Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Долготерпи ко всем(1 Фес. 5, 14), как к тебе долготерпелив Господь. Любы долготерпит(1 Кор. 13, 4).

† Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Ср.: Евр. 12, 14). — Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

† Помни, что везде и во всем Господь. Всяческая и во всех Христос(Кол. 3, 11). — Говори чаще: о Сый(Исх. 3, 14) Господи Иисусе, помилуй мя.

† Ты же Тойжде ecu(Пс. 101, 28). — Говорится о неизменяемости Божией. О! Если бы и ты, человек, был всегда тот же, сегодня, завтра и послезавтра и так далее и неизменяем в тыгячи видов, как калейдоскоп. — О! Если бы и ты всегда был одинаково мирен, добр, прост, любезен, терпелив, трудолюбив, доброжелателен, щедр! — А можешь быть таким, если сердечною верою и любовию соединяешься с Неизменяемым. Аз есмъ Господь Бог ваш, и не изменюся(Ср.: Мал. 3, 6). Я непреклонными к хуждшему [292] сохраняю слуг Моих, ибо Я — Источник благости, благотворящий достойно Мне служащим. — Канон Архангел<ам>…

292

Ср.: Тропарь 3-й, песнь 5 я, канон Бесплотным силам, гл. 8-й.

† Мир есть целость, здравие души; потеря мира — потеря здравия душевного.

† Славлю Тебя, Бога Спасителя моего, в Троице славимого Отца, Сына и Духа Святого, пребыстро меня спасшего чрез крестное троеперстное знамение от тесноты и уныния злобы диавольской. — О Боже наш! Боже спасати(Пс. 67, 21), слава Тебе, яко милуеши меня, грешника, и спасаеши неутомимо и недремлемо. — Слава вере в Тебя, Живота нашего! Слава крестному знамению, творящему столько чудес! — Мая 1 дня 1862 года.

На кого ты можешь сердиться, против кого ты можешь отворить рот, грешнейший паче всех человек [293] ?Не грешнее ли ты всех против Бога и против людей? Не за счастие ли ты должен считать — только видеть честного человека и говорить с ним? Не следовало ли бы тебя посадить вместе с бешеными собаками, потому что ты любишь наскакивать на людей и кусать их действием своих страстей, как зубами; с волками, потому что ты лют и ненаеытим; с медведями, потому что ты кровожаден; с лисицами, потому что ты лукав; с кошками, потому что ты хитер и коварен; с петухами, потому что ты горд и склонен к обидам? С свиньями, потому что ты любишь валяться в грязи пороков, и так далее. И ты еще живешь в обществе человеческом, ты еще в почтении у многих? Будьте же, брат или сестра, искреннейшими любителями всякого человека. Отвечайте не только на любовь любовью, но и на немилость других — любовью. Будьте смиреннее всех, как вы грешнее всех, и любите унижение, как достойные всякого презрения. Аще любите любящим вы,<кую мзду имате>…(Мф. 5, 46). Всяк возносяися смирится… (Лк. 14, 11).

293

Ср.: Тропарь 1-й, песнь 1-я, канон покаянный ко Господу Иисусу Христу, гл. 6-й.

Что это? Конек твой? Можно писать и не исполнять? А? — Аще сия весте, блажени есте, аще творите я(Ин. 13, 17).

Помнящих заповеди Его — творити я (Ср.: Пс. 102, 18).

Что возбуждает и питает сладострастие плотское и все страсти? — Сласти вкуса, приятная пища и питие, также и табак.

† Лакомая пища и лакомое питие — подгнета страстей, жаркие дрова для возгорания их: таким образом, поевший лакомо бывает и женонеистовее, и жаднее к деньгам, к пище и питию, особенно к пище лакомой, и скупее, и гордее, и нетерпеливее, и раздражительнее, и завистливее, и злобнее, и ленивее ко всякому делу, особенно — к делу доброму, и вообще коснее в вере, в надежде и любви. — Диавол искушает нас ко греху обыкновенно предметами нашей привязанности или нашего отвращения. — Таким образом, сластолюбивого он искушает лакомою пищею и питием, раздражительного и нетерпеливого — какими–либо препятствиями к исполнению его намерений, прелюбодея — прекрасными лицами, сребролюбца — деньгами, и так далее. О, средикаких и скольких сетеймы ходим [294] ! —Внемли себе, яко посреди сетей минуеши(Сир. 9, 18).

