Дневник, 1900 г.
Шрифт:
2) Не отъ того ли это, что самъ плохъ, не любовенъ для Бога? Если бы была любовность, можно бы найти входъ къ нему въ душу и проникнуть въ нее. Надо сд?латься383 газомъ, все проникающимъ, а не грубой жидкостью и кр?пкимъ т?ломъ. Отъ этого то все, все въ себ?, въ совершенствованіи себя. Только когда ты совершенъ, ты всемогущъ. И настолько ты силенъ, насколько ты близокъ къ совершенству.
3) Жизнь челов?ка въ томъ, что онъ ставитъ себ? ц?ли и стремится къ достижению ихъ.384 Достиженіе вс?хъ ц?лей, самое стремленi[е] къ нимъ, — стало быть жизнь, — можетъ встр?чать препятствія и неодолимыя: имущество погибнетъ, слава зам?няется забвеніемъ или позоромъ, любимый челов?къ, для счастья к[отораго] жилъ, умираетъ,385 воспитаніе, пропов?дь не воспринимаются людьми: во всемъ можетъ быть пом?ха, остановка; въ одномъ не мож[етъ] б[ыть]
Челов?ка заперли въ одиночное заключеніе, онъ Робинзонъ, к[оторый] никогда не соединится съ людьми, а умретъ на сво[емъ] острову, — н?тъ, лучше, онъ заключенный, умирающій посл? 20 л?тъ въ тюрьм?, никому неизв?стный. Неужели онъ не жилъ эти 20 л?тъ? Н?тъ, ц?ль его жизни также достижима и еще легче387 того, кто живетъ въ мір?. Онъ могъ изв?дать себя, свое сердце и вырвать изъ него все дурное, могъ усовершенство[вать] себя въ Бог?. Такъ это и б[ыло] и съ декабристами и со вс?ми почти заключенными. (Но идіотъ? сумашедшій? — спросятъ меня. Я не знаю и не могу объяснять, зач?мъ они есть и не объ этомъ пишу. И пишу я не для идіот[овъ] и сумашедшихъ и не для младенцо[въ], а для разумныхъ людей).
Эта самая возможность ставить себ? ц?ль самосовершенствованія и достигать ее во вс?хъ возможныхъ условіяхъ и достигать ея,388 показываетъ не только то, что въ этомъ назначеніе челов?ка, но и то, что назначеніе его не исчерпывает[ся] [въ] этой жизни. Челов?къ, очистившій свою душу въ уединеніи и умершій ни[кому] нев?домый, не могъ д?лать этаго такъ, безъ389 смысла. Смыслъ же одинъ, что душа его нужна лучша[я] для другой жизни. Притча о талантахъ ясно говоритъ это. Смыслъ жизни заключеннаго, когда откинуто все путающ[ее] насъ — ясенъ. Тотъ же смыслъ жизни и вс?хъ живущихъ въ мір?. Дело одно — улучшать свою душу. То же, чтo д?лается въ мір?, есть только посл?дствіе этой улучшенной души. Люди, думающіе, что ихъ д?ло жизни въ томъ, чтобы устраивать по своему жизнь другихъ людей, подобны вотъ чему:
Хозяинъ призвалъ косцовъ и далъ каждому косу, отбой и брусокъ и вел?лъ приладить косы, отбить, наточить и быть готовым[и] д?лать ту работу, к[акую] онъ велитъ. Умные косцы такъ и сд?лали, и наутро хозяинъ поставилъ ихъ на лугъ, и они острыми косами легко и радостно исполняли работу; глупые же косцы стали бранить умныхъ за то, что они сейчасъ не косятъ и, не приладивъ, не отбивъ, не наточивъ косъ, пошл[и] косить чтo попало и испортили лугъ и поломали косы и сами измучались.
