Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Замеч<ательно>. В обители Преподобного Нила Столбенского безмездно гостеприимствуется 12 тысяч человек [331] . Ты ли усумнишься в гостеприимстве? Подражай обычаям святых обителей и будь в надежде, что Бог тебя не оставит.

Если брат твой сделает что–либо во время службы неправильно или несколько нерадиво, не раздражайся ни внутренно, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами; что Бог долготерпелив и многомилостив(Ср.: Пс. 102, 8) и без числа много прощает тебе и всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником, нашим(Мф. 6, 12). Эти слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время великие должники, великие грешники пред Богом и чтобы, помня это, смирялись во глубине своего сердца и не были очень строги к погрешностям братии, подобно нам немощных; чтобы, как мы сами себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо братия — члены наши, как бы мы сами (Ср.: Еф. 4, 25). Раздражительность нрава происходит от непознания себя, и от гордости, и оттого еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренногоИисуса (Ср.: Мф. 11,29).

331

Нилова· Столбенская пустынь Осташковского уезда Тверской губ. была расположена на одном из островов озера Селигер и частично на полуострове Светлица. В XVI в. на Селигере подвизался преп. Нил; на месте его подвигов и была основана обитель. Согласно путеводителю, «Нилова пустынь по зданиям своим < …> может быть причислена к лучшим обителям России <…> В соборном храме открыто покоятся мощи преп. Нила, открытые в 1667 г. Обретение мощей празднуется ежегодно 27 мая, к этому дню в монастырь собираются десятки богомольцев со всех концов России» (Православные русские обители. СПб., 1910. С. 433). В другом справочнике того же времени указано, что пустынь владеет 4623 десятинами земли, получает из казны 114 руб. 27 коп. в год и управляется архимандритом. В обители подвизаются более 30 монахов и около 20 послушников (Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 53).

Когда нечистый плотский огонь страсти прелюбодейства распаляет тебя ко греху и воображение рисует обольстительными чертами предмет страсти, а рассудок измышляет средство к удовлетворению ей — вспомни тогда огнь геенский, которым будут вечно поглощены блудники и прелюбодеи; гут воображение оцепенеет пред вечностию мучений, пусть память и рассудок приведут и сопоставят все, до очевидности ясные места из Священного Писания Ветхого и Нового Завета о вечности мучений: и тогда, верно, тотчас же прохладится твоя страсть, и ты обольешься слезами покаяния. Вспомни еще, что ты оскверняешь дверь жизни, что ты ругаешься над Самим Жизнодавцем, отворившим и для тебя, презрителя Его законов, эту дверь жизни, которую ты дерзко попираешь для того только, чтобы сделать себе скотское удовольствие; вспомни заповедь Господа: не прелюбодействуй(Исх. 20, 14); вспомни слова Апостола: прилепляяйся любодейце едино тело естьс ней (Ср.: 1 Кор. 6, 16); или слова: не весте ли, яко уди Христовы есте(Ср.: 1 Кор. 6, 15) и уди от части?(1 Кор. 12, 27.) Вземьли убо уды Христовы, сотворю уды блудиичи? † Да не будет(1 Кор. 6, 15).

Аты, чревоугодник, ищущий вакхических удовольствий, — знай, что уста твои прежде всего должны издавать славословие и благодарение Богу от избыточествующего верою и любовию сердца; знай, что в тесной связи с твоим чревом находится сердце твое, или то, что ты называешь душою своею, этот внутренний человек, который связывается, подавляется и становится сам плотским от твоего чревоугодия — от твоего объядения и пиянства по тесной связи сердца с желудком — для того и другого служат одни и те же уста, устами ты кушаешь и пьешь; устами же и говоришь, один и тот же язык. Вспомни о высоком назначении твоих уст: они — прежде всего орган твоего слова — этого высокого отличия твоего от других земных тварей; ты молишься ими Богу, воздаешь ими хвалу и благодарение; беседуешь чрез них с людьми, выражаешь ими чувства любви и дружбы, а потом уже они служат органом вкуса и проводниками пищи и пития в желудок; заметь — пищи и пития, то есть только необходимого питания тела. А ты что делаешь? Лакомишься, пресыщаешься, упиваешься? Разве для напитания тела нужна лакомая пища, разве нужна разнообразная пища, изысканная пища, не напротив ли — лучше грубая и простая, равно как для необходимого растворения пищи разве нужны изысканные супы и ухи, вина различные и разные искусственные питья? Не лучше ли одна простая похлебка и простая вода? Учись у природы. Что растворяет землю для растворения ее питательных начал и для приношения плодов? Не одна ли дождевая вода? А мы чем не напаяем своего чрева — каких питий не достает у нас, самых изысканных? — А то оттого мы болеем; оттого преждевременно расстраиваем свое здоровье, преждевременно умираем.

