Дневник странствующего проповедника 1-13

Когда самолет приземлился и я стоял в очереди в ожидании паспортного контроля, я позвонил с сотового Нандини даси и Радха Сакхи Вринде. Они договариваются о разрешении на проведение предстоящих фестивалей в различных городах. На протяжении года мы постоянно поддерживали контакт, но в последние месяцы почти не общались из-за моих постоянных переездов. Я попросил Нандини рассказать мне о последних новостях.

Она ответила:

–  Мы смогли договориться только о четырех из восьми двухдневных фестивалей, запланированных на весну. Как правило, городские власти заинтересованы, но наша оппозиция очень активна и доставляет множество проблем. Заместитель мэра в Швици по совместительству оказался главой местной политической партии “Движение католиков” и настроен по отношению к нам весьма агрессивно. Когда мы попросили разрешения провести в его городе фестиваль, он рассмеялся и сказал, что нам этого разрешения нам не видать еще лет 100. Мы почти уверены, что именно из-за него нам отказали во втором крупнейшем городе этого региона, в Челмно.

Я все еще стоял в очереди и пытался придумать, как остановить противодействие этого человека. Я предложил:

–  Думаю, вам нужно обратиться к нему еще раз. Покажите ему все наши отзывы и благодарности от мэров городов всей страны.

Нандини ответила:

–  Мы уже приходили к нему во второй раз. Когда мы сказали ему, что нас знают многие жители региона, которые побывали на нашем летнем фестивале на Балтийском побережье, и что вот-вот состоятся выборы, он промолчал.

–  У нас столько доброжелателей?
– поинтересовался я.

–  Конечно, Шрила Гурудева.
– ответила Нандини.
– За эти 12 лет наш фестиваль побывал почти во всех городах Польши. В последнем году к нам пришли почти 750.000 человек, с учетом Вудстокского фестиваля. Почти все получили хорошее впечатление о сознании Кришны. Это означает, что во всей стране у нас множество доброжелателей. Но мы не думаем, что молчание заместителя мэра продлится долго.

Протягивая свой паспорт пограничнику, я подумал:

–  Я вернулся на поле битвы.

Для странствующего проповедника Польша предлагает уникальное сочетание дружелюбия и гостеприимства. Люди здесь либо любят нас, либо презирают. Если они нам любят, то всем сердцем, а если ненавидят, то столь же сильно.

Пограничник ввел мое имя в компьютер, а потом поднял на меня глаза и какое-то время колебался. Он явно не симпатизировал нашему движению. Взял свой штамп и, взглянув на меня еще раз, хмуро и нехотя оттиснул разрешение на въезд в страну.

Словно в дополнение к этому оскорблению, при входе в зал аэропорта мне мне напомнили о 10-летней кампании польской католической церкви, объявившей сознание Кришны сектой: почти все смотрели на меня с подозрением. Неужели я на самом деле возвращаюсь в пасть зверя, о чем недавно предостерегал меня астролог?

Но по мере приближения к поджидавшим меня в конце холла преданным мои надежды на лучшее укрепились. Увидев меня, несколько человек заулыбались, а один человек сердечно сказал: “Харе Кришна!” Он помог мне утвердиться в мысли о том, что даже если я иду в пасть к Агхасуре, то там меня спасет Кришна.

Когда на следующий день я приехал на нашу базу, преданные встретили меня оглушительным киртаном. Все мы ожидали начала тура, многие работали над его подготовкой с момента окончания тура в сентябре прошлого года.

Во время этой подготовки я очищал свое сердце, прожив несколько месяцев в святой земле Вриндавана, посвятив их слушанию и воспеванию. Успешная проповедь больше зависит от чистоты, чем от тщательного планирования, финансов и технических средств. При подготовке к проповеди я всегда помню о формуле Шрилы Прабхупады: проповедь - это сущность, книги - это основа, практичность- принцип, а чистота - сила. Во Вриндаване я очень привязался к трансцендентной обители. Единственной причиной покинуть ее была проповедь в западных странах, и милость царицы Враджа, Шримати Радхарани, которую я получу благодаря ей.

