Дневник, 1900 г.
Шрифт:
5) Челов?къ хорошъ и добръ, когда доволенъ собой, а доволенъ собой, п[отому] ч[то] Богъ доволенъ имъ. Но люди, зная эту радость довольства, старают[ся] быть довольны собой не п[отому] ч[то] Богъ ими доволенъ, а п[отому], ч[то] они сами, или льстецы довольны ими.
6) Хороша одна изъ буддійскихъ посл?довательностей гр?ховъ: 1) сладострастіе, 2) злоба, 3) л?нь, 4) гордость, самоправедн[ость?] 5) неув?ренность. Противуположны[я] доброд?тели: 1) воздержаніе, 2) кротость, 3) трудолю[біе], 4) смиреніе, 5) в?ра. Хорошо пров?рять себя по этому д?ленію. Хромаю больше всего первымъ и третьимъ.
Нынче 29 Дек. 1900. Мос. У Левы умеръ ребено[къ]. Мн? ихъ очень жаль. Всегда въ гор? есть духовное возмездіе
Пришелъ старичокъ изъ Нижн[яго].441 Я все не работаю, слабъ и по вечерамъ разбитъ. Духомъ хуже, ч?мъ былъ.
Записать надо сл?дующее:
1) Читалъ объ удивительныхъ машинахъ,442 зам?няющи[хъ] трудъ и страдан[iя] челов?ка. Но это все равно, какъ выдумать сложный аппаратъ, посредствомъ к[отораго] можно с?чь и убивать безъ труда и напряженія. Прощ[е]443 не с?чь и не убивать. Такъ и машины, производящія пиво, вино, бархатъ, зеркала и т. п. Вся сложность нашей городской жизни въ томъ, что придумаютъ себ? и пріучатъ себя къ вреднымъ потребностямъ, а потомъ вс? усилія ума употребляютъ на то, чтобы удовлетворять имъ или уменьшать вредъ от удовлетворенія ихъ: вся медицина, гигіена,444 осв?щеніе445 и вся городская вредная жизнь. Прежде, ч?мъ говорить о благ? удовлетворенія потребностей, надо р?шить, какія потребности составляютъ благо. Это очень важно.
2) Читалъ Ничше Заратустра и зам?тку его сестры о томъ, какъ онъ писалъ, и вполн? уб?дился, что онъ былъ совершенно сумашедшій, когда писалъ, и сумашедшій не въ метафор[ическомъ] смысл?, а въ прямомъ, самомъ точномъ: безсвязность, перескакиваніе съ одной мысли на другую, сравненіе безъ указаний того, чтo сравнивается, начала мыслей безъ конца, перепрыгиваніе съ одной мысли на другую по контрасту или созвучію и все на фон? пункта сумашествія — idee fixe446 о томъ, что, отрицая вс? высшія основы челов[?ческой] жизни и мысли, онъ доказываетъ свою сверхчелов?ческую геніальн[ость]. Каково же общество, если такой сумашедшій и злой сумашедшій, признает[ся] учителемъ?
3) Когда челов?къ ищетъ благо во всемъ, кром? любви, онъ все равно какъ во мрак? ищетъ пути. Когда же онъ позналъ, что благо и его и всего существующаго — въ любви, такъ солнце взошло и онъ видитъ свой путь и не можетъ уже хвататься за то, чтo не даетъ ему благо.
4) Мало того, что, познавъ смыслъ жизни въ расширеніи пред?ловъ, въ любви, челов?къ перестаетъ страдать, стремясь къ недостижимому, — онъ достигаетъ всемогущества въ томъ, чтo составляетъ смыслъ и ц?ль его жизни: расширеніе пред?ловъ, совершенствованіе въ любви. Препятствія — это оселокъ, страданія — это447 и оселокъ и приближеніе къ разрыван[iю] пред?ловъ; смерть это разрывані[е] пред?ловъ. — Все радостно.
5) Забавно сужденіе людей о томъ, что непротивленіе злу насиліемъ, плата добро[мъ] за зло — очень хорошія правила для отд?льныхъ личностей, но не могутъ быть прим?нимы къ государству. Точно какъ будто государство448 не есть соединеніе людей, а что то особенное отъ людей.449 Кислородъ им?етъ такія то свойства. Но это только свойства атомовъ, молекулъ кислорода. Кислородъ же въ большихъ соединеніяхъ450 получаетъ совс?мъ другія, противуположныя свойства. Одно это разсужденіе о томъ, что государства им?ютъ противуположныя людскимъ свойства, составляетъ очевидн?йшее доказательство отжитости государственной формы.