294

Тропарь «Заступник души моея буди...», в понедельник и среду, гл. 2-й, из последования Великого повечерия.

† Благоговей всеми силами души пред всеми Таинствами и говори в себе о каждом Таинстве, пред совершением или принятием его: это тайна Божия. Я только недостойный приставник ее, или участник ее. — А то гордый разум наш и тайну Божию хочет исследовать, и пытается и усиливается ее исследовать, а если не может ее исследовать, то отвергает ее как не подходящую под ничтожную мерку его разума.

† Если одно царское слово бывает причиною великих дел в его царстве: скажет, и начнется дело и совершится, — то слово Царя всякой твари, вещественной и духовной, видимой и невидимой, † Царя Всемогущего и Премудрого — не совершит ли всего, что только Он восхощет? Речет: и не сотворит ли? Речет: и не пребудет ли (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5)? — О Всемогущая Держава, в едино мгновение могущая все совершити, не оставляй нас за грехи наши, паче же за маловерие и отчаяние наше, собственным нашим немощам мучить нас, да не сокрушимсямы, яко сосуды скудельные(Ср.: Пс. 2, 9). Даруй нам: всем сердцем веровать во всемогущую державу Твою — да не усумнимся в исполнении каждого благого прошения нашего.

† Вся видимая природа — все части ее великие, малые и самомалейшие — ежеминутно говорят нам, что от Господа все произошло и Им существует и движется(Ср.: Деян. 17, 28), что Им все стоит или приходит в бытие и каждое мгновение все Ему повинуется.

О глубоко падшая ядиюприрода наша [295] ! О треклятейший сатано, чрез ядь ввергнувший нас в начале в тысячи зол и ныне ввергающий! О ядь, о пища и питие, столь сильно нас прельщающие ныне! Доколе же мы будем вами прельщаться и полагать в вас жизнь свою? Доколе мы глубоко не напечатлеем на сердцах своих словес Спасителя: нео хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4) — и не проведем их во всю свою жизнь и деятельность? Доколе жадность, лакомство, пресыщение и пиянство? Доколе гнусная скупость? Доколе сребролюбие? Доколе гордость, вражда и злоба на ближнего из–за денег, из–за одежды, жилища, пищи и пития? — Тысячи обманов сатаны посредством пищи, пития, одежды и денег обнаружились пред нашими сердечными очами: и мы все продолжаем еще увлекаться его прелестями как чем–то действительным, полезным для нас и ревнуем не более не менее как о пагубной мечте, о крайнем собственном душевном и телесном вреде. — Не верьте, братия, более врагу ни на мгновение, когда дело идет о пище и питии, как бы оно по видимому ни было благовидно. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и вся приложатся вам(Мф. 6, 33). — Не о хлебех внимайте, но блюдитеся от кваса фарисеиска и саддукеиска, еже есть лицемерие(Ср.: Мф. 16, 11; Лк. 12, 1) в делах веры и благочестия. На веру и благочестие обратите самое сильное внимание. Делайте не браишо гиблющее, по брашпо пребывающее в животе вечнем, еже Сын Человеческий вам даст(Ср.: Ин. 6, 27). — Отдавайте и последнее, если нужда того потребует, памятуя слова Спасителя: хотящему судитися с тобою и ризу твою взят и, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40), то есть и последнее отдай, что имеешь. +

295

Ср.: Ирмос 9-й песни, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2-й.

† Что влечет к тебе братию? — Твое милостивое сиисхождспис и их собственная любовь.

Кого мы не любим, к тем не ходим или стараемся как можно реже ходить. Итак, принимай братию с любовию.