Ятха ятха гаура падаравинде виндета бхактим крита пунья раса татха татхосарпати хриди акасмад радха падамбхо ясадхамбу расих

“Насколько мы предаемся служению Господу Чайтанье, настолько мы получаем квалификацию к служению лотосным стопам Радхарани во Врадже”. [Шрила Прабодхананда Сарасвати, “Вриндаван Махимамрита”, Глава 8, Стих 88]

В приветственной лекции перед преданными тура я подчеркнул, что на всех нас была возложена великая ответственность перед Шрилой Прабхупадой: продолжение его проповеднической миссии. Как правило, подобная ответственность накладывается только на самых сокровенных слуг Господа. Когда Господь Чайтанья хотел освободить Бенгалию, Он послал Своего дорогого Господа Нитьянанду. Через какое-то время освобождение Ориссы было доверено Шьямананде Пандиту, а позже весь мир - нашему возлюбленному Шриле Прабхупаде. Теперь же эта миссия доверена его последователям, его ученикам и ученикам его учеников. Но разве мы обладаем нужной для этого квалификацией, в сравнении с теми, кто тысячи лет нес этот факел трансцендентного знания? Сам Шрила Прабхупада однажды сказал, что, подобно Господу Раме, победившемуРавану с помощью обезьян и медведей, он также покоряет мир со своими собственными обезьянами и медведями -его учениками! Но по милости Господа обезьяны и медведи могут стать чистыми преданными, как это доказал Махапрабху в лесу Джариканда. Так что, если мы, последователи Шрилы Прабхупады, будем крепко держаться за его лотосные стопы, то у мира будет надежда.

После лекции ко мне пришли Нандини, Радха Сакхи Вринда и Вара-Наяка дас, менеджер фестиваля. Они спросили, не хочу ли я узнать другие новости о последних победах и поражениях во время подготовки к предстоящему туру.

–  Аюрведа рекомендует, чтобы горький вкус предшествовал сладкому, - ответил я.

С посерьезневшим лицом Радха Сакхи Вринда начала рассказывать:

–  Кто-то обзванивает города, в которых мы уже договорились о фестивалях, представляется мэром Шчечинек, городка в 200 км отсюда. Этот человек сообщает городским администрациям, что в прошлом году он разрешил провести в своем городе фестиваль и горожанам он не понравился. Вот что говорит этот так называемый мэр: “Это опасный культ, и у нас есть доказательства того, что они кладут в свою пищу наркотики. Я настойчиво рекомендую, чтобы вы отменили фестиваль в своем городе”

Дрожа от возмущения, я воскликнул:

–  Тот же самый прием, который они использовали в прошлом году. Но он не принес им успеха!

–  Тогда - не принес, - ответила Радха Сакхи Вринда, - но в этот раз он работает. Совет Слухова сообщил нам, что они отменяют наш фестиваль. Это просто позор; такой красивый город.

Я сразу вспомнил высказывание, которым пользовался в годы учебы в университете, когда участвовал в антивоенном движении: “Во время войны первой погибает правда”. [Боак Картер]

–  Вы должны поехать в Слухов и донести до Совета правду, - сказал я.

Спустя несколько минут Нандини и Радха Сакхи Вринда уже ехали в Слухов. Кришна как раз устроил так, что члены городского совета были в сборе, и после переговоров с секретарем девушкам разрешили войти. Представ перед 12 членами Совета, они сообщили, что телефонный звонок из Шчечинец был фальшивым и что мы являемся представителями древней духовной традиции и просто хотим познакомить с ведической культурой жителей их города. Не понадобилось много времени, чтобы убедить членов Совета в том, что звонок был обманом - для этого достаточно было позвонить настоящему мэру Шчечинец, но стоило Нандини и Радха Сакхи Вринде решить, что они победили, как выяснилось обратное.

Уверенная, что получит согласие, Радха Сакхи Вринда спросила:

–  Вы разрешаете нам провести фестиваль?

Ответом было молчание.

–  В чем дело?
– Спросила она.
– Мэр Шчечинец сказал, что наш прошлогодний фестиваль очень ему понравился. Почему вы не решаетесь дать нам разрешение?

Опять молчание. Нандини настаивала:

–  Вы должны рассказать нам о своих сомнениях. Мы можем ответить на любой ваш вопрос. Нам нечего скрывать.

Наконец мэр Слухова сказал: