америке Дж. Вашингтон, Т. Джефферсон, Б. Франклин. Сторонники Д. проповедовали некритичную толерантность, полагая, что все религии утверждают одно и то же.
– >Ватиканский I собор осудил ряд положений Д.
См. также: МОНОТЕИЗМ, ФИЛОСОФИЯ
ДЕКАЛОГ (от греч. deka – десять и logos – слово) – десять ->заповедей, переданных Богом Моисею на горе Синай и дважды с незначительными различиями перечисленных в Библии: Исх 20, 2–17; Втор 5, 6–21. Там они называются десятословием, или десятью словами (Исх 34, 28; Втор 4, 13; 10, 4).
Д. стал отличительной чертой ->Завета, который Бог заключил с народом ->Израиля (Исх 24, 8): народ торжественно обещал хранить эти ->заповеди, а Господь – опекать Свой народ. Он стал ядром ветхозаветного Закона и читался на торжественных ->богослужениях в ->Храме Иерусалимском.
Д. был записан на двух каменных скрижалях (Втор 5, 22), которые хранились в
– >Ковчеге Завета (Втор 10, 5), помещенном царем Соломоном в Храме (3 Цар 8, 6.9). После завоевания ->Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором в 586 до н. э. ковчег, по всей вероятности, был вывезен в Вавилон, а затем уничтожен.
В НЗ Иисус Христос подтвердил обязательность Д. во всей его полноте. Но Он раскрыл более глубокий его смысл, заключив все десять заповедей в одну заповедь ->любви (Мф 22, 37–40; Мк 12, 29–31; Ин 13, 34–35; Рим 13, 8–10). Согласно учению Христа, соблюдение заповедей означает любовь к Богу и к человеку, становится ее проявлением. Невозможно соблюдать заповеди по отношению к Богу и одновременно пренебрегать своими обязанностями по отношению к ближнему, тем самым отрицалась бы и любовь к Богу, Который возлюбил человека.