Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Надо только поверить от сердца, что они — немощные члены наши, или лучше, — члены Самого Христа, о коих мы должны прилагать деятельное попечение, как о себе самих, чтоб исправить, исцелить их и возвратить им надлежащее здравие и силу.

† Если же не будете любить врагов ваших… то и Бог не будет любить вас… В нюжебо меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).

† Знай или веруй, что сколько раз ни приходит к тебе гость в лице брата или другого кого — кушать от твоей трапезы, или нищий — принять от тебя милостыню — приходит Сам Господь и испытывает тебя, постоянен ли ты в своих чувствах любви к Нему. — Итак, принимай всякого, как Христа, и самых домашних, с коими живешь. Аминь.

† Сребро твое да будет с тобою в погибель, яко дарСвятаго Духа непщевал ecu сребром стяжати(Ср.: Деян. 8, 20). Дары Святого Духа бесценны и непродаемы. — Равно также душа человеческая бесценна и непродаема. — Для души алчущей ничего не пожалей; десять, сто, тысячу, миллион раз во всю жизнь ничего не жалей для брата, ибо душа брата бесценна: она стоит всякой драгоценности земной, преходящей, будучи сама вечна и Божественного происхождения… — Оставляйему без числа долгиего, да и тебе оставятсябесчисленные согрешения (Ср.: Мф. 6, 12). Ибо сказано: в нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).

† Как свет, воздух, вода не оскудеют для тебя у Творца, так, верь, пища и одежда не оскудеют для тебя у Творца. — Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33). Чьи это слова?

Мало же ты меня, любезный брат, ценишь, когда ты, не пожалевши для меня двух–трех ломтей хлеба, двух–трех стаканов чаю сладкого или вина — двух мерок, пожалел третьего ломтя, третьего стакана или третьей мерочки. Так имеет право оказать да и скажет тебе иной гость, друг, родственник, знакомый, заметивши твою скупость, твою жадность, твое изменение в лице из–за того, что он и аппетитом много потребляет даров Божиих с трапезы твоей. — Подумай, как обидно было бы для тебя, если бы с тобою стали так обращаться. — Но, якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им(Мф. 7, 12). — Тлена и воды не щадить для брата.

† Печешися и молвиши о мнозе(Лк. 10, 41), надо сказать всякому многопопечительному, суетливому, скупому, любостяжательному и сребролюбивому, и чревоугодливому, и завистливому: едино же есть на потребу(Лк. 10, 42). Что же это? — Господь Бог наш. — Он — Источник воды живыя(Иер. 2, 13; 17, 13). Его стяжи в сердце.

Что просят домашние делать, хоть бы это сопряжено с издержками, делай охотно.

† Во всяком случае люби ближнего, даже тогда, когда сердце твое порывается к злобе, мщению, подозрительности; любя наказывай, любя спасай закоренелого грешника. Терпивсех любовию(Ср.: 1 Кор. 13, 4).

Болезнь вышла наружу. Болезни душевные, как и телесные, скрываясь некоторое время внутри и, так сказать, скопляясь все более и более, наконец выходят наружу. И этот выход бывает очень благодетелен для души. Это бывает так. Положим, что какой–либо человек зол и раздражителен. Его раздражительность так сильна, что одно негладкое слово, один двусмысленный взгляд другого, одно ничтожное препятствие какого–либо лица, вещи, обстоятельства времени или места выводят его из себя. Не правда ли, что этот человек внутренно болен, что его внутренность исполнена духовной проказы и ее надо вывести наружу и тем уничтожить или по крайней мере сильно ослабить ее? — За такими случаями к выходу ее наружу далеко ходить не надо. Они представляются часто сами. Вот смотрите: сходятся две раздражительные личности — в один из них пускает в сердце другого искру, поджигающую его самолюбие; искра возгорается, начинается противодействие; огнь раздражительности увеличивается; две личности дышат огнем: внутренности их пылают. Но пусть их болезнь бичуется сама собою — пусть они горячатся и выходят из себя, сколько душе их угодно, пусть внутренняя болезнь их выходит вся вон без остатка — погорячатся, побранятся, но наконец уймутся и почувствуют нужду помириться. И тут–то надобно непременно их помирить и из опыта показать им, как нехорошо быть злым и раздражительным, как нужно вперед обуздывать себя от малейшего чувства злобы и раздражительности — азже незлобием моим ходих(Ср.: Пс. 25, 1), — и всевозможно приучать свое сердце к благости, кротости и смирению. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем(Мф. 11, 29). А в чем кротость Спасителя? — Не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутимх гласа. Трости сокрушен ны(человека–грешника с сердцем сокрушенным и смиренным) не преломит, и лена внемшася (льна курящагося —человеческой души, дымящейся некоторым огнем веры и добродетели) не угасит(Мф. 12, 19—20; Ис. 42, 2–3). Еще в чем? — Иже укоряемь противу не укоряше, предаяше же Судящему праведно: Иже грехи наша Сам вознесе на Теле Своем на древо(1 Пет. 2, 23–24).

