C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

И наконец, есть продукция производственного назначения, которая в буквальном смысле не потребляется человеком, а используется им в качестве элементной базы для создания (материализации, овеществления) организационных условий, или материально-технической основы жизни и деятельности населения в форме различного рода жилых, административных зданий, сооружений, производственных промышленных зданий всех без исключения отраслей жизнедеятельности, размещаемых в урбанизированных и сельских поселениях. Сюда же относятся транспортные магистрали, трубопроводы, линии электропередач и связи и др., а также средства производства для изготовления любых материальных и духовных продуктов потребления. Основной продукцией производственного назначения является продукция станкостроительных и машиностроительных отраслей, т. е. технологическое оборудование, станки, грузоподъемное оборудование, транспортеры, машины, механизмы транспортные средства, механизмы, приборы, автоматические устройства, узлы и агрегаты и т. п. К продукции производственного назначения относятся также сырье, материалы, строительные конструкции, топливо-энергетические ресурсы, руда, металлы и металлические изделия, кабельная, химическая, лакокрасочная продукция, материалы и изделия для транспортных коммуникаций, средства связи, вычислительная техника, и т. п. Кроме того, к продукции производственного назначения относится продукция отраслей всех технологических переделов (горнорудной, горно-обогатительной, металлургической, прокатного производства, производства сырья и материалов и т. п.), необходимая для работы промышленности. Естественно, такая продукция используется в качестве средств и условий производства и как материально-техническая основа жизнедеятельности.

Что же представляет из себя человек и его жизнь в социальной искусственной системе производства и потребления? Прежде всего, в отличие от всего существующего на земле, жизнь человека в обществе представляет собой потребление только искусственных продуктов [159] , которых нет в природе, поэтому основой жизни человека и общества в целом является не природа, а совместная деятельность по производству продуктов (услуг) потребления в искусственно организованных формах кооперативного труда. Природа при этом выступает единственным естественным источником сырья для производства продуктов потребления. С этой точки зрения человек, так же, как и все существующее на земле, неразрывно связан с природой. При этом трудоспособный человек в системе искусственно организованного общественного производства используется как один из функциональных элементов производственной деятельности в организациях [160] , наряду с другими, в том числе и неодушевленными. За участие в трудовой деятельности человек получает определенные средства к существованию в качестве компенсации затрат труда. Жизнь всех нетрудоспособных граждан осуществляется за счет социальных пособий, необходимые средства которых создаются и формируются трудящимся населением. В то же время человек, как потребитель, независимо от того трудится он или нет [161] , потребляет все виды продукции социального и производственного назначения, которые создаются в обществе. Причем человек потребляет различные виды продукции по-разному в зависимости от специфики продукции. Точно также по-разному он участвует в производстве продукции в зависимости от ее специфики.

159

Природные дикоросы и животные потребляются человеком без всякой обработки в мизерном объеме.

160

Здесь под производственными организациями в самом общем виде понимаются любые общественные деятельностные организации, учреждения или органы власти, которые производят продукты, или услуги, потребления.

161

В любом обществе обязательно есть целый ряд категорий нетрудоспособных граждан, к которым относятся дети, старики, пенсионеры, инвалиды, психически неполноценные, больные и т. п.

Совершенно иная картина в отношении социального производства и потребления интеллектуальной духовной продукции [162] . Духовная продукция, произведенная однажды, несмотря на многократное ее употребление и использование, никогда не заканчивается и может существовать «вечно». Духовная продукция может производиться и потребляться как индивидуально, так и совместно. Более того, ни производство, ни потребление духовной продукции не имеет ни границ, ни пределов совершенствования. Духовная продукция независимо от того, когда, где и кем она произведена, является принадлежностью всего человечества и представляет собой непреходящую ценность человеческого сообщества на протяжении всего периода его существования, именно она является основой и показателем уровня развития цивилизации общества, его культуры. Именно этот тип социальной жизнедеятельности человека составляет основу научно-технического производственного прогресса, развития культуры и в целом цивилизации человечества.