Когда Ангел предстал Корнилию и сказал ему: молитвы твоя, и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога(Ср.: Деян. 10, 31), то это значит, что этот Ангел Божий возносил молитвы и милостыни Корнилия пред Бога,подобно тому, как взыде дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога(Откр. 8, 4). Так и наши молитвы и милостыни возносят пред БогаАнгелы наши хранители.

Будь терпелив в сердечных скорбях и внезапных теснотах и воздержись от хулы на Бога. Не будь юсмешищем диавола, готового всегда устами твоими хулить препрославленное имя Бога нашего, каждое мгновение нам благодетельствующего.

Необходимость молитвы. Человеческая природа после грехопадения стала окаянна, бедна, нища, слепа, нага (Ср.:Откр. 3,17). Потому надо просить нсего доброго у Бога, ибо сами без Его благодати ничего не можем сделать истинно доброго. Его Царство,Его сила и слава вовеки(Ср.: Мф. 6,13), а наше — рабство греху и диаволу, наше бессилие, наше бесчестие.

Душа моя! Познавшая единую, всех высочайшую, всеблаженнейшую, вечную Сладость — Христа, не прилепляйся ни к какой земной сладости и не предпочитай Христу никакого земного блага, да не оскорбишь тем безмерно Христа и лишишься Его по достоянию! Иисусе Сыне Божий! Сладосте сердечная [332] . Сам Ты подкрепи мое сердце, да не вожделевает оно ничесоже, кроме Тебя. Июня 10 дня 1861 года.

332

Ср.: Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 8–й.

Господи! Зело, зело согреших — сейчас же согреших тем самым грехом, о котором сейчас говорил: из–за земной сладости — денег — Тебя, Мира моего, прогнал из сердца моего: противоречий жены насчет денег доктору не стерпел — пожалел трех рублей и поссорился из–за них с подругою моею — женою. Увы! Я познал ныне, что сердце мое еще сильно привязано к деньгам. О! Как враг хитер! Он возбудил войну из–за тех трех рублей, которые я вчера подал бедным, и потребовал от меня ясертвы трех же рублей доктору. Надо было бы для Христа расстаться с ними добровольно, по заповеди Господа: хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40), или — у взимающаго твоя не истязуй(Лк. 6, 30). Берут лишнее, отдай. Знать, Бог требует. Не корми врага своим пристрастием. Не горячись, не волнуй крови, не расстраивай здоровья из–за тлена. А самолюбия–то, самолюбия–то сколько во мне! А гордости–то, гордости–то! — Сильно пленил меня сегодня враг.

Есть люди, которые сами получают ни за что, ни про что большие деньги, например, за какие–нибудь не стоящие труда дела свои, а когда доведется им давать другим свои деньги, хотя гораздо меньшие и за действительные труды или хотя также не за важное какое–либо дело, тогда они скупятся, жалеют их и часто выходят из себя, когда им представят, что они мало дали за труды, стоящие больше. — Но в пюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2). Сам ни за что берешь деньги, придется непременно и самому давать другим ни за что: таков закон правды.

