Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кто попрал чрево, тот попрал ветхаго человекас его страстьми и похотьми(Гал. 5, 24) плотскими, тот уничтожил средостение вражды(Ср.: Еф. 2, 14, 15) между собою и братом.

† Брата моего Господь посылает ко мне часто есть хлеб–соль, пить чай–сахар — для того чтобы он распинал мое самолюбие, мою скупость. Он — мой благодетель; только плотской, греховный человек мой может на него озлобляться, а новый, Христов, должен радоваться как случаю к борьбе спасительной и усилию победить страсти плотские. В самом деле, он как кремнем в огниво бьет в мое сердце своевольным употреблением принадлежащих мне благ и выбивает скрытый в моем сердце огнь страстей; они обнаруживаются и выходят на поверхность — отсекай их. — Итак, считай благодетелями взимающих твое самовольно, а не врагами. Хотя они, может быть, делают это лукаво и со злым намерением. Терпи их великодушно, согревай их сердца радушием, любовию и не препятствуй им брать твое. Да и вырви с корнем из сердца своего это слово: мое — этот корень самолюбия; пусть на месте его будет всегда слово Божье да общее, ибо всемы одно — во Христе Иисусе(Ср.: Гал. 3, 28).

† Когда брат придет к тебе в сотый и тысячный раз одолжиться хлебом–солью, чаем–сахаром, то есть есть и пить, и тебе будет это неприятно, вспомни тогда о бесчисленном множестве своих долгов пред Господом; помяни, что ты даром каждое мгновение пользуешься жизнью, даром каждое мгновение дышишь воздухом, освещаешься светом, ступаешь но земле, даром ешь и пьешь, одеваешься, даром имеешь подругу жизни — жену, это бесценное сокровище, данное нам Богом; даром приступаешь к страшной и всеспасительной Трапезе Господней и вечеряешь с Господом во оставление грехов и освящение [410] даром имеешь бесчисленные блага… Помяни молитвы свои утренние, вечерние, каноны и акафисты, канон и молитвы к Причащению, последование вечерни, утрени, Литургии, последования Таинств и разных молитв — каких тьмочисленных благ ты просишь у Господа, каких тьмочислепных благ сподобляешься, какими бесчисленными благами ты одолжен Господу, и перестань считать ближнего в чем–либо должником, оставляй ему, по слову Господню, долги его до седмь десять крат седмерицею(Мф. 18, 22),то есть без числа. Научись, наконец, этой христианской мудрости, ведущей к наследию вечных благ, ибо милостивии,сказано, помилованы будут(Мф. 5, 7). Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный(Мф. 6, 14). если Отец отпустит, то и пом ил у от, а если помилует, то и спасет.

410

Ср.: Молштва «Господи Иисусе Христе, Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.

† Не должник ли ты постоянный святым Божиим человекам, коих молитвами ежедневно умилостивляешь раздраженного твоими грехами Владыку? Скажи мне, как бы ты, всякаго ответа недоумеющий [411] стал умолять Владыку о твоих безмерных согрешениях, в которые впадаешь по всякий день,час, минуту? Кроме того, их же словами ты благодаришь Господа за бесчисленныя благодеяния, явленным и неявленныяИм на тебе [412] : их словами славословишь Господа славы. Скажи мне, как бы ты, бессловесный по множеству грехов своих, стал своими нечистыми устами,от своего мерзкаго сердца [413] благодарить и славословить своего Создателя, Коего по достоянию не могут благодарить и славословить чистые Силы небесные? И ты ли не будешь оставлятьпосле этого долгисвоим должником(Ср.: Мф. 6, 12)? Малые, ничтожные в сравнении с твоими долгами Богу и святым Его.

411

Тропарь, гл. 6-й «Помилуй нас, Господи...», из последования Великого повечерия.

412

Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

413

Ср.: Молитва «От скверных устен...», из последования ко Святому Причащению.

† Еще скажи мне: не должник ли апостолов и пророков, коих писания в сладость читаешь, которые просвещают, оживотворяют и подкрепляют тебя на пути этой мрачной, многострастной жизни?

† Христов раб(1 Кор. 7, 22)! Радуйся, что над тобою и сие (Е) [414] изречение Господа нашего Иисуса Христа: и врази человеку домашнии Его(Мф. 10, 36). Не малодушествуй и не предавайся нетерпению, злобе и раздражительности.

414

Так в рукописи: возможно: «Евангельское».