Есть такіе глупые или коварные люди, к[оторые] говорятъ: совершенствова[ніе] себя — это эгоизмъ, надо работать для другихъ, жертвовать собой для такой работы. Да разв? можно совершенствовать себя, не работая для другихъ. Мое сравненіе не в?рно: совершенствовать себя значитъ разжигать огонь. А разожженный огонь будетъ жечь и безъ твоего нам?ренія, будетъ жечь то, чтo нужно, чтo велитъ Богъ. Челов?къ ходитъ, Богъ водитъ. «Нееръ Элохимъ непещъ адамъ», т. е. св?точъ Бога душа челов?ка.
Вс? нравственныя правила, хоть бы 5 запов?дей Христа: не гн?вай[ся], не клянись, не разводись съ жен[ой], не насилуй, не воюй — вс? касают[ся] людей, нельзя ихъ исполнить, не д?лая добра людямъ. Челов?къ не можетъ истинно спасать душу, не д?лая добраго людямъ. Всякій связанъ со вс?ми своей матерьяльной жизнью. И если только онъ будетъ исполнять самое первое нравствен[ное] правило, д?лать другимъ то, чтo хочешь, чтобы другие д?лали теб?, онъ будетъ служить людямъ.
Страшно подумать о томъ, чтo есть теперь и чтo бы могло быть, если бы вс? люди спасали свою душу, жили всею жизнь[ю], в?чной жизнью (совершенствуясь), а не одной этой маленькой жизн[ью], и то, чтo есть теперь.
Я начинаю смутно и изр?дка чувствовать возможность жить для спасенія души, для390 улучшенi[я] ея для этой жизни и будущей, и тогда какъ легко и радостно. Ахъ, если бы всегда, до смерти.
2 Д. 1900. М. Е. б. ж
8 Дек. За это время получилъ письмо изъ Канад[ы] о женахъ, желающихъ ?хать къ мужья[мъ] въ Якут[скую область], и написалъ письмо Государю, но еще не послалъ.
Все стараюсь быть немного получше: уничтожить зародыши нелюбви въ сердц?, но еще очень плохо подвигаюсь. Могу не говорить, не д?лать, но не могу
любовно говорить и д?лать. — Гр?шенъ т?мъ, что и прежніе дни и въ особенно[сти] нынче чувствую Sehnsucht391 къ смерти: уйти отъ всей этой путаницы, отъ своей слабости, — не скажу своей личной, но условій, въ к[оторыхъ] особенно трудно, вступить въ новую школу….. А можетъ быть, это то и нужно. И на это то я и живу еще, чтобы зд?сь, сейчасъ бороться со зломъ въ себ? (а потому и кругомъ себя). Даже нав?р[но] такъ. Помоги мн? То, чтo можетъ помочь. Плачу почему то, пиша это. И грустно, и хорошо. Все невозможно, кром? любви.392 И все-таки какъ праздника — именно праздни[ка], отдыха, жду смерти. Отъ Маш[и] милое письмо. Какъ я люблю ее, и какъ радостна атмосфера любви, и какъ тяжела обратная.За это время думалъ:
1) Всякое философское и религіозное ученіе, есть только ученіе о томъ, чтo должно д?лать. И вотъ на эту м?рку, если прим?рить ученіе Ницше?
Ахъ, какъ мн? тяжело, тяжело, умильно тяжело. Если бы всегда оставал[ось] такъ!
2) Одинъ челов?къ393 придумываетъ себ? предлоги, чтобы сп?шить, не посп?вать, д?лать торопливо,394 онъ весь суета; другой видитъ во всемъ поводъ злобы, третій — во всемъ поводъ своего возвеличенія, четвертый — во всемъ поводъ печали, пятый — во всемъ поводъ любви. И вс? совершающіяся событія, к[оторыми] пользуются эти люди для проявленія себя, — ничто, одна иллюзія; важны же395 духовныя свойства этихъ людей, ихъ сочетанія, взаимод?йствіе. Въ этомъ одномъ жизнь, истинная реальность.
