Боспорское царство

Если принять при этом во внимание, что Гермонасса находилась севернее селения Корокондамы, стало быть где-то в пределах Корокондамитского озера (Таманского залива), то вышеприведенное указание Страбона о Гермонассе и Апатуре ведет нас в сторону современной станицы Таманской и прилегающего к ней района.

В настоящее время считается общепризнанным отождествление города Фанагории с тем огромным, самым большим городищем Таманского полуострова, которое лежит на побережье Таманского залива в 3 км к юго-западу от поселка Сенная, северо-восточнее Шимарданской бухты, где некогда было устье Антикита. Эта локализация представляется единственно возможной, и она вполне отвечает данным Страбона. В самом деле, никакое другое городище, лежащее к северу от бывшего устья реки Антикит, впадавшей в Таманский залив, не может итти в сравнение с городищем у Сенной. Не только исключительные размеры его и мощность культурных напластований, но и наличие обширного курганного могильника вокруг городища говорят за то, что здесь в древности был очень большой и богатый город. Остатки монументальных архитектурных сооружений, которые неоднократно обнаруживались при раскопках этого городища, наконец находка серии эпиграфических памятников, свидетельствующих о находившихся в городе храмах и святилищах (в частности храма Афродиты, что вполне соответствует сообщениям античных писателей о существовании в Фанагории святилища Афродиты — Апатуры), — все это решительно говорит в пользу признания городища у Сенной за остатки азиатской столицы Боспорского царства — Фанагории, о которой уже писал в Своем «Земле^ описании» Гекатей Милетский.⁹²

Значение Фанагории весьма четко определено Страбоном, по словам которого «главным городом (??????????) европейских боспорцев является Пантикапей, а азиатских — Фанагорий...»⁹³

Находясь близ судоходного протока Кубани, Фанагория была главнейшим торговым городом на этой речной артерии, распространявшим свое влияние на все Прикубанье. Столь важное экономическое значение Фанагории, а наряду с этим ее доминирующее стратегическое положение на восточной стороне пролива были теми условиями, в силу которых Боспорское государство не могло бы считать себя хозяином Боспора Киммерийского, если оно не обладало бы этим городом. И нет никаких оснований для того, чтобы предполагать какое-то особое положение Фанагории при Спартокидах в сравнении с другими крупными городами Боспора.

Найденная у станицы Ахтанизовской надпись о посвящении храма Артемиде Агротере, с упоминанием в тексте надписи тогдашнего правителя Боспора — Левкона I (???, II,344) показывает, что территория, прилегающая к Фанагории, входила при первых Спартокидах в состав Боспорского царства, а стало быть принадлежала ему и сама Фанагория. Невозможно представить себе такое положение, чтобы город был автономен, независим от Боспорского государства, но вся непосредственно примыкающая к городу территория была бы подвластна не ему, а боспорским царям. Со времени Перисада I известны посвятительные надписи (IPE, II, 347), происходящие из самой Фанагории, в которых обозначаются имена боспорских царей с полной их титулатурой. Следовательно, в Фанагории и ее округе правителям Боспорского государства оказывались (по крайней мере со времени Левкона I) те же почести и признавалась их власть так же, как это имело место во всех прочих городах Боспора.

Самостоятельная чеканка монет Фанагорией в доримское время — это та же дань полисной традиции боспорских городов, с которой вынуждены были считаться Спартокиды не только в Фанагории, но даже и в Пантикапее — резиденции боспорских царей. В понятие «Боспор», фигурирующее в титулатуре Спартокидов, несомненно входили все основные города европейской и азиатской сторон Боспора Киммерийского, включая Фанагорию. Более самостоятельного положения Фанагория достигла лишь в ранне-римское время в связи с той ролью, которую она сыграла в гибели Митридата Евпатора. Но полная автономия, полученная тогда Фанагорией от Рима, была весьма кратковременной и длилась не более двух десятилетий (см. стр. 311—312, 340); в дальнейшем город был подчинен боспорским царям, правда с сохранением некоторых прав на внутреннее самоуправление.

Фанагорийское городище — развалины некогда очень большого и цветущего античного города — занимает теперь территорию около 35 га; толщина культурных напластований, образовавшихся в результате многовекового существования города в античную и средневековую эпохи (до XII—XIII вв.), составляет в среднем 4—5 м, а местами она гораздо больше.