† Всякое жаление чего–либо вещественного для брата, например снеди, сладкого пития, денег, одежды, книги, бумаги — от диавола: он понуждает к тому, как и последствия показывают в душе жалеющего, именно: огонь, теснота, смущение. Поэтому–то Господь и говорит: от взимающаго твоя не истязуй(Лк. 6, 30): не вяжись то есть с диаволом, откажись от того, чем он воюет против тебя.

† И в самом деле, вещественное имение — разве жизнь твоя? Вот посмотри: пожары уничтожают иногда у людей все их имущество, и, однако ж, они живут и живут внутренно нередко лучше прежнего. Воистину Господь сказал: не внегда избыточествоватикому живот его есть от имения его (Лк. 11, 15), то есть тогда–то именно и не живет человек истинною жизнию, когда он избыточествует;а когда терпит лишения в пище, в одежде, в деньгах — тогда истинно живет. Ибо тогда душа удобно входит в истинную свою стихию, когда оскудевает стихия вещественная.

† Пристрастие к пище, питию, деньгам от любви к ближнему отдаляет, Божественную любовь из сердца изгоняет. — Опыт. Возненавидеть надо поэтому непременно всякое пристрастие к деньгам, пище и питию. Господи! Помози! — Виждь в каждом брате член Христови для него ничего не щади.

† Не разгорячай своих внутренностей вином или чаем с употреблением довольного приема пищи, да не поможешь сам сатане возжечь во внутренностях твоих убийственный адский огонь. — Опыт.

† Отец Небесный, как много раз приметил я, всегда со искушением (а искушение необходимо) творит и избытие, яко возмощи нам понести, и не попускает искуситься сверх сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13). — Только мы должны стоять бодро; только мы должны долготерпетьи не мыслить зла(Ср.: 1 Кор. 13, 4, 5); не воздавать зла за зло, до саждения за досаждение(1 Пет. 3, 9); супротивное же благословлять — да и сами благословение наследим.

† Пред начинающимся искушением не советуйсяс своею плотию и кровию(Ср.: Гал. 1, 16), как поступить, но тотчас обрати мысль свою к Евангелию и ищи там руководства, как тебе поступить в искушении, и вообще на все свои душевные расположения, желания, чувствования, на все слова и дела ищи руководства и основания в Священном Писании или в тайнике своей совести — и чего не одобряет Слово Божие или совесть, того и не имей и не делай. СловоБожие светдушевным стезям нашим(Ср.: Пс. 118, 105). Крепко усиливайся исполнять не свою волю, а Божию.

† Иной раздражается из–за несоблюдения чистоты какой–либо вещи или из–за разбития, или из–за пролития какой–либо жидкости, или из–за несшития какой–либо одежды. Но что дороже? Не дороже ли соблюдение чистоты души своей, сохранение в целости души своей, мира душевного? Ныне вы, фарисеи, внешнее сткляницы и блюда очищаете, внутреннее же ваше полно естьлицемерия ивсякия неправды. Фарисее слепый! Очисти прежде внутреннее сткляницы, да и внешнее их будет чисто(Ср.: Мф. 23, 25–26).

† При искушениях наших диавол ищет своего плода в нас, а Бог — Своего. Диавол вписывает наши внутренние расположения в свою книгу, а Ангел — в свою. Но увы! Диавол всегда больше находит в нас своего плода, нежели Господь; диавол больше вписывает соответственных себе расположений, мыслей, слов и дел, чем Ангел Божий — соответственных Богу. — Увы нам! Увы нам! Братия!

† Диавол хитер и силен: придет врасплох, пустит головешку горящую в сердце: тлей себе, попели душу, — да и убежит сам. На то и сказано: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити(1 Пет. 5, 8).

† Для чего все подвижники сильно постились? Для того чтобы беспрепятственнее сражаться с диаволом, который удобно побеждает ядущих и пиющих чрез пристрастие плоти к пище и питию.

† Святые, поелику они один дух с Господом(1 Кор. 6, 17), — как Дух Святой вездесущи, потому, призываемые с живою верою в сущего везде и исполняющего всяДуха Святого [415] и с уверенностию, что они в Нем и Он в них (Ср.: Ин. 17, 21, 23), как один Дух, — является и сбыстротою молнии на помощь, особенно же Преблагая, Пресвятая, Пречудная Госпожа нас всех, Владычица Богородица. Если же они так просты и вездесущи в Боге, как Бог Прост и Вездесущ, то они и святы, как Свят освятивший и содержащий их в святости Дух Божий.

415

Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6-й «Царю Небесный...».