Богатство и бедность царской России
Шрифт:
Россия при Софье
Правление Софьи Алексеевны началось 16 марта 1682 г.
Известно, что после смерти царя Федора Алексеевича русским государем был провозглашен Петр I - сын царя Алексея Михайловича и царицы Натальи Кирилловны На-рышкиной. Милославские, к роду которых принадлежала Софья, воспользовались волнениями стрельцов, которые подвергались всевозможным притеснениям и были обло-жены тяжелыми налогами. В результате, русскими царями были объявлены два сводных брата - Иван V и Петр I. Но так как Иван V был болезненным, а Петр I еще отроком (ему было всего 10 лет), то управлять государством за них должна была сестра - царевна Софья, умная, энергичная и образованная женщина.
В России за время правления Софьи особо важных пе-ремен не
Проблемой для государства по-прежнему оставался раскол, который не прекращался и от которого шли смуты.
Несмотря на перемены в правительстве, московские стрельцы продолжали волноваться. Осенью 1682 г. Софья с помощью дворянского ополчения подавила стрелецкое движение. Дальнейшее развитие России требовало прове-дения серьезных реформ, но Софья чувствовала, что ее власть непрочна, а потому отказывалась от нововведений. В ее правление был несколько ослаблен сыск крепостных, сделаны незначительные послабления посадским людям. В 1687 г. в Москве была открыта Славяно-греко-латинская академия. В 1686 г. Россия заключила "Вечный мир" с Польшей. По договору Россия получала "на вечные вре-мен" Киев с прилегающим к нему районом, но обязывалась начать войну с Крымским ханством, так как крымские та-тары подвергали опустошению Речь Посполитую.
В 1687 и в 1689 гг. кн. В. В. Голицын совершил два неудачных похода на Крым. Эти неудачи сильно ударили по престижу Софьи. Многие из приверженцев царевны по-теряли веру в нее.
Условия формирования характера Софьи
Историки неоднозначны в отношении личности ца-ревны Софьи. Внешность Софьи историками и писателями тоже воспринимается по разному. В.С. Соловьёв, напри-мер, описывает Софью как статную русскую женщину, с роскошными волосами и удивительными ярко-синими гла-зами. Зато А.Н. Толстой рисует Софью как заурядную не-привлекательную женщину.
В жизни Софья завидовала простолюдинкам, которые до замужества пользовалась хоть какой-то свободой, пото-му что XVII в. свобода девушки зависела от положения ее в обществе. И чем оно было выше, тем более была ограниче-на ее свобода.
Таким образом, царевны жили полными отшельница-ми и могли свободно общаться только с патриархом, ду-ховником да близкими родственниками пожилого возраста. Молодой мужчина не мог войти в их жилище. Для того чтобы войти во дворцовую церковь, для царевен существо-вали закрытые переходы. В самой церкви для них были сделаны особые тайники с занавесью из цветной тафты. Из кремлёвских хором царевен, если такое случалось, возили обычно ночью. И только на похоронах отца или матери они шли по улице пешком, но в непроницаемых покрывалах, и при этом сенные девушки закрывали царевен суконными полами ("запонами").
Софья рано лишилась матери. У нее было восемь сес-тер и четыре брата, но все они оказались болезненными, слабыми умом. Зато Софья оказалась смышленой, и глав-ное - здоровой. Она быстро освоила грамоту, много чита-ла, и ее учитель, знаменитый Симеон Полоцкий, был очень доволен ею. Зато отец, Алексей Михайлович, этому был совершенно не рад. Его расстраивало то, что девица, кото-рой грамота ни к чему, все хорошо усваивает, а наследнику почему-то Бог ума не дал. И кому тогда передавать трон? Лишившись материнской ласки, Софья скучала среди ту-поумных мамок, нянек, и богомолок.
Однако уже при царе Алексее Михайловиче стали по-являться иноземные обычаи: женщин перестали держать в заперти, и царевна Софья первая стала приглашать в свои покои мужчин, что считалось прежде недопустимым. Со-фья сошлась с людьми учёными и бывалыми, беседовала с ними, училась, читала книги.
При Софье началось интеллектуальное развитие об-щества, и Софья продолжила экономические нововведения, начатые при Алексее Михайловиче.
