Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему как истиный христианин, усиливающийся стяжать как можно более добрых дел, особенно же — сокровищ любви. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по справедливости недостойным того, но радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь просто, безо всякого уклоненияв помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4), мелочных житейских, корыстных расчетов, памятуя, что любовь естьСам Бог(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), Существо Препростое. — Помни, что Он все путитвои назирает (Ср.: Пс. 138, 3), видит все помышления и движения сердца твоего.

† Не говори: вот пришли ко мне гости, тогда как я сам намерен был идти в гости. Да будет для тебя ого случаем оказать радушие в гостеприимстве, любовь к ближнему, якоже к себе-.Извлеки из этого случая прибыль для души. — Помни, что вся жизнь должна быть единою любовию! О! Не упускай же ни малейшего случая к оказанию христианской любви.

† Не пропускай случаев — молиться за какого–либо человека по его прошению или по прошению об нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце и утверждает веру и надежду на Бога, и возгревает любовь к Богу и ближнему. — Молясь, говори: Господи! Нет Тебе никакого труда сделать то и то рабу Твоему сему; сотвори ему то и то. Ибо имя Тебе Благий Человеколюбец и Всемогущий. Ащемы, лукави суще, умеем даяти даяния благане токмо чадом,но и чужим, кольми пачеТы дасивсевозможная блага просящим уТебе (Ср.: Мф. 7, 11).

† Жизнь наша — детская игра, только не невинная, а греховная, потому что при зрелом уме и познании цели своей жизни мы небрежем об этой цели, а занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь наша — детская, неизвинительная игра: мы забавляемся пищею и питием, лакомясь ею, вместо того чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами, вместо того чтобы только прилично и предохранительно от стихий прикрывать ими свое тело. Мы забавляемся сребром и златом, любуясь им в сокровищницах или употребляя его на предметы роскоши и удовольствий, вместо того чтобы употреблять его на нужды и избытки разделять нуждающимся. Мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно украшая их, вместо того чтобы иметь только прочный и приличный кров, защищающий нас от вредного действия стихий и необходимые и приличные для домашнего употребления вещи; мы забавляемся своими душевными дарованиями — умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, на служение земному и тленному, вместо того чтобы употреблять их на служение Богу, на познание Его, Премудрого Творца всякой твари, на молитву, моления, прошения, благодарение(1 Тим. 2, 1) и славословие и на оказание взаимной любви и почтения, и только отчасти — на служение миру сему, имеющему некогда совершенно прейти(Ср.: Мк. 13, 31); мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности. Мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно и нерадиво и неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных, земных видов, Мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно было мудро пользоваться для искупления им вечности, употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие–то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. — Кто достаточно опишет и оплачет наше окаянство, нашу великую, громадную суету, наше великое бедствие, в которое мы сами себя добровольно ввергаем? — Какой мы ответ дадим Бессмертному Царю — Христу Богу нашему, грядущему во славе Отца Своего(Ср.: Мф. 16, 27) судити живым и мертвым [283] : объявити советы сердечныя(1 Кор. 4, 5) и принять ответ от нас о всяком слове и деле? О горе! Горе! Горе нам, носящим на себе имя Христово и не имеющим в себе нимало Духа Христова, носящим на себе имя Христово и не следующим учению Евангелия! Горе нам, нерадящим о толицем спасении(Ср.: Евр. 2, 3)! Горе нам, не имеющим христианской веры, упования и любви христианской! — Горе нам, возлюбившим настоящий век притворный, привременныйи не радящим об улучении [284] того века, который следует за смертью тленного тела нашего, за этою плотскою завесою!

283

Символ веры.

284

Улучать — наследовать, достигать (церк. слав.).

За все праздныезвуки инструмента люди дадут ответБогу в день суда(Ср.: Мф. 12, 36). Толицы суть роди гласов, и ни един их безгласен(Ср.: 1 Кор. 14, 10), то есть для возвещания славы Божией.

