Большая Ордынка. Прогулка по Замоскворечью

Через Воскресенские ворота въезжали на Красную площадь воины-победители. Всякий, кто прибывал в столицу, – будь то царь или простой человек – первым делом шел поклониться Иверской иконе. Бронзовый знак нулевого километра Москвы до сих пор расположен прямо напротив Иверской часовни, которая с раннего утра и до поздней ночи переполнена молящимися.

В 1792 году с Иверской иконы был сделан список. Когда икону выносили из часовни для крестных ходов, торжественных поклонений или молебнов в домах, вместо нее выставлялся этот список. В 1802 году он обрел пристанище в заново выстроенной церкви Иверской иконы Божией Матери. После пожара 1812 года деревянных построек не осталось, кроме того, французами была разграблена и сама Иверская церковь. Первое обновление после пожара произошло в 1842 году, а второе – по случаю столетнего юбилея написания храмовой иконы Иверской Божией Матери – в 1892 году.

В 1898 – 1900 годах на средства семьи московских купцов Лебедевых в храме поновили и позолотили иконостас и сделали новую роспись. В начале XX века на территории церковного двора располагались дома священнослужителей и причта, каменная богадельня, прачечная, несколько деревянных строений и сад. Когда великая княгиня Елизавета Федоровна купила усадьбу на Большой Ордынке для строительства там Марфо-Мариинской обители, она часто приходила в Иверскую церковь на богослужения. Существует легенда, что в 1918 году в один из дней Пасхальной недели Елизавету Федоровну арестовали именно здесь во время крестного хода. А теперь в храме хранится икона с частицами мощей преподобномучениц Елизаветы и Варвары, которую церкви подарили монахи иерусалимского монастыря Марии Магдалины, где находятся мощи Елизаветы Федоровны.

В 1929 году церковь Иверской иконы Божией Матери была закрыта. Иверскую икону перенесли в храм Николы в Кузнецах. В разное время в церкви помещались клубы 2-го авторемонтного завода и кондитерской фабрики «Марат», кинотеатр, а с 1989 года – галерея современного искусства «Арт-модерн». К нашему времени на участке, принадлежащем церкви, не осталось никаких построек, кроме двухэтажной богадельни, которая теперь причислена к историческим зданиям. В храме была сломана колокольня до нижнего яруса, снесена глава с крестом, разрушена ограда, пробиты дополнительные окна, утеряна настенная живопись и фрески братьев Белоусовых, расписывавших Грановитую палату Московского Кремля. В храме не осталось ни одного иконостаса, а многие иконы были сожжены. Иверская церковь подверглась настоящему разграблению: из нее было вывезено около тонны серебра (риз, окладов икон, богослужебной утвари).

В 1993 году храм и его историческая территория были возвращены Русской православной церкви. В 1994 году начались церковные службы. К счастью, теперь храм полностью восстановлен, надстроены верхние ярусы колокольни, воссоздана глава, произведена реставрация росписей внутри церкви. Некоторые из отреставрированных масляных росписей датируются XVIII – XIX веками. Церкви возвращен облик 1792 – 1802 годов. Помимо храмовой чудотворной иконы Иверской Божией Матери, особо чтимыми образами в Иверской церкви считаются икона Божией Матери Неупиваемая Чаша, икона целителя Пантелеимона и икона святого великомученика Георгия Победоносца. Одной из святынь храма является мощевик с частицами мощей киево-печерских и оптинских святых.

Сегодня Иверская церковь занимает особое место в архитектуре Замоскворечья, прекрасно вписываясь в классицистический ансамбль зданий, находящихся возле церкви. Объемы разных частей как будто сливаются друг с другом: ротонда с трапезной, трапезная с колокольней. Только верхний цилиндрический ярус колокольни, украшенный пилястрами, своим блестящим шпилем устремлен вверх. Гармоничность облика церкви достигается за счет едва заметных деталей, например единства форм и пропорций арок боковых порталов и окон ротонды. Стены храма украшены белокаменными тягами и карнизами, подчеркивающими объемы сооружения. Внутреннее пространство церкви, впечатляющее своей обширностью, – результат объединения трапезной и приделов арками. Трапезная и боковые притворы с арочными порталами утяжеляют нижний ярус ротонды. Храму немного недостает легкости и пластичности, но, наверное, он изначально и не был на это рассчитан. Церковь Иверской иконы Божией Матери не обладает такими выдающимися индивидуальными особенностями, как, например, Скорбященская церковь или церковь Николы в Пыжах, но ее можно назвать ярким примером русского классицизма.

ДОМ КИРЕЕВСКИХ–КАРПОВЫХ (Большая Ордынка, № 41)

Отличный архитектурный ансамбль с храмом Иверской иконы Божией Матери составляет дом Киреевских – Карповых начала XIX века. Этот дворец с фронтонным портиком из шести пилястр коринфского ордера, выделяющимся на глади стены, является одним из самых значимых архитектурных памятников Большой Ордынки. Первые владельцы дома – семья Киреевских – представители потомственного дворянского рода, известного с XVII века. Немир Федорович Киреевский был в 1614 – 1625 годах воеводой в Валуйках, Беледяни и Одоеве, а позже состоял при посольстве в Англию.