Дух Святой называется Утешителем по Существу Своему, Которое есть мир, радость или блаженство бесконечное, и по действию Своему на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за веру. — Называется еще Утешителем в противоположность злому духу уныния, который часто приражается к душам нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив какое–либо доброе дело, вы радуетесь, находите утешение в душе своей — отчего? Оттого, что в вас Дух Утешитель, везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих [333] ,Который утешает вас. Напротив, сделав что–либо худое или не сделавши ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние — отчего? Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву: и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было; или — вот вы принимаетесь читать какую–нибудь книгу духовного содержания, например Священное Писание: и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие — отчего? Оттого, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у Богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, — на вас напало уныние: отчего опять? Оттого, что над вами коварствуют злые духи уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение духовное, например за проповедь: и в вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле — расслабление: отчего? Оттого, что в вас коварствуют невидимые враги. — Доказать это легко: только не стань всего этого делать или стань делать что пустое, и будет так легко, приятно, такой простор в душе и сердце — откуда что возьмется. Потому Дух Святой совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша Сила, Крепость, Свет, Мир, Утешение.

333

Молитва Святому Духу.

Морская вода, пропущенная чрез трубу в мой дом, разве не есть морская по тому одному, что она пропущена в дом мой? Имение мое, деньги мои, пища и питие мое, добытые моими трудами и поступившие в мое владение, разве не Божьи дары по тому самому, что я добыл их из бездны сокровищ щедрого Бога? — Как вода морская есть общее достояние всех, так и мои деньги разве не общее достояние всех бедных? И что за слепота, что я смотрю на них как на исключительно мою собственность? Боже! Просвети очи мои [334] .Отче Небесный, преблагий, прещедрый! — Даруй мне быть подобием Твоим, быть благим и щедрым к людям Твоим, братиям моим, как Ты щедр. — Отыми скупость от сердца моего!

334

Ср.: Тропарь из чинопоследования Великого повечерия, гл. 2–й, и молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.

Всем христианам православным нужно знать и помнить слова Господа в Апокалипсисе, сказанные одному знатному человеку: Вем твоя дела, яко ни студен ecu ни тепл: о, дабы студен был ecu или горящь. Тако, яко обуморен ecu, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам. Зане глаголеши, яко богат есмь(Откр. 3, 15–17). Весьма многие из нас ни теплы, ни студеныв вере и любви ко Господу Иисусу, значит, весьма многие непременно изблюются от устЕго, если не сделаются теплыми или горячими. Что я говорю? Почти все мы ни теплы, ни студеныв большую часть времени, почти все мы — средние люди, половинные, равнодушные, почти холодные, хотя совсем и не холодные. О Господи Иисусе Христе Сыне Божий! Даруй нам горячность веры и любви к Тебе, да не будем мы людьми средними, только немного тепловатыми.

Много занимающемуся умственными трудами, часто углубляющемуся в размышление необходимо давать покой голове, особенно после принятия пищи, ибо тогда, вследствие привлечения крови к голове напряженным мышлением, не будет достаточно внутренней теплоты для сварения пищи и может расстраиваться желудок. Надо также непременно беседовать с домашними, с знакомыми или друзьями и не предаваться задумчивому молчанию. Все это вредит здоровью души и тела.

Многоразличные, греховные привязанности сердца нашего Господь испытывает различным образом: иного (скупого) испытывает потерею денег или имения, или какой–либо части собственности, попускает ворам окрадовать, разбойникам грабить; иного — пожаром, иного — потоплением, иного — напрасными издержками по неудавшимся делам; иного — частыми приходами гостей, иного — болезнию и издержками на лекарства и врачей, соединенными с болезнию; иного — потерею жены, сестры, друга или подруги; иного — бесчестием; всех испытывает всяко да всяко откроет в каждом его слабые, болезненные стороны сердца и научит каждого исправлять себя. Весьма у многих душу проходит оружие: яко да открыются от сердец их помышления их(Ср.: Лк. 2, 35). — Потому как бы ни случился убыток из твоего имения, верь, что на то есть воля Господня, и говори: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть.'буди имя Господнеблагословено(Иов. 1,21).