6) Говорятъ о равенств? мущинъ и женщи[нъ]. Равенство въ духовномъ отношеніи совершенное, но не въ половомъ. Въ половомъ (животномъ) различіе огромное:451 самецъ всегда готовъ и для всякой самки: п[отому] ч[то]452 половое общеніе не нарушаетъ его д?ятельност[и]: ол?ни, волки, зайцы, трутни пчелъ. Всегда мног[о] самцовъ б?гаютъ
за одной самкой. Самка же не всегда готова. А когда готова, то вся отдается и ни на что ужъ неспособн[а], когда производитъ потомство. Выводовъ отсюда много.7) Наблюдая явленія453 міра вн? себя, челов?къ видитъ строгую законом?рность: все опред?лено причина[ми] и сл?дствіями, и ту же законом?рн[ость] онъ хочетъ перенести въ міръ жизни людей (исторіи), забывая, что явлен[ія] въ жизни людей происходятъ въ немъ [?], въ его вол? и потому извн? опред?лены быть не могутъ.
Д?ти — увел[ичительныя] стек[ла].454
31 Дек. 1900. Москва.
Все не пишу и очень нравственно низокъ. Сейчасъ получилъ письмо отъ господина, устраивающаго библіотеку. Онъ какъ будто укоряетъ меня въ корыстолю[біи] при продаж? моихъ сочиненій: налогъ на б?дныхъ и т. п….. И мн? стало ужасно обидно, что онъ, не зная моего отношенія къ этому, подозр?ваетъ, упрекаетъ меня. Мало того, я почувствовалъ къ нему ненавис[ть] и б[ылъ] въ недоум?ніи какъ поступить: молчать, сказать, чтобы обратил[ся] въ складъ къ жен?. И все б[ыло] нехорошо. Хот?лъ подняться выше этого и не могъ, до т?хъ поръ, пока не догадался, что все д?ло въ моемъ отношеніи къ нему. Надо не ненавид?[ть], а любить его: разъяснить ему его ошибку, ему помочь. Да, только одна любо[вь] развязываетъ вс? узлы.
Думалъ:
1) О томъ, что д?ти это увеличительныя стекла зла. Стoитъ приложить къ д?тямъ какое-нибудь злое д?ло и то, чтo казалось по отношенію взрослыхъ только нехорошимъ, представляется ужаснымъ по отношенію д?тей: несправедливость сословій, еврейство, развратъ, убійство…
2) Думалъ нынче о томъ, что главная неестественность драматич[ескихъ] произведеній есть то, что говорятъ вс? лица одинаково долго и ихъ слушаютъ. Въ д?йствительности это не такъ: каждое лицо им?етъ возможность говорить и выслушиваетъ по свойствамъ своего характера и ораторскаго искусства. Хот?[лъ] такъ перед?лать свою драму. Да видно, мое сочинительство кончилось. Чтожъ, и то хорошо.
————
1 Января новаго года и стол?тия. Е. б ж.
КОММЕНТАРИИ
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ Л. Н. ТОЛСТОГО ЗА 1900—1903 ГГ.
1900 г.
Январь 1
«Сижу у себя в комнате, и у меня все, встречая новый год». — Д.
Январь 1
Упоминание о списке сюжетов. — Д. Список этот неизвестен.
Январь 1, 2, 8, 16, 27
Записи в Дневнике (пять за месяц).
Январь 2
«… перечел весь дневник, чтобы дать списать». — Д.
Январь до 8
«Письмо Духоборам оставил и исправлял только статью о 36-часов[ом дне]. Нынче подвинулся к окончанию». — Д. О письме см.: Д. 15 февраля. Статья — «Рабство нашего времени».
Январь до 8
Приехала М. Л. Оболенская. — Д.
Январь 3—8
Пребывание В. В. Стасова в Москве. — «Сейчас простился и уехал Стасов. Образцовый тип ума. Как хотелось бы изобразить это. Это совсем ново». — Д. 8 янв. 1900; письмо Стасова Толстому 1 янв. 1900.
Январь 8
Посещение Третьяковской галлереи вместе с В. В. Стасовым. Отъезд Стасова.
Январь 8
Избрание в почетные академики по разряду изящной словесности Академии наук. — Диплом (ГТМ).
Январь 9
Был в Хамовниках Ф. И. Шаляпин и пел. — «Красная новь» 1928, № 9, стр. 155—160 (из письма В. Д. Философовой).
Январь до 16?
Чтение рассказа Чехова «Дама с собачкой». — Д.
Январь 16
Горький пришел в Хамовники познакомиться. «Очень хорошо говорили. И он мне понравился. Настоящий человек из народа». — Д.
Январь 16
Вместе с Горьким был В. А. Поссе.
Январь 24
В Московском Художественно-общедоступном театре на представлении пьесы Чехова «Дядя Ваня». — Запись Толстого в альбоме Московского Художественного театра.