162

К духовной продукции относится: результаты научных исследований, проектно-конструкторская и технологическая документация, произведения культуры (живопись, музыка, графика, скульптура, хореография, пение, театр, архитектура, литература, поэзия, ремесла и т. п.), нормативно-правовая документация, методическая, инструктивная организационно-управленческая документация и т. п.

Феноменальность и парадоксальность духовной продукции проявляется в том, что она является первоисточником всех искусственных продуктов, теоретической основой технологии и организации материальной жизни общества, по существу основой жизни общества и каждого человека, т. к. предваряет физическую, материализованную организованную жизнь человека в обществе. Духовная продукция незримо присутствует абсолютно в каждом продукте, изготовленным совместным трудом, и в организации процессов совместной овеществленной жизнедеятельности общества. Именно это обеспечивает неразрывную связь духовной и материальной деятельности и, соответственно, физической и духовной жизни человека в обществе. Более того личность, т. е. духовная сущность каждого индивида, реально представляет собой совокупный социальный продукт, а его личное индивидуальное мировоззрение, представленное в его сознании — это иллюзия [163] , потому что оно в той или иной степени отражает общественное сознание.

163

Курпатов А. В. Красная таблетка. Посмотри правде в глаза! — М.: Капитал, 2018 — 237 с.; Курпатов А. В. Чертоги разума. Убей в себе идиота! — М.: Капитал, 2018 — 281 с.;

Духовная продукция, с одной стороны, материальна, т. к. зафиксирована на каких-либо носителях информации, или передается изустно от поколения к поколению, а с другой стороны, нематериальна, т. к. в неявном виде «существует» в той или иной степени в сознании каждого человека, в общественном сознании и может быть где-то еще в неизвестном нам, всемирном разуме. В отличие от продукции материального производства, продукция которого имеет ограниченный (конечный) срок «жизни» и потребляется однократно только в текущем периоде реального времени, духовная продукция потребляется на протяжении всего периода существования человечества и предыдущими поколениями людей, и ныне живущим поколением и может потребляться будущими поколениями. Более того, потребление любой духовной продукции может осуществляться каждым человеком беспредельно и бесконечно, поэтому она не выступает источником и основой неравноправия в обществе и проявления каких-либо негативных антигуманных взаимоотношений. Кроме того, помимо полной свободы потребления, исходя из собственных индивидуальных возможностей и потребностей каждого человека, духовная продукция может точно также свободно производиться в любом виде и объеме каждым человеком, по крайней мере, для собственного удовлетворения. Таким образом, если производство и потребление духовной продукции станут основой жизни человека в обществе, это позволит сохранить человечество и планету Земля путем перехода к обществу ноосферы, когда разумная деятельность человека будет являться основой стратегической динамики не только жизни общества, но и объективного мира в целом.

Самой главной отличительной чертой духовной продукции является следующее. Функциональная предназначенность овеществленной материальной продукции всегда формально и достаточно четко определяет ее сущность и потому является основой существования, или бытия. В отличие от этого духовная продукция всегда предполагает наличие смысла и даже нескольких системно связанных смыслов, которые должны быть понятийно расшифрованы. Причем наличие смыслов и их расшифровка производится каждым человеком самостоятельно и индивидуально в зависимости от уровня его развития, его культуры и мировоззрения. Парадоксальность восприятия и понимания духовной продукции разными людьми заключается в том, что восприятие любой духовной продукции (поэзии, научной, исторической, художественной и любой другой литературы, живописи, музыки, архитектуры, дизайна и т. п.) происходит сознательно на эмоционально-чувственном уровне с позиции прекрасного. Это необъяснимое чувство прекрасного позволяет совершенно различным людям воспринимать, понимать и «потреблять» одну и ту же духовную продукцию по-разному, индивидуально. Именно это и соотносится, в отличие от бытия, с понятием «жизнь» человека. Потребление материальной продукции осуществляется в соответствии с ее предметным функциональным назначением, всегда ориентировано на примеры уже существующего предшествующего социального опыта и потому происходит бессознательно, без затрат жизненной энергии из подсознания, на основе условных и безусловных рефлексов. Восприятие — понимание и чувственное потребление духовной продукции осуществляется сознательно в результате ассоциативного и рассудочного мышления, каждый раз, творчески создавая новые невиданные фантазийные эмоционально-чувственные образы [164] . С этих позиций духовная жизнь человека не укладывается в рамки социального времени и социума и приобретает черты безвременного (вечного) и безграничного пространства вселенского масштаба.

