Большая Советская Энциклопедия (НИ)
Шрифт:
Ниорадзе Георгий Капланович
Ниора'дзе Георгий Капланович (30.11.1886, с. Шроша, ныне Зестафонского района Грузинской ССР, — 10.12.1951, Тбилиси), грузинский советский археолог, член-корреспондент АН Грузинской ССР (с 1946). Большое значение имеют работы Н. по каменному веку Кавказа. Н. исследовал пещерные стоянки палеолитические эпохи в Западной Грузии (Девисхврели, Сакажиа), а также многочисленные памятники Грузии различных эпох: энеолита, бронзы, раннего железа и античности (Дидубе, Мцхета, Земо-Авчала, Карснисхеви, Дманиси, Самгори, Кахети, Наохвами и др.). Автор ряда работ по этнографии Грузии, а также Сибири.
Соч.: Палеолит на Кавказе, «Тр. Тбилисского Гос. университета», в. 6, 1937; Археологические
Нипигон
Ни'пигон (Nipigon), озеро в Канаде, в провинции Онтарио. Площадь 4,8 тыс. км2. Высота уровня 260 м. Ледниково-тектонического происхождения. Берега сильно изрезаны, много островов. Питает р. Нипигон, впадающую в оз. Верхнее.
Нипков Пауль
Ни'пков (Nipkow) Пауль (22.8.1860, Лауэнбург, — 24.8.1940, Берлин), немецкий инженер. В 1884 получил патент на оптико-механическое устройство («электронный телескоп») для разложения изображения на элементы при передаче и приёме телевизионных сигналов, названное диском Н. Этот диск применялся в первых телевизионных устройствах с механической развёрткой и практически вышел из употребления после появления систем электронного телевидения.
Ниппель
Ни'ппель (англ. nipple), металлическая соединительная трубка с резьбой для плотного присоединения трубопровода к штуцеру накидной гайкой. Применяется для соединения трубопроводов, частей приборов, машин и т.п. Н. с наружной резьбой служит для сборки радиаторов центрального отопления. Н. называется также деталь для крепления спиц в ободе велосипедного колеса.
Ниппон
Ниппо'н, Нихон, название Японии на японском языке.
Ниппур
Ни'ппу'р (современный Ниффер или Нуффар), древний шумерский город (к С.-В. от современной Дивании, Ирак), центр шумерского племенного союза, место культа верховного бога Энлиля. В 18 в. до н. э. Н. был захвачен Вавилонией, позже имел внутреннюю автономию. Археологические раскопки Н. (в середине и с конца 19 в.) позволили частично восстановить план и архитектурные памятники древнего города. В центре Н. проходил ныне обмелевший канал, на северо-восточном холме находился храм Энлиля — Экур («Дом Горы») с зиккуратом; оба перестраивались с 3-го до конца 1-го тыс. до н. э. Важнейшие постройки: правителей Нарамсина (Нарам-Суэна) и Шаркалишарри (2-я половина 3-го тыс. до н. э.), Ур-Намму (конец 3-го тыс. до н. э.) и Ашшурбанипала (7 в. до н. э.). Найдено большое количество клинописных табличек (предположительно, школьный архив), основную массу которых составили шумерские литературные тексты, по-видимому, в копиях 19—18 вв. до н. э. (т. н. тексты «Ниппурского канона»). Большой интерес представляют также документы торгово-ростовщического дома Мурашу' (6 в. до н. э.).
Ниппур. Развалины храма Энлиля.
Нирала Сурьякант Трипатхи
Нира'ла Сурьякант Трипатхи (1896 — 15.10.1961, Аллахабад), индийский писатель. Писал на хинди. Один из основоположников романтического течения чхаявад, однако черты романтизма в его произведениях постепенно вытеснялись реалистическими элементами. Поэзии Н. свойственны простота, выразительность и напевность. Для прозы характерно социально-критическое начало. Основые сочинения: сборники стихов «Безымянная» (1923), «Новые листья» (1946), «Песенный звон» (1954) и др.; романы «Небесная дева» (1931), «Алака» (1933) и др.; сборники рассказов «Лили» (1933), «Супруга г-на Шуклы» (1941).
Соч. в рус. пер.: Алака. Избр. проза, М., 1960; Поток. Стихи, песни и поэмы, М,, 1961.
