Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
За великую честь нужно считать, что мы принимаем и угощаем живые образы Божий, каковы люди, особенно — христиане, эти живые храмы Животворящего Духа, Отца и Сына. Авраам принимал с радостию и идолопоклонников: как же надобно принимать христиан, питаемых Телом и Кровию Иисуса Христа?
Когда ты несомненно бываешь рабом Божиим и пребываешь в Боге? Тогда, когда с верою вкушаешь Тело и Кровь Господа; тогда, когда бываешь чужд от грехов и страстей, удаляющих из сердца любовь к Богу и ближнему: гордости, тщеславия, зависти, сребролюбия, скупости, нетерпения, раздражительности, срамословия и сквернословия; когда ты любишь ближнего, как себя, тогда ты в Боге пребываешь несомненно и Бог в тебе пребывает. Удалил любовь к ближнему из сердца — удалился с нею и Бог, ибо Бог есть Любовъ(1 Ин. 4, 8, 16). Прилепился сердцем к чему–нибудь земному, тленному — и удалил Бога, ибо Бог есть Дух(Ин. 4, 24) и нельзя служить двум господам.: Богу и мамоне(Ср.: Мф. 6, 24) или чреву.
Бог — Источник
Любовь к ближнему состоит в том, чтобы для ближнего и желать и делать все так же, как для себя (См.: Мф. 7, 12), с искренностию, с усердием. Любить всех надо потому, что Владыка нашей жизни есть Любовь(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), потому что закон жизни есть любовь.
На покупки портретов и картин тратить деньги не жалко, а на угощение живых образов Божиих — жалко! Безрассудно!
Слава Господня исполни храм(пророк Иезекииль) (Ср.: Иез, 10,4), как вода — сосуд. ДухГоспо день исполни вселенную(Прем, 1, 7), как вода море, как воздух землю.
Об идолопоклонстве христиан. Фотографические портреты питают тщеславие и служат идолопоклонству.
Кланяются идолам мужчины в лице женщин: и в церкви стоят и не боятся вместо Бога зреть греховно на женщин.
У иного идол — одежда, у иного — пища, у иного — орденок. Иной есть сам для себя идол: то у него и дело, что глядеть на себя в зеркало и восхищаться собою: и куда ни пошел, что ни делает, он внутренно услаждается собою; когда он молится, и тогда он скорее воображает себя, а не Бога в сердце своем, и кажется ему, что его собственный образ (лицо) лучше, чем лики святых Божиих: он ищет красоты и в иконах.
† Что означают воздетые руки Богоматери — на иконах? Они означают, что Владычица, по свидетельству Церкви, молящисяо нас не престает [309] , или что Она день и ночь молится о нас [310] .Изображения иконные соответствуют самой действительности.
Как узнать, что я изнежился? Надо распространить в комнате своей какой–нибудь зловонный запах. Если я покажу от него недовольствие, если не буду равнодушно терпеть его и стану раздражаться на то, — это значит, что я изнежился. Припомни одного святого отца, который нарочито в келье своей держал сосуд со зловонными помоями [311] . Бывает не одна изнеженность обоняния, а и зрения, слуха, вкуса, осязания. Если ты в болезни охаешь и ахаешь, значит, ты изнежился; если укушение комара не терпишь, значит, изнежился; если жжения крапивы не терпишь: изнежился; если безобразного лица не терпишь: изнежился зрением.
309
Ср.: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сои грядущим.
310
Ср.: Тропарь Богородичен, гл. 2–й. из чинопоследования Полунощницы.
311
В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» (М., 1855; репринт: М., Троице–Сергиева Лавра, 1995) приводится эпизод из жизни аввы Арсения, который «не более одного раза в год» переменял воду, в которой размачивал ветви, но только подливал новой воды. А из ветвей вил он веревку и плел корзины до шестого часа. Старцы убеждали его, говоря: для чего не переменишь воды на ветвях? Она уже дурно пахнет. Арсений отвечал им: за благовония и масти, которыми наслаждался я в мире, надобно мне терпеть это зловоние» (с. 20).
Когда неискренно молишься: сейчас видит Владыка и показывает Свое неблаговоление к такой молитве — это неблаговоление видно в смутности сердца. И диавол начинает коварствовать в сердце.
