Человек среди учений

– Что с тобой, милый? Поделись, давай вместе подумаем.

– Давай, матушка, – кивнул сын. – Может, ты мне объяснишь, как так вышло. Ведь каждый из нас по-своему шёл. Один на звёзды смотрел и к ветрам прислушивался. Другой по звериным следам да по замшелым деревьям дорогу искал. Мне горные вершины путь указывали. У каждого свои заметы были. А вышли в один и тот же день к одному и тому же месту.

– Так главная замета у вас ведь одна и та же была, – улыбнулась матушка. – И она, замета эта, очень гордится, что вы её из виду не потеряли за другими заметами. Она очень вам за это благодарна.

И она бросилась целовать сыновей, стараясь не слишком исколоться об их бороды.

Способы ориентирования

Опираясь на выбранные средства ориентирования, любое философское учение занимается своим основным делом: выработкой способов ориентирования. Как применять те или иные средства ориентирования? Как искать нужные ориентиры? Как пользоваться теми ориентирами, которые уже найдены учением или самим человеком? Как избегать иллюзий и заблуждений, то есть ложной ориентации?… В предлагаемых учением способах ориентирования и заложены ответы на эти и другие "как".

Разнообразные способы ориентирования составляет главную "продукцию" каждого учения. Если они образуют единую, взаимосвязанную структуру, можно говорить об определённой системе ориентирования. Но об этом позже.

Идеология, обладающая политической властью всегда не прочь попробовать создать обязательные средства ориентирования. другое дело, насколько ей это удаётся.

Способы ориентирования, выработанные учением, могут быть изложены им по-разному. Зачастую учение подаёт их как догмы или как непреложные заповеди, хотя на самом деле, по сути, это ничто иное, как инструментарий для самостоятельного освоения.

Иногда помощью в этом освоении занимаются психологи, которые лучше знают человека, его разнообразные душевные свойства и потребности. И те психологи, которые понимают, что человеку нужно ориентироваться не только в частных житейских ситуациях, но и в самых главных жизненных вопросах, по праву воспринимаются уже как философы со своим учением, приобретающим общественный резонанс.

Однако у любого чисто философского подхода, если в нём заключён достаточный потенциал, тоже постепенно находятся свои популяризаторы, свои психологи, свои проповедники. Так и формируется учение как социальное явление. Так оно постепенно доводит свои теоретические предпосылки до возможностей практического применения.

Это совершенно естественный процесс познания: от идеи к практике. Если учение осталось теорией, значит оно ещё не созрело для применения (или просто недостаточно дееспособно).

Встречается и другой, более догматический подход, не столь озабоченный особенностями индивидуального последователя. В этом случае способы ориентирования предлагаются как бы в виде самих ориентиров. Учение диктует человеку необходимые сведения об устройстве жизни, правила поведения и другие нормы и догматы. Речь здесь идёт уже не о возможных, а о единственно возможных, то есть об обязательных способах ориентирования.

Надо ли напоминать, что это вопрос лишь стиля воздействия, принятого учением или теми, кто взял его на вооружение? "Единственно возможное" остаётся для свободного человека всего лишь одной из многих возможностей. О ней трудно судить, не сопоставив её с другими возможностями, предложенными другими учениями.

Не все учения рассматривают и описывают способы ориентирования рациональным образом. Описание может быть поэтическим, символическим, заклинательным и пр. Учение может прибегать к самым различным приёмам передачи информации. Может моделировать житейские ситуации, может напрямую излагать чей-либо индивидуальный опыт, может рассказывать притчи, может погружать в медитацию… Но всё это многообразие не исключает возможности выявления особенностей учения и его сравнения с другими подходами. Для каждого способа ориентирования, который вроде бы не изложишь словами, возможны комментарии, но главное – всегда можно примерить (хотя бы интуитивно) тот или иной способ ориентирования к внутренним потребностям человека. Не будем забывать, что именно внутренний мир человека служит той конкурсной площадкой, на которой встречаются учения, хотели бы они этой встречи или нет.

Интересно, между прочим: а кто судит этот конкурс? Как ты думаешь, читатель?

Иногда учения не столько излагают способы ориентирования, сколько призывают человека следовать определённому авторитету или авторитетам. Иногда учения утверждают некую традицию наставничества, которая подразумевает передачу ориентирующих знаний через непосредственное общение ученика с учителем. То и другое выводит нас к представлению об ориентаторах. Но об этом чуть дальше.

Осталось ещё заметить, что в нашем движении по жизни существенную роль играют и такие средства, которые могут и не определять направление, но усиливают само наше стремление, ускоряют наше движение в избранном направлении, наполняют его дополнительной энергией.

Примером может служить музыка. Она резонирует с нашей душой, будит, вдохновляет её, не даёт ей успокаиваться, укрепляет нас на том пути, который мы выбираем с помощью других средств.

Примеры способов ориентирования

Приводя примеры способов ориентирования, можно было бы отчасти вернуться к примерам средств ориентирования и ориентиров. Ведь каждое средство ориентирования, если оно предпочтительно для человека, каждый ориентир, выбранный человеком, служат для него в каком-то смысле и способом ориентирования. Читатель, которого заинтересует эта мысль, сможет проверить её и сам, причём не на абстрактном материале, а на своём собственном. Здесь же мы отметим (как и в других перечнях примеров) лишь наиболее общие виды способов ориентирования.

Жизненные навыки – это устоявшиеся способы ориентирования, имеющие разное происхождение, но перешедшие в привычку, в инстинкт, в подсознательный выбор определённых решений для стандартных житейских ситуаций. Далеко не всегда жизненные навыки можно отнести к философии, к способам ориентирования в главном, но из них складывается незаметный фундамент мировоззрения, определяющий более осознанные и более общие линии жизни.

Внутренние установки – своего рода внутренние фильтры, регулирующие восприятие информации. Восприятие и использование для выбора направления действий. В отличие от жизненных навыков, формирующихся постепенно, внутренние установки могут возникать или рушиться более резко, в связи с определёнными событиями внутренней жизни и в соответствии с характером человека.

Психологические приёмы – сознательные способы ориентирования, опробованные человеком, принятые им на вооружение и применяемые для ориентации в сложных условиях. Психологические приёмы используют и ориентаторы – для того, чтобы корректировать ориентацию тех, кому помогают.

Методические подходы – так можно назвать рационально упорядоченные этапы постижения, которые сами по себе являются проверенными путями, выводящими к ориентирам дальнейшего пути. Шире всего такие способы ориентирования применяются в процессе обучения. Впрочем, многие люди и сами по себе расположены к применению какого-либо методического инструментария для определения ориентиров.