Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки

Например, если женщина-маг решает воплотить в себе Кали, она может избрать партнера (партнеров) на роль своего любовника, Шивы, обладающего неопадающей эрекцией. В соответствии с сексуальной символикой Кали, женщина-маг будет энергично двигаться, «оседлав» эрегированный фаллос «Шивы», в то время как ее партнер станет сохранять полную неподвижность, следуя индийской концепции активного Женского Демонизма, Шакти, и неподвижного мужского начала. Аналогично, женщина-маг, одержимая месопотамско-древнееврейским суккубом Лилит должна будет садиться на своего партнера (партнеров) сверху — это положение любят демоны, сознательно нарушающие заповедь Бога, предписывающую миссионерскую позу. Маг, ритуально превращающийся в египетского нетера Сета, скорее всего, будет заниматься со своими партнерами анальным сексом; такой вид половой активности часто фигурирует в мифологии этого неистового бога.

Разумеется, подобные воссоздания эротических атрибутов божеств будут лишены всякого смысла, если проводящие эти ритуалы маги не интересуются подробностями или не знают сопутствующей мифологии. В экспериментировании со связанными с воплощением теургическими операциями такого рода важно, чтобы все участвующие маги заранее тщательно подготовились и понимали всю, подчас совершенно непростую, символику этих ритуалов. Чем масштабнее оргия, тем ниже вероятность, что все участвующие маги будут одинаково хорошо воспринимать общий ритуальный «язык», что, увы, слишком часто делает работу такой же пустой, как любая традиционная религиозная церемония. Нередко ключом к успеху операции является хороший фундамент.

Как было сказано выше, нет причины, чтобы инкарнация мужского или женского божества ограничивалась полом мага; у гетеросексуальных магов отлично получаются богини, а традиционно «женственные» женщины великолепно справляются с ролью богов. Здесь теургист соприкасается со сферой женского или мужского космического начала, не соотносимого с областью биологического. К тому же пол и сексуальные предпочтения мага не важнее, чем степень его психического резонанса с вызываемым божеством.

Едва маг достигает состояния измененного сознания, сексуальное взаимодействие с остальными участниками оргии можно направить на акт награждения участников ритуала через эротическое общение какими-либо качествами божества. Благодаря данному методу, сексуальные маги через соитие, в буквальном или переносном смысле, поглощают сущность божеств.

Групповой ритуал сексуальной инициации

Группа магов, посвятившая себя почитанию того или иного бога или богини, может провести церемонию введения, то есть, ритуал инициации в группу, включающий в себя ритуальный секс с магом, персонифицирующим божество, осуществляемый в присутствии уже приобщенных. Хотя при заклинании различных божеств требуются совершенно разные сексуальные модели поведения, есть определенные архаические формы групповой инициации, которые стоит взять за основу.

Любая инициация в новое состояние бытия сопряжена не только со смертью прошлой личности, но и с возрождением на более широком уровне сознания. По этой причине, а также благодаря архаическому культу вагины как психических ворот творения, древние храмы нередко задумывались как символическая вульва, ведущая к скрытой матке или sanctum sanctorum, (Sanctum sanctorum (лат.) — святая святых.) где скрывается бог или богиня. Узкий вход с пилонами в египетские храмы, например, сознательно имитировал узкий проход влагалища. Эту символику легко использовать в ритуале, в котором участники оргии сформируют магический родовой путь, чтобы по нему произошло новое рождение посвящаемого.

Для максимальной эффективности такого ритуала требуется двадцать и более магов. В совершенно темной комнате один из участников (мужчина или женщина) призывает бога (богиню) снизойти в него и занимает место на максимально далеком от двери расстоянии, на кровати или любом другом подобии ложа. Остальные маги становятся в две линии, точно друг напротив друга, и оставляют совсем узкий проход между двумя «стенками» символического родового пути. В определенный момент маг, проходящий инициацию в мистерию бога-покровителя этого ритуала, стучится в дверь комнаты.

Чем меньше посвящаемый знает о том, что ждет его во время ритуала, тем сильнее будет инициатический эффект. Однако непреложно соблюдаемый магами пути левой руки принцип доброй воли и свободы выбора требует, чтобы посвящаемый заранее дал свое согласие и понимал, что произойдет интенсивный сексуальный акт.

Заранее назначенный человек — возможно, самый энергичный и решительный из всей группы — исполняет роль хранителя врат. Посвящаемый просит позволения войти и подвергается испытанию со стороны привратника, спрашивающего, зачем тому стоит разрешить войти в святилище божества. Если, после неоднократных и пугающих испытаний, хранитель врат, в конце концов, сочтет ответ удовлетворительным, посвящаемого адепта подводят к рядам стоящих друг напротив друга участников и приказывают преодолеть путь по «родовому каналу».

Когда посвящаемый продирается по узкому проходу, с трудом по очереди минуя стоящих, он (она) получает сексуальную стимуляцию от каждого из (от многих) магов с двух сторон. Этот процесс продвижения вдоль линий должен быть достаточно долгим, чтобы посвящаемый оказался очень сильно возбужденным к тому моменту, как выйдет с другой стороны живого пилона, пережив новое рождение через влагалище, сформированное группой.

Сразу на выходе из символической йони того, кого посвящают, уже возбужденного, поджидает бог (богиня), который доводит его до оргазма с помощью любого, мифологически соответствующего, вида полового акта. Выброс сексуальной энергии, осуществляемый через ритуал, отмечает вхождение посвящаемого в сообщество магов, и сгенерированная групповая сексуальная энергия теперь может быть выпущена на волю через свободный оргиастический оргазм, приводящий ритуал прохождения к завершению.

На этом принципе можно построить любое число вариаций. Для работ, где нужна садомазохистская энергетика, связанный по рукам и ногам посвящаемый протискивается вдоль линий и подвергается разнообразным, предварительно согласованным, мучениям (бичевание, обжигание, прокалывание, словесные унижения, применение зажимов и т. д.) прежде чем божество, руководящее ритуалом, позволит ему испытать оргазм. Чем неожиданнее телесный шок, тем большее значение приобретает элемент инициатического удивления и страха.

Также можно сделать такое инициатическое перерождение для всей группы. Каждый из участников тихо ждет за дверью, пока ему не позволят войти в храм. Испытав оргазм вместе с божеством, вновь посвященный маг становится в линию родового пути, помогая следующему пройти через процедуру, которую он только что прошел сам. Единственный вероятный минус такой вариации в том, что у последних из магов, двигающихся вдоль рядов, больше возможности достичь необходимо высокого уровня сексуального возбуждения. Еще надо отметить, что магу, играющему роль бога/богини, потребуется изрядный запас физической выносливости, чтобы принять не меньше, чем двадцать «переродившихся» магов! В строго гетеро-эротических группах, два мага — мужчина и женщина — могут вызывать божество и провести инициацию магов противоположного пола.

Психологический риск оргиастической теургии

Хотя инкарнация божества в процессе orgia может стать сильным теургическим опытом, важно предпринять меры, чтобы посвященный не вообразил, что живой человек, временно исполняющий функции бога или богини, на самом деле представляет собой сверхчеловеческое создание, которому следует поклоняться и после завершения ритуала. Одно из главных различий между путями левой и правой руки состоит в том, что маг пути левой руки стремится к самообожествлению, в то время как адепту пути правой руки достаточно просто поклоняться божеству (бхакти). Даже притом, что последователь темной волны, разумеется, может узнать что-то новое о божестве, выбрав его для почитания во время специального ритуала, его (ее) основной целью остается трансформация себя, а не подчинение высшей силе.