Слава, слава Госпоже моей Пресвятой Богородице, Матери, благосерднейшей всех христиан! Сегодня (воскресенье 28 мая) утром на молитве моей Она избавила душу мою от тесноты вражией: и вдруг легко, легко мне стало, и я пошел с пространным сердцем к Литургии. Я молился пред иконою Казанской Богоматери, что в горнице. Опять в другой раз я помолился после обедни — также в тесноте вражией: и Она опять явилана мне силу Свою [312] и из тесноты моей вывела
меня. Что воздам я за все эти силы Всеблагомощнои [313] ? О Владычице! Ты благих моихникакоже требуеши(Ср.: Пс. 15, 2), яко Благодетеля и Спаса миру родившая! Прими мое сердечное благодарение; прими мои источники слез, от горячего чувства благодарности пред иконою Твоею изливаемые! — Еще молился я Владычице, чтобы Она возвратила мне потерявшееся у меня животное; помолясь, я от души поверил, что Она возвратит мне его: и на другой день после ранней обедни — вижу — привели ко мне в сарай терявшееся животное. О воля слова Матери Преблагословенной! Я привык обращаться к Ней во всех нуждах, как к Матери, всегда близ меня сущей, в одном Владычнем доме со мною живущей, — ибо мы, христиане, мысленное назданиеЦаря Христа, а Она — Начальница мысленнаго наздания [314] как величает Ее Церковь.312
Ср.: Великопостный Богородичен тропарь 6–го часа. гл. 2–й («Милосердия сущи Источник…»).
313
Ср.: Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…»)·
314
Икос 10–й акафиста Пресвятой Богородице.
† Лучшее средство преклонить себе на милость Господа, Пречистую Богородицу, Ангела–хранителя и святых Божиих есть сострадание к бедным и немощным. Все мы друг другу удове(Еф. 4, 25) — под главою Христом(Еф. 5, 23): и Ангелы и святые Божии человеки. Потому когда мы каждый как следует исправляем должность членов тела: сострадаем и помогаем друг другу, аще ктопроповедует, яко словеса Божия: аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог…(Ср.:1 Пет. 4, 11) и прочее и прочее. Тогда и святые Божии, видя нашу правду, сами подвигаются на помощь нам, ибо сказано: в нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).
Знай и помни всегда твердо, что в нюже меру меришьдругим, воздастся тебе. Господь так всегда почти строит, что за твое даяние сейчас же приготовляет седмерицею большее даяние. Только поприметь. Научись из этого быть щедрым в даянии или угощении. — Господь–Отец всех нас — прещедрый: Ему приятно зреть братские щедроты наши друг ко другу, наш сердечный простор и простоту в общении друг с другом.
† Иной во время молитвы и после молитвы горячится, сердится, когда что–либо сделает кто не по его нраву: это происходит от внутреннего червя самолюбия и гордости, которым враг искушает наше сердце; гордость все хочет поставить на своем; один сам себя почитает господином, которому должны все подчиняться безусловно. Не постиг тот человек духа истинной молитвы.
Как, разговаривая или читая с другими, мы принимаем за несомненное, что другие слышат нас, и спокойно и с полною уверенностию говорим или читаем им, так во время молитвы мы так же должны принимать за несомненное, что Владыка и святые Божии слышат нас, и спокойно с непоколебимою твердостию всегда произносить молитвы. В разговоре или при чтении мы уверены, что сказываемое или читаемое понимается и принимается другими так, как мы понимаем и принимаем, то же и на молитве. Как мы понимаем и чувствуем произносимое нами, так и Господь принимает все то. †
† Не забывай в нужных случаях, когда подстрекает страсть и распаляет враг, заповедь Спасителя: аще око твое десное(сердце) соблажняет тя, изми е и верзи от себе: уне бо ти есть, да погибает един от уд твоих(Мф. 5, 29) (умертвите уды ааша,яже на земли: блуд, нечистоту, похоть злую и лихоимание) (Кол. 3, 5) — а не все тело твое —не весь плотской, ветхий, греховный человек твой о тержен будет в геенну огненную (Мф. 5, 29). Много зла терпят люди от несоблюдения этой заповеди Спасителя.
Крайне берегись мысленного, словесного и делом совершаемого греха и возмущения душевного, да не оскорбишь Бога–Отца, Слово и Духа и оные мысленно–словесные Существа и с ними — Ангела–хранителя, ибо и они видят нас всегда. Мысленные существа оскорбляются и мысленными грехами, и прежде всего — Всесвятейший Бог.
Когда ты из–за чего–либо тленного теряешь к брату любовь и дружбу и смущаешься, подвергаешься убийственной тесноте духа, то это происходит от врага и от привязанности твоей к тленным вещам. Ты безумец тогда бываешь. Ты продаешь брага за вещь, между тем как нет ничего многоценнее души брата, которой весь мир не стоит (См.: Мф. 16, 26), для которой Сын Бога сошел на землю. Как это ты ценишь себя высоко, высоко, а брата — так низко? — Доколе враг рода человеческого будет чрез тебя ругаться образу Божию? Доколе ты будешь унижать меньшую братию Христову (Ср.: Мф. 25, 40) — из–за тленных вещей? Смотри: в нюже меру меришь, возмерити тебе Владыка (Ср.: Мф. 7, 2). — Радуйся, брат, радуйся, когда что–либо можешь сделать даром кому бы то ни было. — Христу ты это делаешь, и Христос тебе должник. — Господу Иисусу Христу работаете(Ефес.) (Кол. 3, 24; Еф. 6, 7).