Лит.: Челышев Е., С. Т. Нирала и его вклад в современную поэзию хинди, в кн.: Литературы Индии, М., 1958; его же, Современная поэзия хинди, М., 1965; его же, Литература хинди. Краткий очерк, М., 1968; Якунин В. П., Основные черты художественной прозы Ниралы, в кн.: Современная индийская проза, М., 1962; Рамвилас Шарма, Нирала, Бомбей, 1942.
В. А. Чернышев.
Нирвана
Нирва'на (санскр.,
буквально — угасание, затухание), центральное понятие религиозной философии буддизма (а также джайнизма), означающее высшее состояние, конечную цель духовных стремлений человека. В буддийских текстах Н. характеризуется как нечто непостижимое, невыразимое, противоположное тому, что может быть в «этом мире и мире ином», представляя в сущности состояние внутренней полноты и абсолютной отрешённости от внешнего бытия. Психологически состояние Н. негативно описывается как отсутствие страсти, жажды жизни вообще, а позитивно — как состояние совершенства, удовлетворённости и самодостаточности. Погруженность в себя, исключающая необходимость обращения к внешнему, в состоянии Н. характеризуется некоей не поддающейся расчленению «деятельностью» интеллекта, чувства и воли, которую можно определить как состояние созерцательной сосредоточенности. Буддийский идеал — отсутствие мыслей о счастье и несчастье, добра и зла, видимое безразличие к основным человеческим устремлениям — можно обозначить даже как отсутствие какой-либо определённой цели вообще. Единственно вычленимое ощущение в состоянии Н. — это ощущение несвязанности, независимости, свободы. Однако это не свобода, «преодолевшая» мир, а свобода, «снявшая» мир, поскольку мир не противостоит в буддизме человеческой личности и, следовательно, не требует преодоления.Хотя достижение Н. предполагает отказ от идеи счастья вообще, буддийские тексты описывают Н. не только как состояние покоя, но и как состояние блаженства. В 20 в. Н. перестала отождествляться с состоянием абсолютного ничто (Р. Чайлдерс, Великобритания, Ф. И. Щербатской, СССР и др.). Однако вряд ли оправдано и отождествление Н. с состоянием сверхбытия, начавшегося в этой жизни и продолжающегося после смерти (в работах Т. У. Рис-Дейвидса, Великобритания, Х. Глазенаппа, ФРГ, и др.). Состояние полной удовлетворённости в принципе снимает вопрос о продолжительности удовлетворения и, следовательно, о будущей жизни. Учитывая это и одновременно буддийское непризнание смерти как уничтожения, можно полагать, что Н. не имеет отношения к категории времени вообще.
В ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием Н. возникают представления о ней как об абсолютной реальности, делаются попытки онтологизации психологического состояния [концепция сарвастивадинов в хинаяне; учение мадхьямики в махаяне, приравнивающее Н. шуньяте (пустоте), и др.]. В джайнизме Н. означает совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, от бесконечной игры рождений и смертей.
Концепция Н. находится в русле мистических идей о достижении совершенного состояния души или психики, построения «царства не от мира сего внутри нас». Особенностью буддийской и отчасти джайнской идеи Н., отличающей её не только от идей христианской мистики, манихейства, суфизма, но и от индуистских концепций «освобождения», является (несмотря на определённое сходство с этими концепциями в махаяне) упование только на собственные силы и абсолютная несвязанность достижения Н. с идеей трансцендентного (бога, добра), утверждение постулата божественности человека. Абсолютная отрешённость от всего внешнего, несомненная эгоцентрическая настроенность приводят многих последователей Н. к устранению от участия в жизни общества.
Лит.: Vall'ee Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist nirvana, Leningrad, 1927; Frauwallner Е., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze Е., Buddhist thought in India, L., [1962]; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.—L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N. Y., 1970. См. также лит. при ст. Буддизм.
В. П. Лучина.
Нирембергия
Нирембе'ргия (Nierembergia), род растений семейства паслёновых. Однолетние или многолетние травы, иногда полукустарники с очередными линейными или ланцетными листьями. Цветки одиночные, 5-членные, с воронковидным или чашевидным венчиком, белые, голубые, фиолетовые или розовые. Свыше 30 видов, главным образом в Мексике и субтропиках Южной Америки. Некоторые виды с крупными цветками, напоминающие петунию, используют в цветоводстве.