164

Ассоциативно-рассудочное и творческое мышление осуществляется с повышенным использованием жизненной энергии человека до 20–25 %.

Жизнь человека, представленная в парадигме социального производства и потребления материальной и духовной продукции в социуме, по своей духовной составляющей выходит не только за рамки отдельного человека, общества и отдельного государства, но даже и экосистемы планеты Земля. Это обусловлено характером и особенностями социального производства и потребления духовной продукции. Материальный продукт в его натурально-вещественной форме «существует» лишь одну «жизнь», то есть имеет один полный законченный цикл от «рождения» до «смерти», и предназначен для обеспечения существования и защиты человеческого организма и его составляющих, точнее, физического тела. Сущностью социальных организаций материального производства является репродукция (повторение), или воспроизводство, однотипных (одинаковых) продуктов потребления. Причем репродукционные процессы объективно жестко заданы технико-технологической основой производства продукта в виде овеществленной системы машин, поэтому производственные организации такого типа — объективно функциональные регламентированные консервативные системы длительного использования. Процесс воспитания и обучения для такой органической (физической, овеществленной, материализованной) жизни человека представляет собой научение типовым стандартным приемам, навыкам и умениям в основном манипулятивной деятельности производства и потребления, которая представляет собой формализованный, алгоритмизированный, описанный и апробированный опыт предыдущих поколений. Причем именно материальная составляющая социальной жизни человека является доминантной основой естественных эволюционных процессов человеческого общества, которые проявляются в инстинктивной бессознательной форме. Трудоспособный человек в системе общественного материального производства используется как один из функциональных одушевленных элементов производственной деятельности, наряду с другими, в том числе и механическими. Парадоксальность этого типа человеческой деятельности проявляется в том, что научно-технический прогресс, который является результатом умственной (интеллектуальной) деятельности человека, объективно приводит к симплификации труда в материальном производстве и снижению его смысловой понятийной составляющей за счет постоянной механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов и, как следствие, к естественной физической и умственной деградации человечества в процессе его биологической и социальной эволюции. В связи с тем, что материальная овеществленная продукция постоянно потребляется, ее производство не только невозможно прекратить, и, даже более того, необходимо постоянно наращивать в силу различных объективных условий изменения общества и динамики объективного мира (в результате природных катаклизмов, техногенных катастроф, социальных и экологических антропогенных последствий: опустынивания и сокращения пахотных земель, расширения уровня и качества потребления, миграционной и демографической динамики и т. п.). Материальная овеществленная продукция долговременного использования в процессе ее эксплуатации физически изнашивается, морально устаревает и становится непригодной для применения, поэтому ее необходимо постоянно технически обслуживать, ремонтировать и систематически обновлять (модернизировать) и заменять. Материальная овеществленная продукция производится только совместно, поэтому материальное производство имеет социальный характер и является атрибутом уже не человека, а общества в целом. Хотя потребление материальной продукции личного и индивидуально-социального потребления и социального назначения осуществляется только индивидуально, однако потребляются при этом только продукты общественного производства, т. е. материальная продукция носит социальный характер. Потреблению материальной продукции соответствует самый низший уровень сознания, и соответственно, мировоззрения существования (бытия) — животный.

Животный уровень осознанности — это есть, спать размножаться и сохранять ареал обитания, т. е. безопасные условия существования (не жизни, в полном смысле этого слова). Низшее проявление этого уровня — когда человек желает только получать, не желая ничего давать взамен. Именно на этом уровне проявляются три основных смертных греха человека: гордыня (тщеславие, высокомерие, самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе), похоть (распутство, блуд, чрезмерное желание удовольствия), алчность (сребролюбие, жадность, скупость, желание приумножить свое материальное состояние в ущерб духовному благосостоянию) [165] . Принципиальная особенность материалистической стороны жизни человека в обществе заключается в том, что она конечна и может быть задана параметрически, т. е. ее можно нормировать, рассчитывать по временным этапам, а самое главное — ее можно обоснованно прогнозировать и практически разумно реализовать [166] . Тем более, что материальный продукт всегда физически пространственно существует непосредственно только в месте его производства и потребления.

