Декалог

В Библии сказано, что Бог сотворил человека - мужчину и женщину, то есть Адам, Лилит и Ева суть один человек. Убрали книжники из повествования о Рае имя Лилит - и многие века велась теологическая дискуссия на тему: человек ли женщина, если её назвал, как и иных животных, Адам, да и сотворена она от части его плоти. Двухмерность, двуединость, плоскостность человека - правда. Истина же в том, что человек - трёхмерен, объёмен. Триедино пространство - длина, ширина, высота. Триедино время - прошлое, настоящее, будущее. Понимание триединства основ мироздания неумолимо требует такого же - триединого понимания существа человека (тело-душа-дух). Первый человек триедин: красный цвет имени Адам указывает на мужское, духовное начало, синий цвет имени Лилит - на женственное, чувственное, душевное, зелёный цвет имени Ева - на телесное, женское, возрождающее начало человека.

Современный русский человек, говоря о полном имени, кроме собственно личного имени называет ещё и имя величальное - отчество, и имя родовое, семейное - фамилию. Такое только - триединое - понимание имени человека и следует полагать истинным. Но вернёмся к первочеловеку.

Смешение спектральных цветов его имени дают хороший белый свет, однако не такой насыщенный и блистающий, как солнечный, божий свет, который, как известно, есть смешение всех шести цветов спектра. Отсутствуют жёлтый, голубой и фиолетовый цвета (О,У,Ы). Известно же, что при смешении эти спектральные цвета дают глубокий чёрный. Чёрный?! Результатом своих наблюдений - своим открытием я и хочу поделиться с вами, читатель.

Книга о жизни - истории рода первочеловека называется "Ветхий завет", книга же о жизни, истории нового человека - "Новый завет".

В этих книгах повествуется об Адаме ветхом и новом Адаме. Прочитаем же полное имя нового Адама по- русски. Это и есть моё открытие. Иисус -У, Иосифович (Богович, если угодно) - О, Давыдов - Ы. И то, что спектральный свет Его имени при смешении даёт чёрный ,говорит о многом. Главное же - это есть указание на диалектическую полноту христианского учения. Как хороший белый свет ветхого Адама (Адам-Ева-Лилит) при слиянии с глубоким чёрным Адама нового (Иисус Иосифович Давыдов) дают блистающий белый - Божий свет, так и сведение в одну книгу Заветов Ветхого и Нового дают истинное понимание мира, наполняют разум человека светом немеркнущей радости безусловного приятия смысла жизни.

Часть 7

Адам Еву прижал к древу.

Трещит древо, пищит Ева - живём.

Плод прелестный ели вместе,

Плод запретный - мир конкретный, смертный мир.

Мама Маша кормит кашей

Карапуза Иисуса-расти, сынок.

Мама Маня кормит манной

Карапуза Иисуса - расти, человеков свет.

Посадили на могиле

Куст терновый эры новой - Древо жизни.

Буди вечен, человече,

Ешьте с древа, Адам, Ева, Лилит.

Вам, живущим по заветам

От рассвета до рассвета,

Вам, поющим песню эту

О конце - начале света,

Обновлённую планету

Населять тысячелетье - судьба.

Буди вечен, человече,

Ешьте с древа, Лилит, Ева, Адам.

Йом Элогим (Вослед "Слову")

Вшивый - о бане, Убогий - о космосе бани, а я всё - о библейской космогонии.

Хочу обобщить здесь свои наблюдения, изложенные в "Слове", а также внести некоторые уточнения хронометрического характера. Вначале напомню: в "Слове" я прихожу к выводу, что для того, чтобы согласовать библейскую и научную картины развития мира, необходимы две хронологии. Первую хронологию условно назовём основной, объектной, вселенской. Вторую - дополнительной,субъектной, земной.

Согласно основной, хронологическая картина мира такова: день один - всё время от начала света - мира до его конца. О дне первом Библия не говорит, но без него, согласитесь, нельзя говорить о дне втором и последующих, поэтому в объектной картине мира он должен присутствовать.

Итак, день первый - 13755 -11558млн. лет назад.

день второй - 11558 - 9361

день третий - 9361 - 7164

день четвёртый - 7164 - 4967

день пятый - 4967 - 2770

день шестой - 2770 - 573

день седьмой - 573 - 0

Я назвал эту хронометрию Вселенной объектной, потому что именно так развивался мир: в день третий некая планета обрела растительность, в день четвёртый разредилась атмосфера над ней и проглянули, и осветили эту землю светила большое и малое и звёзды. В пятый день произошла жизнь в морях, а в день шестой - на суше - так уже 2770 млн. лет назад явился человек во Вселенной. Она так же, как человеческий плод на пятом месяце своего развития, обрела душу - человеческую.

Вторая - субъектная, земная картина хронологии мира выглядит следующим образом:

день один- таков же, т.е. от начала до конца света - мира

день первый длился ничтожную долю секунды

день второй - от 13755 млн. лет до 573 мл. лет

день третий - от 573 млн. лет до 24 млн. лет

день четвёртый - 24млн. лет до 1 млн. лет

день пятый - от одного млн лет до 41460 лет

день шестой - от 41460 до 1727,5 лет

день седьмой - от 1727,5 лет до 0 лет, т.е. 317-того до 2044 года нашей эры - конца этого света

Последующая тысяча лет, о которой повествует апостол Иоанн, относится уже к библейскому дню восьмому.

Согласно этой хронологии, дни, начиная со второго, образуются делением на 24 часа - части, при этом последняя, 24-я часть становится целым последующим днём. В "Слове" я ставил акцент именно на этой, субъектной хронологии, так как она определяет времена земные. указывая со дня второго на развитие мира планеты Земля. Так, уже в день второй этой хронометрии земля обретает атмосферу (небо) и гидросферу ( вода под небом). В день третий - растительный мир. В день четвёртый (24-1млн. лет назад) на земле появляется не разумное еще, но уже человекообразное существо, наблюдающее небесные тела - Солнце, Луну и звёзды. Именно в этот "день" он осваивает меры дня и ночи - время, именно тогда постигает он свою смертность, меру жизни своей. Дни пятый и шестой - постижение разумным уже человеком животного мира воды и земли. Человек по этой субъектной хронологии появляется за 8350 лет до конца хронометрии этого света. Согласно же моему пониманию "родословия Адама", человечество историческое появляется за 7551 год до конца света. В "Слове" я поясняю логику преодоления этого кажущегося несовпадения хронологий дней творения и родословия Адама. Здесь же хотел бы обратить ваше сугубое внимание на глубинную связь объектной и субъектной хронологий.

Человек вселенский появляется, согласно объектной хронологии, около 2770млн. лет назад., человек земной - 7551год назад. Возможно ли разумно соотнести, логически сопоставить два эти явления? Библия содержит ответ и на этот вопрос: "У Бога день как тысяча лет". Переведя это утверждение на язык соотношений, хронология земная относится к хрононометражу вселенскому как 1 к 365242,2 (в 1000лет - 365242,2 дня). Используем же найденное нами соотношение.

7551 х 365242,2=2757943852,2

2770200576 - 2757943852=12256724года