Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

АНГЕЛЫ

Бог наш есть Отец Светов(Ср.: Иак. 1, 17) — Сына и Духа, вечно в Нем Сущих. — Во Едином Божестве — Три Сияния. Чрез Сына Божия все получило преведение и переход из небытия к бытию. —

Ведайте, что есть Ангелы добрые и духи злые — и <если> первые принимают великое участие в спасении людей (см. Канон Ангелу–хранителю), так другие всячески стараются погубить человека — и весьма часто погубляют невнимательных и преданных душою какому–либо пороку, нерадящих о своем спасении. Многие несчастные примеры между людьми, преданными страстям, объяснить можно не иначе, как участием — и самым сильным — злых духов. Апостол предостерегает и говорит: трезвитеся, бодрствуйте(1 Пет. 5, 8). Обязанность наша — чтить Ангелов добрых и горящих к нам, бренным, любовию и всячески ненавидеть злых духов и всех дел их, отрицаться сатаны и всех дел его [274] и прочее.

274

Чинопоследование Таинства Крещения.

Время драгоценно: дни ваши сосчитаны; известно и то, сколько должны бы вы были сделать добра в эти дни и не сделали. Дорожите же крайне временем и не убивайте его безрассудно. [275] Господи! скажи мне кончину мою и число дний моих, да разумею, чего лишаюся аз(Пс. 38, 5).

+ Разум — для мира чувств, сложного, где нельзя видеть всей души одним приемом зрения, а нужны процессы — понятий, суждений, умозаключений, аналогий, наведения.

275

Текст: Время ~ его безрассудно. — в рукописи перечеркнут.

Мыслительная способность — страж сердца, или души. Не прежде что–либо из мира мысленного (в этой жизни) и вещественного дойдет до сердца, как побывавши хоть на мгновение в мышлении: разум не допустит — и до сердца не дойдет. разум пропустил и — гости в сердце. — Так диавол, убийца наших душ, входит в сердце не иначе, как чрез помыслы, пленяя душу их благовидностию. Когда мы достигнем тихого и безопасного пристанища, где татие не подкопывают, ни крадут(Мф. 6, 20) имения наших душ, когда даст нам Господь Спаситель живот вечный, когда никтоже может исхититьнас от руки Его(Ср.: Ин. 10, 29), тогда страж наш — разум будет от нас взят как пестун по достижении нашего совершеннолетия, как земной руководитель; останется сердце наше с своим духовным зрением, или умом, или все равно — душа наша, которая прямо будет зреть Бога, без посредства понятий, суждений и умозаключений. — Чи стии сердцем Бога узрят(Мф. 5, 8).

Лучше оденусь в рубище, отпущу бороду, перейду жить в дикие степи сибирские, нежели уступлю одну пядь земли, приобретенной кровию моих предков, — сказал благословенный Александр — России, по вступлении Бонапарта в Россию, А христианин духовному Наполеону, хищнически вторгающемуся в его душу, должен говорить: лучше останусь без куска хлеба, без крова, без одежды, без отечества, чем соглашусь потерять чистоту и непорочность души моей, приобретенные мне Кровию Сына Божия, чем соглашусь с тобою на ту или другую страсть, на тот или другой грех. (А если он хочет [276] разделить тебя с родными, говори то же без прибавления: родных и знаемых. — И так приноровляйся о каждой страсти.)

276

Слова: А если он хочет — в рукописи перечеркнуты.

АНГЕЛЫ

Вам необходимо нужны Ангелы и в этой жизни, но особенно после смерти: призываете ли вы их, как своих хранителей, на помощь, чтите ли их, любите ли их, даже — верите ли, что они есть, от всего сердца? Если вы не знаете их и не хотите знать, за что же им покрывать вас от вражиих нападений здесь? За что же им встречать вас после смерти — в другом мире? — А есть нарочито составленные молитвы и похвалы Ангелу, хранителю человеческой жизни. Видите, как вы невнимательны к существам горнего мира, не думаете нимало освоиться с ними чрез веру здесь — на земле, а еще ожидаете как христиане страшного второго пришествия Господа с небес с Ангелами Своими, а еще ожидаете жизни будущаго века, [277] в котором Ангелы — всегдашние жители? — Пока время не ушло, обратите на эту статью внимание. — Языческие демонианы от нас взяты.

277

Ср.: Символ веры.

Какое средство — провести день весьв совершенстве, свято, мирно и безгрешно? [278] —Молитва утренняя. Утвердить нужно искреннею молитвою сердце свое против греха и с теплотою помолиться Ангелу–хранителю.

Кто оскверняет дверь жизни, тот не увидит жизни. +++

Всех зовет теперь Господь следовать за Собою. Но теперь многие уши имут и слышакак бы не слышатЕго гласа (Ср.: Иер. 5, 21; Мф. 13, 13). Но придет грозный, последний день мира, и тогда на громовой глас Сына Божия соберутся не только все живущие, но и сущие во гробех [279] тогда волею–неволею нужно будет следовать на глас Страшного Судии — иным в жизнь вечную, а другим — в укоризну и в стыдение вечное.