3) Въ китайскомъ ученіи Середины сказано, что для 1) блага вс?хъ нужно 2) благоустр[ойство] госуд[арства]. Для благ[оустройства] гос[ударства] — 3) благоус[тройство] семьи. Для благ[оустройства] семьи — 4) улучшеніе челов?ка. Для улучшенія челов[?ка] нужно 5) исправленіе сердца (т. е. желаній). Для исправленія сердца нужно 6) одинъ говоритъ: sincerity, другой: veracity of intention.396 Я бы сказалъ: единство ц?ли. Для достиженія един[ства] ц?ли нужно: истинное знаніе. Для ист[иннаго] зн[анія] нужно различеніе вещей, т. е. добра и зла. Я бы изм?нилъ первыя два положенія такъ: Для 1) блага397 нужно398 2) добрыя отношенія399 съ людьми. Для добрыхъ отношеній съ людьми нужно, что[бы] 3)400 ты самъ быль хорошъ. Для того, чтобы ты б[ылъ] х[орошъ], нужно 4) чтобъ ты очистилъ свое сердце. Для т[ого], ч[тобы] т[ы] о[чистилъ] с[вое] с[ердце], нужно 5) чтобы у тебя была401 опред?лен[ная] ц?ль в жизни. Для т[ого], ч[тобы] у т[ебя] б[ыла] о[пред?ленная] ц[?лъ] ж[изни], нуж[но] 6) чтобы ты402 былъ просв?щенъ. Для т[ого], чт[обы] т[ы] б[ылъ] п[росв?щенъ], нужно 7) чтобы ты зналъ чтo хорошо и чтo дурно.
Нынче 11 Дек.
Дописываю. Все также слабъ и также403 не разс?янъ духомъ. Стараюсь исправлять свое сердце. У меня есть уже различеніе добра и зла, и потому есть просв?щ[еніе], но н?тъ единства нам?ренія, и потому не очищено сердце, и я дурень, и отношенія дурн[ы], и404 н?тъ общаго блага. Получилъ пись[ма] Ч[ертковыхъ] и написалъ имъ. Мн? лучше, ч?мъ прежде. Смерть помню и желаю, хотя меньше, ч?мъ тогда.
405Продолжаю вписывать:
4) Какъ само собой растетъ т?ло младенца, такъ самъ собой растетъ духъ старика, освобождаясь отъ страстей.
5) Ребенокъ живетъ только для похоти своей личности. Мальчикъ, юноша — для славы и для похоти. Взрослый — мужъ, жена — для служенія людямъ — трудомъ, семьей,406 тщеславіемъ и похотью. Старикъ407 живетъ для Бога, для своей души, и для людей, и для тщеславія и для похоти. Совс?мъ старый, умирающій, живетъ для однаго Бога, для одной души. Въ начал?, ребенкомъ, живетъ для одного т?ла; въ конц?, старцемъ — для одной души.
Идеально бы было такъ: Ребенокъ для т?ла 2(a), юноша для славы 2408 (а409) и для т?ла 2 (а).410 Взрослый для людей а411, а412 для тщеславія и а для т?ла. Старик а413 для души, а414 для людей, а415 для славы и а для плоти, и старецъ а416 для души.
6) Самые лучшіе люди — д?ти, св?жіе оттуда и старцы, готовые туда.
7) Безъ в?ры въ Бога въ себ?, въ жизнь вн?временную и вн?пространственную не можетъ быть ни разумно[й], ни доброй, ни счастливой жизни.
Какъ хорошъ отв?тъ Эмерсона на зам?чаніе о томъ, что міръ кончится. Онъ сказалъ: I think I can get along without it.417
12 Дек. 1900. M. E. б. ж.
[15 декабря.] Нынче 15. Событіе то, что Дав[ыдовъ] одобрилъ письмо Г[осударю] и взялся послать его. Стараюсь устранить въ своемъ сознаніи себя отъ этого д?ла, тольк[о] чтобы б[ыла] забота о д?л?.