165

Данте Алигьери Божественная комедия Пер. с итал. О. Чюмина, — М.: Эксмо 2007 — 760 с. (с илл.).

166

При условии отказа от бессмысленной идеологии потребительства и накопительства.

Основой естественного биологического отбора в процессе эволюции человечества является общественное материальное производство и потребление, обеспечивающие физическую жизнь общества. Именно поэтому материальное благополучие человека стало парадигмой и основой организации жизнедеятельности человеческого общества на долгие годы. Это же является первопричиной неравноправного устройства стратифицированного общества с разделением его на бедных и богатых и частной собственности, как основы этого неравноправия. Однако, по мере развития производительных сил общества в результате научно-технического прогресса, материальное производство достигло таких масштабов, что превышает даже извращенные потребности богатой части населения. В целях сохранения существующего неравноправного общественного устройства и собственного положения, основой стратификации общества стало являться богатство в форме натуральных и информационных денег и показателей фантомной стоимости частной собственности, т. е. материальное благополучие заменено эфемерным богатством в виде виртуальных денег, которые в действительности не являются ни продуктом производства, ни продуктом потребления. Извращенное, бессмысленное представление о благополучии и богатстве человека в виде стоимости фантомных денежных средств привело к тому, что в частнособственнических интересах вместо реального сектора материального производства стали появляться отрасли квазидеятельности, основанные на игровом азарте, мошенничестве, спекуляции, ростовщичестве и обмане, предназначенные не для реального производства социально необходимых продуктов потребления, а для получения индивидуальной наживы (финансовые операции, фондовые, валютные и материально-сырьевые биржи, казино, лотереи, игровые автоматы и т. п.). В то же время в реальном секторе экономики творческая составляющая трудовой деятельности в результате научно-технического прогресса практически полностью заменена простыми мануальными функциональными операциями, которые не требуют профессиональных знаний и уровня такой подготовки (образования), как раньше. Таким образом, в результате всего этого физическая жизнь человека в социуме потеряла смысл, т. е. жизнь не только утратила свой разумный характер, но и стала по степени безрассудства отличаться от существования животных в безумную сторону [167] . При существующей парадигме материального существования духовная жизнь в части эмоционально- чувст-венных бессознательных восприятий тоже ограничивается только низменными «животными» (инстинктивными) чувствами. Разумная интеллектуальная деятельность, связанная с творчеством, в подобных условиях также стала ориентироваться только на эфемерную экономическую (стоимостную) выгоду и наживу, поэтому в результате антисоциального и антигуманного существования общества складывается тенденция на его разрушение и одновременно с этим происходит бессмысленное и безрассудное уничтожение экосистемы планеты Земля. Таким образом, интеллектуальная духовная жизнь при ориентации на экономическую выгоду также не только теряет разумный смысл, но и не препятствует и даже способствует самоуничтожению общества.

167

В животном мире пища добывается только для удовлетворения насущных потребностей.

Так как основной функцией мозга является обеспечение биологической сохранности вида, или психосоматической защиты организма, а разумная рассудочная деятельность требует очень много дополнительной жизненной энергии (до 20–25 % вместо 4–5% без включения сознания), поэтому мозг ее игнорирует, и ему безразлична энергозатратная разумная целесообразность, моральные и нравственно-эстетические сто-роны человеческого существования. Заставить мозг заниматься мыслительной ассоциативно-рассудочной и творческой деятельностью можно только через нравственное воспитание силы воли, обманув мозг и сделав социальное потребление духовной продукции «естественной» основой жизни человека в обществе, основной его потребностью. Тем более, что объем духовной продукции, уже накопленной за все время существования человечества, неисчерпаем [168]

168

К духовной продукции человечества относятся знания, зафиксированные на каких-либо носителях информации, включая наскальные надписи, мифы, легенды, сказания, художественная, историческая литература, все виды искусства и культуры и вообще все, созданное трудом человека за все время его существования.

Конец ознакомительного фрагмента.