Город имел морской порт, от которого сохранились под водой остатки мола в виде монументальной каменной стены, выдающейся в залив.⁹⁴ Юго-западнее города, вероятно, находился речной порт у реки Антикита.

Тот факт, что о Фанагории писал Гекатей Милетский, делает несомненным существование Фанагории как теосской колонии, во всяком случае, уже в конце VI в. до н. э. Археологические материалы, добытые из нижних культурных напластований Фанагории при недавних раскопках, позволяют считать, что жизнь в Фанагории уже шла на протяжении последних десятилетий VI в. до н. э. ⁹⁵ Но поскольку нижние слои Фанагории изучены еще на сравнительно небольшой территории, нельзя считать эту дату вполне окончательной при определении времени возникновения Фанагории как античного поселения.

Фанагория, несомненно, была окружена монументальными оборонительными стенами и башнями, но они еще раскопками не обнаружены.

В городе существовали различные промышленные эргастерии и ремесленные мастерские, производившие глиняную посуду,⁹⁶ черепицы,⁹⁷ терракотовые статуэтки, металлические изделия ⁹⁸ и т. д.

Об оживленной торговле Фанагории говорят многочисленные образцы привозной расписной, чернолаковой, краснолаковой керамики, а также обильно представленные в культурных наслоениях обломки амфор для вина. В числе керамических находок имеются изделия Аттики, городов западного побережья Малой Азии, Хиоса, Родоса, Коса, Делоса, Фасоса, Гераклеи Понтийской, Херсонеса Таврического и др.⁹⁹

В Фанагории, как и в Пантикапее, были монументальные общественные здания и богатые частные дома. При археологических раскопках неоднократно обнаруживались признаки таких построек. В прибрежной части фанагорийского городища во время раскопок 1938—1939 гг. обнаружено много цветной расписной и лепной штукатурки, украшавшей во II—I вв. до н. э. стены домов.¹⁰⁰

В 50-х годах XIX в. при разведочных раскопках археологи наткнулись на часть городской площади, где в древности были расположены общественные здания, а также стояли статуи в плиты с надписями. Раскопками обнаружены стержни колонн, много архитектурных фрагментов, а также серия мраморных пьедесталов от статуй с посвятительными надписями.¹⁰¹

В одной из надписей указывается, что бывший жрец посвятил статую богу Аполлону Врачу в царствование Спартока III (IPE, II, 348). Аполлон, следовательно, был почитаем не только в Пантикапее, но и в Фанагории, что вполне понятно, так как и здесь основное ядро жителей состояло из ионийцев, в числе которых, конечно, не мало было милетцев. Культ Аполлона удерживался в Фанагории долго, как показывает надпись римского времени (123 г. н. э.) о сооружении посвятительного памятника Аполлону Бесконечному (’??????? ??????) в фанагорийском пригороде Диоклеях (IPE, II, 351).

Две из найденных в Фанагории надписей сообщают о воздвигнутых в царствование Перисада I статуях в честь богини Афродиты Небесной (IPE, II, 347; IV, 418). О почитании Афродиты в Фанагории говорит также Страбон, по словам которого «в Фанагории есть известное святилище Афродиты Апатуры».¹⁰²

Храм Афродиты в Фанагории обладал собственным обширным хозяйством, включая земельные угодия, на которых эксплоатировалось местное закрепощенное сельское население — пелаты.

Культ Афродиты и ее храм в Фанагории вместе с принадлежавшим последнему хозяйством стали предметом особенного внимания боспорских царей и знати в римский период в связи со вое более усиливавшимся проникновением сарматских элементов в социальную и культурную жизнь Боспора. Эти сарматские влияния шли, главным образом, с азиатской стороны Боспора, где культ Афродиты как синкретического греко-варварского божества плодородия всегда был в большом почете и пользовался широкой популярностью.

Где-то неподалеку от Фанагории находился еще и Апатур — поселение, возникшее в связи со святилищем Афродиты Апатуры (о его возможной локализации мы скажем ниже). В надписях Афродита часто именуется «владычицей Апатура» (????????? ????????).

Близ Фанагории находился также храм Артемиды Агротеры (Сельской), воздвигнутый на средства некоего Ксеноклида, сына Посия (IPE, II, 344), в царствование Перисада I. Остатки этого храма и надпись о его сооружении были обнаружены в начале XIX в. на западном берегу Ахтанизовского лимана, на горе, после того как в ней образовались трещины от сотрясения, вызванного извержением соседнего грязевого вулкана.¹⁰³