278

Прошение просительной ектений.

279

Тропарь Пасхи, гл. 5 й.

СЕРДЦЕ

+ Сердце — это сокровищница человека, в которой заключается доброе или худое богатство человека. Хорошо, если она наполнена добром: в таком случае человек от благаго сокровища сердца своего износит благое(Лк. 6, 45) на пользу и спасение других; но горе, если в ней — только зло: в этом случае человек от злаго сокровища своего износит злое(Лк. 6, 45) во вред и погибель других. Мы видим множество тому примеров. Но если кому нужно иметь благое сокровище сердца, то это больше всех священнику, который так часто обязан предстоять пред лицем Всесвятого и Всеблагого Бога на молитве во время ли то общественного Богослужения или при совершении таинств и молитвословий, или на домашней молитве; который должен, по самой службе своей, износитьнепременно из благаго сокровища сердца своегоблагие слова в научение и назидание народу: обыкновенно от избытка сердца уста глаголют(Мф. 12, 34), то есть чем наполнено сердце, то невольно является и на языке. Какой же избыток будет износить священник, если у него домашняя сокровищница не наполнена добрым богатством и пуста или, что хуже, наполнена всеми мерзостями? И помысл один мерзость Господу (Ср.: Притч. 15, 26), — как говорит Премудрый, — что же будет для Господа сердце, наполненное разными нечистотами — граблением, лукавством, прелюбодеянием, любодеянием, хулою, гордынею и подобными. В таком случае он похож будет на гроб повапленный [280] (Мф. 23, 27) и только по имени будет священник — вместо того чтобы, будучи святым и внутренно (к чему обязывает его и самое имя), носить вполне заслуженно свое звание.

280

покрашенный (церк. — слав.).

Причащающийся! Причащайся с полною верою: с Тайнами входит в душу твою Сам Христос — твое спасение, твоя крепость,твоя сила,твой Бог,твое дыхание, твое радование [281] —Горе, если без веры — тогда не будет в сердце твоем Христа, твоей силы и радования:злоба твоя, страсти твои будут торжествовать в тебе, и кто поможет тебе, когда нет в тебе Христа? — Худо тому человеку, который неверием удаляется от Христа.

281

Ср.: Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.

ЛЮБОВЬ

Знаем, что в жизни семейной и общественной прекрасна и плодотворна добродетель любовь; сами это мы на себе испытываем и на других видим, а прежде всего слышим, что Господь и Его апостолы заповедуют нам любовь. Господь, Который возлюбил нас до Креста и смерти. — Апостолы, которые положили за благовестив любви и за спасение людей души свои. Но, несмотря на то, мы забываем, что любовь — великая добродетель и наш первый долг, часто теряем любовь и предаемся страстям злобы, ненависти, зависти и др. (Так, точно знаем, что Тело и Кровь Господа животворны для нас, но несмотря на то, по внутренней злобе, в нас сокрывающейся, мы как бы забываем, что это — Тело и Кровь Господа, и как бы не верим, что они спасительны.) [282] — Горе наше! Для нас иногда и любовь — не любовь; добродетель — не добродетель.

282

Текст: (Так, точно ~ они спасительны.) — в рукописи перечеркнут.

Знаешь, что будет смерть, но в то же время какой–то мрак поселяется в душе, который закрывает смерть, — и живешь как будто не думая умирать.

Несомненна польза поста: легок и духом и телом, и спишь хорошо, и встаешь прездорово. (Польза березовых почек в настойке вина.)

Божие всеведение и промышление является в надзоре и всезнании начальства за подчиненными. Только подумаешь, говорят, — и все известно. Так и совесть наша говорит нам, что лишь только мы подумали о чем–либо — Господу это уже известно, и внутренно чувствуешь, что — известно. — Сон: как я в Академии выпил с товарищами водки в часы уроков, потом сели закусывать в часы же уроков — другие понабрались для закусывания же неблаговременного. Это обольщение диавольское, усыпление его, чтобы порок, прикрываемый обществом товарищей и мнимою обыкновенностию греха, свободно проявлялся. Сны ·— только их растолкуйте — важная нравоучительная вещь.

Я останавливал течение мыслей своих для того, чтобы уловить мысль светлую, научающую и назидающую, — и болезненно для главы моей нередко было это остановление машины мышления; голове моей бывало нередко тяжело.

Ты заболеваешь и в скорби души своей просишь Господа о продолжении дней жития — и вот тебе, как Езекии, прилагает Господь еще несколько лет жизни (См.: 4 Цар. 20, 6). Познай, для чего: чтобы ты употребил это время в пользу души своей, благоугождая Господу — делами покаяния и добродетели.