ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
В этот период на фоне радикальной «перестройки» и исчезающих продуктов питания в СССР закономерно стало больше зрелищ, как отвлекающее идеологическое прикрытие осуществляемых разрушительных реформ. Праздничный отвлекающий фон в это время создавали приезжие западные эстрадные «дивы»: «Скорпионс», «Бони М» и пр. В 1987 году в СССР прилетел, несмотря на панический страх высоты и перелета, знаменитый итальянский певец и актер Адриано Челентано, который затем в документальном фильме откровенно сознался, что он очень не хотел лететь в СССР, но его об этом настоятельно просили уважаемые люди, как он сам признался — «чтобы ускорить события» в СССР, чтобы отвлечь внимание российской общественности и ещё больше раздуть разрушительный скорпионско-горбачевский «ветер перемен».
На фоне усиливающейся «гласной» десталинизации и дискредитации
Соответственно, в этот период бывшие диссиденты, которые себя стали величать демократами и либералами, начали процесс замены старых, советских героев на новых, западных. Некто по фамилии Жовтнис наделал много шумихи своим «открытием» — оклеветал героиню Зою Космодемьянскую, — якобы она злоумышленно, без всякого мотива, поджигала дома односельчан, и за это они её поймали и сдали гитлеровцам, это подлая ложь.
Вместо советских героев «новое» телевидение стало навязывать других героев, вражеских, хотя Запад холодную войну не прекратил: припеваючи живущих «интердевочек», Шварценеггера, «крепкого орешка» Б. Уиллиса, Рембо-Сталоне, который уже пачками уничтожает беспомощных советских солдат, и это выглядело забавно, многих не корежило.
При этом стали отвлекать молодежь от политики по методу Бланка-Ленина-Коллонтай: пропагандой «основного инстинкта», в СССР стали массово продавать порнофильмы, пиарить свободную любовь, жриц любви за деньги, с сарказмом утверждать, что в СССР наконец-то появился секс — и можно «оторваться», а в журнале для молодежи Юность» (стр. 30, №11, 1989 г.) можно было прочитать перестроечный шедевр:
Я вышел из сада. Из сада
Плыла в окна фасада
Рапсодия распада.
Сыграй мне, Растропович, рапсодию распада,
Виолончель влеченья!
Сыграй без исключенья Растроповичиаду
Художника и черни.
Ты, как мулатку в зале, к себе поставишь задом
Виолончель влеченья…
И, похоже, не случайно в начале перестройки перевели и издали книгу М. Пьюзо «Крестный отец» — это был учебник по организации мафиозных структур. И вдруг стали массово появляться хорошо организованные «братки» с утюгами, паяльниками и щипцами для рэкета. Лозунг Горбачева «больше демократии — больше социализма» быстро привел к полному уничтожению социализма и к власти капитализма, причем «дикого». А стремление к «социализму с человеческим лицом» привело к капитализму со звериным оскалом. И вспоминается бессмертный Н. Гоголь, его комментарий после поездки по Европе: «С изумлением увидел демократию в её отвратительном цинизме. Всё благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к удовольствию».
Многие диссиденты подались в политику, другие в бизнес, а третьи —и в бизнес, и в политику. Галина Старовойтова стала символом и героем демократического движения СССР и затем России, и «ратовала» за благо народа больше всех. На самом же деле реальность выглядела по-другому — о чём свидетельствует в своей книге родной брат известного репрессированного руководителя Госплана СССР Вознесенского — Л.А. Вознесенский, который был при Кремле экономическим аналитиком:
«Может быть, самым скандально броским носителем далеко не лучших особенностей этой группы была Старовойтова. В начале октября 1989 года (факт этот
зафиксирован в моём служебном дневнике) она, будучи депутатом Верховного Совета СССР, позвонила мне в аппарат Совета Министров и попросила принять её. К этому времени была достаточно хорошо известна её активная, по существу провокаторская роль в создании и разжигании первого кровавого межнационального конфликта в нашей стране — столкновения двух народов, двух республик в Нагорном Карабахе. Так вот, эта крайне самоуверенная особа обратилась ко мне с просьбой уговорить Н.И. Рыжкова подключить Совет Министров СССР к деятельности, принадлежащей ей частной фирмы в Великобритании! (помнится, в ней работали её тогдашний муж и сын).Признаться, я на секунду опешил от такой наглости, помноженной на глупость и ещё раз — на откровенную корысть борца за народное благо. У меня навсегда осталось прямо-таки физическое ощущение брезгливости от общения с этим живым воплощением откровенного рвачества и нечистоплотности, идущим на всё ради достижения своих личных целей. Так что, направляясь к могиле Л.Н. Гумилёва, находящейся в Александро-Невской лавре в Ленинграде, я больше всего боялся, не окажется ли захоронение Старовойтовой рядом с местом его упокоения и храмом, — это было бы вопиющим кощунством» («Истины ради», М., 2004 г.).