По мнению многих современников, Софья отличалась выдающимся умом. Это признавали и ее враги, говоря, что она была человеком "великого ума и самых нежных про-ницательств, больше мужска ума исполненная дева". Мне-ния историков о Софье противоречивы.
Понятно, что при Петре и, в первое время после смерти Петра, к личности Софьи относились враждебно, считая ее врагом петровских преобразований и защитницей старины. Но позже, многие историки, например Н.М. Карамзин, говорили о Софье как о замечательной женщине, а для С.М. Соловьева Софья - "богатырь-царевна", "пример исторической женщины", "освободившаяся из терема, но не вынесшая из него нрав-ственных сдержек и не нашедшая их в обществе". И.Е.Забелин видит в Софье воплощение византийских идеалов.Вольтер говорил о Софье: "Правительница имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с прекрасной наружностью соединяла множество талантов; все они были омрачены громадным её честолюбием".
А вот что говорит о Софье историк Ключевский В.О.: "Эта тучная и некрасивая полудевица с большой неуклю-жею головой, с грубым лицом, широкой и короткой талией, в 25 лет казавшаяся 40-летней, властолюбию пожертвовала совестью, а темпераменту стыдом; но, достигнув власти путем постыдных интриг и кровавых преступлений, она как принцесса "великого ума и великий политик"... нужда-ясь в оправдании своего захвата, способна была внимать советам своего первого министра и "галанта", тоже чело-века "ума великого и любимого от всех".
Трагическое завершение спора двух вер
Среди стрельцов было много раскольников. Сторон-ником раскольничьей веры был и Хаванский. Многие хоте-ли вернуть старую веру.
Для того чтобы решить спор за Веру, стрельцы соста-вили челобитную с просьбой восстановить старую веру, а для этого созвать собор. Раскольники настаивали на всена-родном соборе в присутствии царей и патриарха до венча-ния на царство. Они хотели, чтобы цари венчались "в ис-тинной православной вере христианской, а не в латино-римской".
Передавая через Хованского челобитную, раскольни-ки сообщили, что они "Приидохом великим государем че-лом побить о старой, православной христианской вере, чтоб велели патриарху служить по старым книгам и слу-жили бы на семи просфорах, а не на пяти, а крест на про-сфорах был бы истинный, тресоставный крест, а не крыж двоечастный. Если патриарх не изволит служить по старым книгам, так пусть велят ему государи дать нам правильное свое разсмотрение...Пусть даст нам ответ на письме: какие ереси нашел он в старых книгах?.. А мы, Богу помогающу, в конец обличим всякия затейки и ереси в новых книгах".
В этих словах отразились основные разногласия но-вой и старой вер.
В воскресенье, в день венчания, Никита принес про-сфоры, чтобы передать их патриарху для служения, но не смог пробиться через толпу и венчание прошло по обыч-ному чину служения.
В среду 5 июля 1682 г. раскольники пошли в Кремль, с собой они несли множество старых книг. Патриарх по-звал раскольников в Грановитую палату, где собиралась присутствовать царица и царевна. Софью отговаривали против того, чтобы она шла в Грановитую палату, и осо-бенно старался Хованский. Царевна видела, что Хованский хочет поднять бунт против патриарха, а потому и не жела-ет, чтобы ее присутствие стесняло стрельцов. Уверенная в преданности стрельцов, Софья все же пошла к народу. Пойти в Грановитую палату вынудили и патриарха, кото-рого запугал Хованский, так что тот смирился с тем, что его лишат жизни, и со слезами отбирал для спора книги и рукописи, славянские и греческие. С патриархом шли во-семь митрополитов и четыре архиепископа.
В Грановитой палате все расселись по чину.
После долгих препирательств Никита Пустосвят, ко-торый вел спор от имени раскольников, вдруг замахнулся на вмешавшегося некстати холмогорского архиепископа Афанасия и закричал, чтобы тот не лез вперед патриарха. Вероломная Софья закричала, что архиерея бьют при са-мой царевне и боярах и что если бы их не было, то и убили бы. После этого Софья обвинила Никиту в том, что тот по-клялся ее покойному отцу и патриарху великой клятвой, что не будет впредь бить челом о вере, а теперь в наруше-ние клятвы принялся за старое, а потом со слезами обрати-лась к стрельцам: "Вы были верные слуги деду нашему, отцу и брату... Зачем же таким невеждам попускаете чи-нить крик и вопль в нашей палате?"