† По себе суди, как велик человек: Бог в нем пребывает и той в Бозе — так что в благочестивом христианине живет как бы не человек, а Сам Христос (живу же не ктому аз, но живет во мне Христос(Гал. 2, 20)), потому что вся душа делается Христовою, как железо в горящих угольях все делается огненным, как бы горящим углем, все огонь, все свет, все теплота.

† Если от одного слова учителя или начальника училища: «тише», — затихает вдруг множество учеников, то от одного слова Творца: «затихните», — обращенного к народам, не утихнут ли все народы? От слов: утихните, воды, утихните, исчезните, болезни, отойди, смерть, приди, жизнь или прейди мир и да не обрящетсяболее местотвое (Ср.: Пс. 36, 36), — не затихнут ли воды ( рече морю: молчи, престани. И бысть тишина велия(Мк. 4, 39)), не утихнут ли, не прейдут ли болезни, не отдаст ли лсертв своих смерть? Не придет ли жизнь? Не прейдет ли мир? — ( Первое небо и земля первая преидоста.Апокалипсис 21. (Откр. 21, 1.)) Воистину. Слава, слава, слава вседержаве Твоей, Господи!

— f В неделю расслабленного. Все мы настоящие расслабленные: не тридцать восемь лет (См.: Ип. 4, 5), а всю жизнь живем мы в расслаблении — врасслаблении то лукавства, легкомыслия, празднословия и смеха, то сомнения и маловерия, то лености и праздности, забав многоразличных и окаменепиаго нечувствия [285] ,то нетерпения и раздражительности, то ненависти, вражды, злобы и мстительности, то зависти, то сребролюбия и скупости, обмана, татьбы, лихоимства, то плотоугодия различного, пресыщения и пиянства, и любо деяния, то гордости и высокомерия, честолюбия и тщеславия, то малодушия, печали и уныния, страха и отчаяния, то неправды мздоимства, неправедной клятвы, лжи и обмана, то человекоуго дня и человеконадояпия, то ложного стыда, невнимания к молитве, к Богослужению, к Таинствам, к святым праздникам и к священным временам постов, то ропота и хулы па Бога, то кощунства над святыней. — Все мы расслабленные, потому что не имеем в себе, по причине удаления от Бога и пристрастия к земному, крепости душевной, крепости веры, упования и добродетели, юже подает Бог(1 Пет. 4, 11). — Все мы расслабленные, потому что в сердцах наших царствует более диавол, который есть чистое бессилие для всякого добра и великая сила для всякого зла ( каковы можете добро глаголати, зли суще? — От избытка бо сердца уста глаголют(Мф. 12, 34)). Итак, Кто же крепость наша? — Крепость моя Господь. Возлюблю Тя, Господи, — Крепосте моя! Господь утверждение мое, и прибежище мое(Пс. 17, 2–3).Вот к Кому обратитесь за искуплением, все расслабленные душами во грехах всяческих [286] .

285

Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене..», из молитв на сон грядущим.

286

Ср.: Кондак недели четвертой по Пасхе, о расслабленном, на утрене, гл. 3-й.

† К преподаванию Закона Божия надо приготовиться ничем не меньше как и к совершению Таинства, ибо обучение есть тоже Божие таинство. — Преподавать надо от всего сердца, со всем усердием, как стараемся молиться от всего сердца. Мы должны помнить, что мы только споспешники единого Учителя — Господа. Мы только говорим: Он внутренно учит Сам. Блюдем, да не презрими еди наго от малых сих:ибо в каждом малютке Господь, у каждого Ангелнебесный выну видит на небесех лице Отца Небеснаго(Ср.: Мф. 18, 10).

† Одна из немощей человеческого духа — косность в вере и леность к познанию истины, особенно истин веры и благочестия. Чему всего коснее и ленивее обучаются юноши и даже взрослые и старцы? — Истинам веры и благочестия. Об этом свидетельствуют бесчисленные опыты.

† Чтоб ты почитал и любил всякого человека и не гордился, не надмевался пред кем–либо, Премудрый Господь дал всякому человеку свои преимущества — естественные и благодатные, из коих многих нет у тебя. Таким образом, каждый из пас невольно должен признаться в той или другой немощи и — смириться пред Богом и людьми.