В конце XVIII века гвардии секунд-майор Василий Иванович Киреевский приобрел маленький участок земли на Большой Ордынке возле Иверской церкви. А жил он в родовом имении Долбино Лихвинского уезда Калужской губернии, где занимал должность уездного судьи. В 1803 году Киреевский познакомился в Москве с поэтом В.А. Жуковским, с которым у него завязались теплые дружеские отношения. К тому же Долбино находилось всего в нескольких верстах от Белева – родины поэта. У Жуковского была племянница Авдотья Петровна Юшкова – первая красавица и верный друг. «Дуняша всех лучше умеет любить, всех лучше понимает», – писал о ней Василий Андреевич и посвящал племяннице замечательные стихи. В 1805 году шестнадцатилетняя Авдотья Юшкова стала женой Киреевского.

Василий Иванович был человеком необычайной доброты и милосердия. За это его любили и собственные крепостные, и светское общество обеих столиц. Чем только не занимался Василий Иванович! Он знал несколько иностранных языков, устроил в своем имении химическую лабораторию (химию он называл «божественной наукой»), собрал огромную библиотеку, переводил и даже писал романы и другие литературные произведения.

У Киреевских была поистине замечательная семья, трое детей. Супруги как будто дополняли друг друга: к доброте и гуманности Василия Ивановича добавлялись красота, образованность и талант Авдотьи Петровны. Она обладала литературным дарованием, которое отмечал сам Жуковский. Иногда они вместе составляли творческий тандем. Все шло хорошо, подрастали дети… Во время войны 1812 года Киреевские приехали в Орловскую губернию, где у них было небольшое имение. Василий Иванович с присущим ему человеколюбием отдал два своих дома под госпиталь и приют для семей, пострадавших от французов. В больнице он разместил около ста раненых и обеспечил им полный уход. Киреевский был доктором-самоучкой, поэтому сам ухаживал за больными и даже лечил их. Осенью 1812 года он, находясь возле больного, заразился тифом и умер. Авдотья Петровна осталась с тремя маленькими детьми: шестилетним Иваном, четырехлетним Петром и годовалой Машей.

После смерти Василия Ивановича Жуковский в течение года не покидал Авдотью Петровну. Он считал делом чести помочь ее детям получить прекрасное образование, а за воспитание Ивана Киреевского взялся самолично. В 1817 году Авдотья Петровна вышла замуж за Алексея Андреевича Елагина – дворянина, писателя, участника войны 1812 года.

Елагин очень полюбил детей Авдотьи Петровны и стал для них хорошим отцом. Петр и Иван Киреевские получили великолепное начальное образование. Они изучали математику, несколько иностранных языков, историю и особенно философию, потому что Елагин был большим ее любителем. Вкус к литературе привил своим внучатым племянникам Жуковский. В 1822 году для продолжения обучения детей семья Елагиных переехала в Москву и поселилась в особняке у Красных Ворот (ныне Хоромный тупик, № 4). Вскоре этот дом стал популярнейшим литературным салоном, который посещала вся Москва. Здесь, в республике у Красных Ворот, привольной науке, сердцу и уму (по замечанию Языкова) бывали А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, А.И. Герцен, А. Мицкевич и др.

Еще при жизни Василия Ивановича Киреевские купили в начале XIX века второй участок на Большой Ордынке, а в 1817 году на увеличенной территории началось строительство большого усадебного дома. В 1830-х годах в нем жил старший сын Василия Ивановича Киреевского Иван Васильевич – известный писатель, литературный критик, религиозный философ и один из виднейших представителей славянофильства. Он писал философские и критические статьи – умную, сочную философическую прозу. В ранних своих трудах Киреевский говорит о необходимости заимствовать просвещение с Запада. В 1829 году он уезжает в Берлин слушать лекции Гегеля и Шеллинга. В Москве Киреевский часто встречался с А.С. Пушкиным. Однажды в доме у Жуковского Пушкин, по воспоминаниям самого Киреевского, сделал ему три короба комплиментов о его статье. Совместно с братом Петром Васильевичем, знаменитым фольклористом, Иван Васильевич издавал детский журнал «Полночная дичь». «Жуковский с огромным удовольствием читал вслух – при Пушкине – домашний рукописный журнал Киреевских-Елагиных «Полночная дичь». Пушкин смеялся на каждом слове, и все ему нравилось. Он удивлялся, ахал и прыгал» [179] , – пишет литературовед В.В. Афанасьев в книге о Жуковском из серии «ЖЗЛ».

179

Афанасьев В.В. Жуковский. Жизнь замечательных людей. М.: Молодая гвардия, 1987.

В 1834 году Киреевский женится на Наталье Петровне Арбеневой, и молодые супруги переезжают в родовое имение Долбино, а в московском доме Киреевских на Ордынке долгое время никто не жил. Наталья Петровна была духовной дочерью иеромонаха Новоспасского монастыря отца Филарета, который возрождал в России институт старчества. Она отличалась глубокой религиозностью и знанием Священного Писания и Предания. Благодаря влиянию жены меняется мировоззрение Киреевского: он находит истоки самобытной русской философии в учениях православной церкви, занимается духовным и умственным самоуглублением и становится теоретиком славянофильства.