Божества древних славян
Шрифт:
Ты так светило, никогда не померкало!
Светило ли ты сегодня над Рисаном?
Освещало ли двор Косты (Константина)?..)
Далее она расспрашивает солнце о том, как веселятся ее жених и его родня и т.п.
В другой свадебной песне девушка становится против «жаркого солнца», кланяется и точно так же задает ему вопросы о том, что делает ее возлюбленный, вспоминает ли он о ней, пьет ли в честь ее здравицы и т.д.
Девушки в Среме, чтобы увидеть во сне будущего жениха, молятся вечернему солнцу, показывая на венок:
Сунашце на заоду! Као
[Солнышко на заходе! Как ты теперь видишь этот венок, дай мне так же ясно в эту ночь увидеть во сне того, кто мне сужден от Бога (моего суженого)].
В словинской (крайнской) песне женщина, находящаяся в разлуке со своим больным ребенком, смотрит в окно на восходящее из-за горы солнце и обращается к нему с вопросом:
Kaj te pr'asham, t'i rum^eno s'onze,
Kaj m`oje b'oino d`etize d'ela?
(Что спрошу тебя, ты, румяное солнце,
Что делает мое больное детище?)
Вечером она с тем же вопросом обращается к месяцу[448].
Со времен татарщины, вероятно, сохранился возглас к солнцу русских мальчиков:
Сонечко
, сонечно, скажи, віткіля татаре йдуть?
[449]
г) Молитвы о покровительстве и помощи в разных случаях:
Из сербской свадебной песни:
(Брат отпускает сестру свою, при закате солнца. Правой рукой он держит узду, а левой машет на солнце, говоря)
Лако полако,
сунашце
жарко,
Док ceja Неда из двора подје,
Из двора подје, у други додје.
[450]
(Тихонько, потихоньку (заходи) жаркое солнышко,
Пока сестра Неда не пойдет из двора,
Не пойдет из двора, не дойдет до другого.)
Из словацкой песни:
Kolo
slunkо
, kolo, bud' poledne skoro.
Este slunko kolej, bud' poledne skorej.
Slunatecko moje postoj ze mi v miere,
Pokel ml sbereme toto pole biel'e.
Sedaj slunko, sedaj, rovenku si hledaj,
Kym rovenku najdes, az na cisto zajdes.
Sedaj slunko, sedaj, frajera mi hledaj.
«Veru nezasednem pokul ho nenajdem».
[451]
(Колесом, солнышко , колесом, будь полденьскоро,
Еще быстрее, солнышко, колесом, будь полдень скорее.
Солнышко мое, постой же в меру (?),
Пока мы не соберем хлеб с белого поля.
Садись, солнышко, садись, ищи себе ровню,
Когда найдешь себе ровню, совершенно зайдешь.
Садись, солнышко, садись, ищи мне жениха!
– «Конечно не сяду, пока его не найду».)
Из великорусских заклинаний:
– (При отыскивании клада.) Матушка, красное солнце! Как ты освещаешь своим светом видение зрака, такожде покажи рабу Божию (имярек) поклажу сию (Симб. губ.).[452]
– Гой еси, солнце жаркое! Не пали и не пожигай ты овощ и хлеб мой, а жги и пали кукол и полынь траву! (Южн. Сибирь).[453]
– Праведнее ты, красное солнце! Спекай у врагов моих, у супостатов, у супротивников, у властей воевод и приказных мужей, и у всего народа Божьего, уста и сердца, и злые дела и злые помыслы, чтобы не возносились, не промолвили, не проглаголали лиха супротив меня (Новгор. губ.).[454]
– (На укрощение гнева матери) Солнце ясное, звезды светлые, небо чистое, поля желтые – все вы стоите тихо и смирно, так была бы тиха и смирна моя родная матушка по все дни, по все часы, в ночи и полуночи.[455]
– (Присушка) Стану я на сырую землю, погляжу на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болота, черные грязи. Так бы припекала, присыхала раба божия (имярек) о мне, рабе Божием (имярек) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не засыпала, гулять бы она не загуляла.[456]
д) Обращения к солнцу в плачах и сетованиях:
В Краледворской рукописи читаем:
Aj ty
slunce
, aj slun'ecko!
Ту li si zalostivo,
Cemu ty svietis na ny,
Na biedn'e ludi?
[457]
(Ax ты солнце, ах солнышко!
Отчего ты так печально,
Зачем ты (так печально) светишь на нас,
На бедных людей?)
Из плача Ярославны (в «Слове о полку Игореве»):
Светлое и тресветлое солнце! Всем тепло и красно еси: чему, господине, простре горячую свою лучто на ладе вой?
Кроме приведенных примеров, в песнях и обрядных наречениях всех славянских народов, встречаем обращения к солнцу, именуемому также «богом», «богом на небе» или «на высоте» – обращения, которые ныне нередко понимаются народом как бы отнесенными к христианскому Богу, но которые, несомненно, свидетельствуют о замещении в них имени солнца именем Бога. Впрочем, в иных случаях название Богом именно солнца не может подлежать никакому сомнению, так как оба названия встречаются рядом.