Вспоминает Г. Старовойтову и знаменитый математик и историк И. Шафаревич: «Недавно Г. Старовойтова, советница президента, согласилась, что приватизация идёт хищнически, на нечестные деньги. Но заявила, что, по её мнению, это неизбежно. Тут же и указала, что возможным препятствием этому разграблению народного достояния могут оказаться "национальные традиции". Она же оставляет нам в качестве утешения надежду на то, что каждый будет иметь право на бесплатную миску горячего супа и кусок хлеба».
Я не против нормального капитализма, — но почему это не сделали открыто, гласно, не сказали: «А теперь, дорогие сограждане, мы будем строить в СССР (или в России) капитализм. Ведь ничего подобного не было ни в Польше, ни в Китае, ни в Венгрии. Но ведь примерно 15 лет, начиная с Горбачева, либерал-демократы строили капитализм, но публично об этом упорно молчали, и на вопросы: куда дальше идем и что дальше строим — упорно увертывались от честного ответа.
В «перестройку» уже не было никаких ограничений на выезд из СССР, однако процесс выезда замедлился. Часть евреев принципиально не желала уезжать из СССР, они решили осуществлять сионистские идеи, озвученные выше Г. Рутманом, в СССР или на месте бывшего СССР Соответственно стали появляться различные обоснования, например, израильский журналист Р. Давид в «Вестнике еврейской советской культуры» от 11 октября 1989 года утверждал: «Восточноевропейское еврейство — это "на все сто" коренная национальность на том просторе, которое мы называем Россией».
Соответственно начались "укоренительные" действия, например, в 1989 году еврейское сообщество пыталось возродить закрытый в 1925 году Петроградский еврейский университет под новым названием — «Ленинградский еврейский университет». Но затем открыли его в Москве, а в 2004 году после ареста М. Ходорковского переименовали его в «Высшую школу управления имени С.М. Дубнова».
Большинство населения СССР составляли русские, а чтобы некоторые русские не рыпались — не вздумали защищать социализм и СССР, против них был применен оригинальный подавляющий их прием: «В подъёме и падении русского коммунизма важную роль сыграл и еврейский вопрос. У западных левых были очень крепкие еврейские связи. Некоторые из этих левых были заражены еврейским национализмом. Они повернули свои перья и свои усилия против коммунизма, когда поняли, что русский коммунизм стал по преимуществу русским. Чтобы оправдать свою измену, они стали распространять черную ложь о "русском антисемитизме"», — объяснил израильский писатель и журналист Исраэль Шамир («Власть Каббалы», М., 2007 г.).
Стоит заметить, что Исраэль Шамир умышленно лукаво употребляет выражение «русский коммунизм» вместо — «еврейского коммунизма», навязанного России в 1917 году. Русский окрас этот коммунизм стал принимать только после чистки 1938 года, когда в результате неё вместо евреев к управлению страной была допущена большая группа талантливых русских молодых управленцев: Вознесенский, Кузнецов, Капустин и пр., которые, однако, все были расстреляны Сталиным в 1950-м году; в определенном смысле русским можно назвать социализм в СССР после войны.