† Замечательно, что люди раздра жительные, после агонии сильного и продолжительного гнева и после испытания всей его мучительности, делаются, как говорится, шелковыми — кроткими и смирнехонькими. — Что сказано о злости и раздражительности, то следует сказать и о прочих страстях. Сам Господь указал для них наказание в них самих, в их крайней агонии. Так наказывается гордость, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие. — Каждая страсть есть собственный учитель и вместе палач каждого одержимого ею человека.

† Не ласкай плоть, да не вооружишь ее крепко против себя. — Не питай ее приятными и возбуждающими яствами и напитками, не тешь ее приятными, соблазнительными и смешными видами и прочим.

† Остави нам долги наша, якоже и мы остав ляем должником нашим(Мф. б, 12). Оставляй малые долги, например долг деньгами, хлебом–солью, да оставит тебеГосподь большие долги твои. Оставляй обиды, тебе причиненные, согрет пения, неисправности против тебя, да Господь оставит тебе твои Емуобиды, твои неисправности.

† Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа(Ср.: Евр. 12, 14). — Не нарушай мира из–за тленного и преходящего, из–за своего греховного самолюбия. Возлюби мир больше всего, как Самого Господа. Да не будет ничто дороже мира и любви взаимной.

МИР ВОЗЛЮБИМ МИР, МИР!

† Не мсти за себя никому ни за что:Бог мститель (Ср.: Пс. 93, 1). Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь(Рим. 12, 19). — Мир и любовь храни всеми силами.

† О внешних благах будь как дитя беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32).

† Все — Христовы(Ср.: 1 Кор. 3, 23), и все, что делается для христиан даром, идет ко Христу. Вы же Христовы, говорит Апостол (1 Кор. 3, 23). — Аз воздам( Рим. 12, 19; Втор. 32, 35). — Вы есте члены Христовы и уди от части(Ср.: 1 Кор. 12, 27).

Будет, даст Господь. — Кушайте и пейте сколько угодно. Так с радушием говори гостям, хотя у тебя будет и последнее на столе. Вспомни, как тебя радушно из последнего угощал больной раб Божий Игнатий и его жена — и самым лучшим, с щедростию, с радушием.

Ужасаюсь, Владыко, своего любостяжания, своей жадности и скупости: я делаюсь Иудою. Простри, Владыко, высокуюТвою мышцу(Ср.: Втор, 3, 24; 11, 2) и спаси мя от пасти адского змия. — Крайность зла да отвратит меня совершенно от всякого стяжания; да вменяюя все в сор(Ср.: Флп. 3, 8).

† Ничего из имения у меня нет своего, а все Божие. Наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыду тамо(Иов. 1, 21). — Ничтоже внесох в мир сей: яве, ниже изнести что могу(Ср.: 1 Тим. 6, 7). Итак, вседа будет общим(Ср.: Деян. 4, 32).

Поелику престол плотского человека или престол диавола — во чреве человека (тут все плотские страсти, особенно страсть чревоугодия), то Бог во Иисусе Христе благоволил основать Свой престол также во чреве человека и в сердце его — чрез принятие внутрь Животного Хлеба(Ин. 6, 35): Тела Христова и Крови Христовой, ибо хлебом человек прельстился, прельщался и прельщается постоянно ныне. О! Глубина премудростии благости и всемогущества Божия(Ср.: Рим. 11, 33)! — Оле крайнего снисхождения! Вместо плода древа жизни и запрещенного плода (См.: Быт. 2, 9, 17) — Сам Безсмертный Плод [380] дается нам.

380

Ср.: Икос 7-й. Акафист Пресвятой Богородице.