Отчего говорят с тобою? — От избытка сердца, от любви. От избытка сердца уста глаголют(Мф. 12, 34). А ты иногда досадуешь, что говорят с тобою твои же. Насытился ими и возгордился пред ними. — О хозяйская гордость и напыщенность! Да питаемые тобою — твои благодетели, ибо за них воздаст тебе Владыка, за все добро твое им, а не ты — их благодетель! Ибо ты благодетельствуешь вещественно и не благодетельствуешь душевно, доброхотно, с смирением и любовию! Благодетельствуешь не своими, а Божиими дарами. Посему, если бы ты раздал все имениесвое, а любви не имел бы,то не было бы тебе из тот никакой пользы(Ср.: 1 Кор. 13, 3).

Сами себе изберут учители, чешеми [296] слухом(2 Тим. 4, 3). Не это ли ныне делают светские люди и даже многие духовные? Не сами ли себе избрали они учителей, ласкающих их слуху? — Учатся не у Единого Учителя — Христа из Евангелия Его и не из Церкви Его, а у светских журналистов, фельетонистов, романистов, поэтов, у актеров и говорят: ах! как все это занимательно, как все это нравоучительно! И если не на словах, то на деле говорят: нам не надо ни Евангелия, ни Церкви с ее Богослужением, Таинствами, проповеданном Слова Божия. — У нас такие хорошие, пренравственные учители! — Господи Иисусе! До чего мы дожили? — Отвергли словесаТвоя вспять(Ср.: Пс. 49, 17).

296

Чесати — щекотать, ласкать (церк.-слав.).

† Отца и мать почитай как некоторых земных богов. Аз рех: бози есте(Пс. 81, 6). — Они — земные боги, потому что дали тебе Господом Богом бытие, потому что они — кормильцы твои, любители твои, воспитатели твои.

† Если тебя, имеющего и деньги, и хлеб, соблазняет забота о пище и питии или алчное чрево твое, то вспомни о сорокадневном посте Спасителя в пустыне (См.: Мф. 4, 2), а не в обществе человеческом; вспомни, как Он, и взалкавши по прошествии сорокадневного поста, отвергнул льстивое предложение диавола — сделать камни хлебами (См.: Мф. 4, 3–4), как Он мало ценил тело и телесные потребности и возлагал упование на Бога, ибо Он был и человек — и этим пренебрежением к телу, этим упованием на Бога посрамил врага нашего, столько лет прельщающего нас ядию и побуждающего пас возлагать надежду па нее, а не на Бога; как Он этим научил тебя не прельщаться никакими брашнами и возлагать надежду на Бога, на слово Его святое, ибо Он сказал: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем. изо уст Божиих(Мф, 1, 4; Втор. 8, 3). Помяни, что не стяжать тебе силы духовной без поста, ибо пространное питание непреложно расслабляет душу, делая ее плотскою, изнеженною.

X ВОСЛАВУ ВЛАДЫКИ ХРИСТА БОГА

† Я потерял ключ от киотки. Искали, искали везде, где можно было предполагать найти его, — не нашли; оставили искать, положившись на завтрашний день, по пословице: утро вечера мудренее. Был вечер. Стали молиться Богу. По окончании вечерних молитв надо было взять из киотьг священный покровец с мощей святителя Новгородского Никиты и рукавичку с мощей святителя Божия Митрофана. Но она заперта. Что делать? А достать священную утварь надо для возложения ее на голову болящей супруги. В этой крайности я вспомнил из акафиста Спасителю слова: Иисусе, обретение ищущих [297] —и стал внутренно молиться: Иисусе, обретение ищущих, —буди мне обретение ключа моего: сказал эти слова раза три; потом вдруг как бы машинально протянул руку в стеклянный книжный шкаф на нижнюю полку (третью от верха) — в то место, где лежал Требник, отодвинул Требник — и тотчас нашел за ним ключ. Как я возрадовался о явной милости ко мне Господа, о скором услышании моей простой молитвы. — Так, во всем надо прибегать ко Господу, ибо Он все для нас.

297

Икос 6-й, акафист Иисусу Сладчайшему.