† Господи! Ты Сам рек пречистыми устами Твоими: будите убо вы совершены, якоже Отец ваш Небесный совершен есть(Мф. 5, 48). Хочу быть совершенным. Буди убо Ты для меня всякое совершенство. Ибо Ты же рекл еси: без Мене не можете пгворити ничесоже(Ин. 15, 5).

† Все молитвы предполагают великую бедность и нищету нашего падшего естества; они предполагают также, что Господь есть приснотекущий Источник [287] всякого совершенства, всякого блага, что Он есть наше Сокровище неистощимое [288] .Надо и самым делом иметь на молитве и во всякое время нищету духа. Блажепи нищии духом(Мф. 5, 3).

287

Ср.: Стихира на хвалитех, в пяток 2-й седмицы по Пасхе, на утрене, гл.1-й.

288

Ср.: Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Какое уважение к Священному Писанию имел Господь Иисус Христос, и какое имеют христиане? — Что они читают?

† Я поминаю, — Бог, во мне пребывающий, поминает. Я молюсь, — Дух Святой молится: ДухомСвятым молящеся(Ср.: Еф. 6, 18).

† Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда он коварно или хитростию, или же как–либо ненамеренно лишит тебя последнего рубля. Тут–то и покажи, что ты любишь в ближнем образ Божийбольше всего земного и тленного, что любовьтвоя николиже отпадает(1 Кор. 13, 8). От взимающаго твоя не ис тязуй, хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Лк. 6, 30, 29; Мф. 5, 40). Да не посрамит тебя враг надеянием на прах земной, каковы — деньги и хлеб, больше чем на Бога, но да посрамлен будет сам крепким упованием твоим на Бога и на Его святое слово. Ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Заметь: о всяком глаголе.Ибо каждое слово Владыки–Творца может поддержать твою жизнь, как каждое слово может сотворить и претворить тысячи тварей. Ибо Он сказал: и стало. Повелел: и явилось создание (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5). Так, Он словом привел из небытия в бытие [289] мириады небесных бессмертных воинств и, Духом Святым освятив их, укрепляет и поддерживает их в бытии. Не роняй безумно достоинства своего бессмертного духа до суетного надеяния на прах земной. Говори: Бог упование мое; или: упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый: Троица Святая [290] .А как многие из нас раздражаются и выходят из себя, когда их лишают не последнего рубля, а только некоторой небольшой части из их далеко не последнего имущества! Сколько возмущения, гнева, желчи, горьких упреков, ропота, иногда проклятий! — Боже Праведный! И этот прах, называемый деньгами, или же эта вода, называемая пищею, чаем–сахаром, может такую бурю производить в наших христианских душах — в нас, когда мы знаем слово нашего Сладчайшего Спасителя: не пецытеся душею вашею, чтоясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся. Воззрите на птицы небесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их(Мф. 6, 25, 26). Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33)! Или: не зависит жизнь человека от изобилия его имения(Лк. 12, 15)! Боже мой! До чего мы дожили? Чем мы лучите язычников при своем образе жизни? Где наша вера? Упование на Бога? Любовь к Богу и ближнему.О пленение сатанинское! О стыд наш! — Отче Небесный! Ты, ведущий, ихже требуем,и прежде прошениянашего подающий (Ср.: Мф. 6, 8), — помилуй нас, неверных, неблагодарных и злоправных [291] !Слышим Твое милостивое слово, Владыко: не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити(Ср.: Быт. 28, 15; Евр. 13, 5). — Но, прельщаясь земными благами, ежедневно преступаем его, нарушаем Твою волю!

289

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

290

Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерия.

291

Mолитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.

† Не бойся лишений телесных — бойся лишений душевных. Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся, когда тебя лишают денег, пищи, пития, сладостей, одежды, жилища, даже самого тела, — бойся, когда враг лишает душу твою веры, упования, любви к Богу и ближнему; когда он всевает в твое сердце ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи. Не убойся от убивающих тело, души же не могущих убитилюдей (Ср.: Мф. 10, 28).