Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Ближний — другой я; один я — не я, а вся Церковь, все христианство и человечество — вот это я. Да ecu едино будут(Ин. 17, 21).
Многострастное сердце наше любит услаждение и спокойствие, не терпит горечи и скорбей и не любит, если кто нас беспокоит чем, например просит сделать для него что-либо. А Господь велел отвергать этот греховный покой плоти и быть слугоювсех (Ср.: Мф. 20, 26), — и Сам показал пример: ибо не знал покоя на земле при служении Своем нашему спасению. — Апостолы тоже пример, особенно апостол Павел.
Сердце наше большею частию спит на молитве; внешний человек молится, а внутренний — нет.
Часто льстиммы только языком(Ср.: Пс. 5, 10; Рим. 3, 13) на молитве.
О лукавое сердце! — Благословлять нищих не хочу, давать целовать свою руку не хочу, как будто бы потому, что торопиться надо в церковь или домой, как будто
Облекшись во Христа верою и Причастием Святых Таин, я бываю словесен и тверд, как скала.
Христос — полнота для меня всех благ, а главное — сладкий–пресладкий живот и мир, превосходяи вся к ум(Флп. 4, 7).
Плоть цветет, а душа вянет; плоть пространна, а душа в тесноте; плоть пресыщена, а душа голодует; плоть разукрашена, а душа безобразна; плоть благоухает, а душа смердит; плоть разливается в смехе, а душа кругом в беде; плоть во свете, а душа во мраке, в адском мраке. Да и современное ложное просвещение удаляет от истин наго Света, просвещающего всякого человека, грядущаго в мир(Ср.: Ин. 1,9), а не приближает к Нему. А без Христа — суетно все образование.
Ветхиинаш человекс ветхими, диавольскими делами постоянно находится с нами и действует в нас смертельно, потому и занимаемся мы на церковной кафедре этим ветхим человеком и его делами, чтоб все, нас слушающие, могли познать себя и прелесть страстей и убить в себе ветхого человека, с иомощию благодати Божией; а не занимаем<наших слушателей>новостями мира сего, ибо не наше они дело. — Так, мы учим всех познать Бога, возлюбить Его всем сердцеми ближнего, как себя у, и так как с любовию к Богу и ближнему несовместно самолюбие, то учим, по наставлению Спасителя, отвергнутая себя(Ср.: Мф. 16, 24) и распинать плоть свою со страстьми и похотями(Ср.: Гал. 5, 24). — Вот старая речь, а пожалуй, новая, смотря по тому, кто как поведет ее, указывая ли на современные страсти и похоти человеческие или говоря вообще, без указания о необходимости распинать ветхого человека у.
Что тебя занимает и чего ты ищешь в жизни: спасения ли душ человеческих и своего спасения или тебя занимает пища да питие, да одежда, да жилище, да деньги, да игры, да чипы и отличия — эти временные наслаждения? Очень дурно, если это последнее. Вси своих си ищут, а не яже Христа Иисуса(Флп. 2, 21).
Когда чувствуешь в сердце жало какого-либо греха, то знай, что в тебе враг — нечистый, клеветник и насильник.
Мы желаем того, что противно Богу, — толстеть и цвести плотию: у толе те, и разшире, изабы Бога(Ср.: Втор. 32, 15). Како волы на заколение откормливаем да отпаиваем себя. — Сеяй в плоть, от плоти пожнет истление(Гал. 6, 8).
Если б мы любили ближнего, то поменьше покупали бы золотых да серебряных вещей, да делали платьев дорогих; поменьше бы и лакомились, а бедным подавали бы, наготу их прикрывая, от голоду избавляя, за квартиру их платя.
Хула на святыню или помыслы плотской нечистоты есть диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет беспокоить и душить тебя, тогда только убедись, только верь сердечно, что это — диавольское дело, — и от тебя отстанет эта дрянь. Господь да просветит и утвердит.
История избрания и отвержения евреев показывает ту истину, что Бог верных Ему превознесет и возвеличит, а неверных и неблагодарных унизит и отвергнет; еще ту истину, что Он верен в Своих обетованиях и угрозах.
Скотина ты — мое сердце! Зверь ты — мое сердце! Змея злая ты — мое сердце! Демон ты — мое сердце! Сам сатана ты — мое сердце! Сухая, удобно возгорающаяся адским пламенем страстей многоразличных, солома ты — мое сердце! Беспокойный, злой, капризный домочадец ты — мое сердце! — Что мне делать с тобою, мое сердце? — Ничего мне своими силами и своею мудростию не сделать с тобою. Только Зиждитель может исправить поврежденное, исцелить больное, выпрямить кривое, очистить нечистое, обновить изветшавшее. Сердце чисто со. шжди во мне. Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50, 12). — Но чем больше мы нежим свое чрево и свою плоть сластями съестными и пиемыми, тем злее, гордее, презорливее и мерзостнее наше сердце. Для очищения его необходимо воздержание, или пост и молитва.
Нищего презрел своим сытым и гордым сердцем(Ср.: Пс. 100, 5), на нищего озлобился ни из-за чего; заповедь Господню презрел, рассыпал — о еже лю бита всякого ближнего,даже нищего, как себя у ,яко образ Божий у и член Xристов у ,и за то Господь меня рассыпал, презрел. Слава Тебе, Господи! Слава правде Твоей!
Не зависят от тебя нищие, хотя ты и подаешь им малую милостыню: они — Божьи, Богом созданы, по Божьей земле ходят, Божьими дарами довольствуются — одним солнцем освещаются, одним воздухом дышат, по одной земле ходят и из той же земли тела их, из которой и твое тело; такая же у них душа, как и у тебя, по образу Бо жию у созданная; они так же члены ХристовыУ, как и ты… и еще достойнее. Ты подаешь им их собственность и дар Божий: ни един глаголите что свое быти, но бяху им вся обща…(Деян. 4, 32.) Зачем же ты гордишься пред ними, презорствуешь, озлобляешься на них? Сам ты не из бедных ли стал достаточным и даже богатым? — Поступай напротив того, чего хочет ветхий человек у, ветхое сердце, и делай то, чего должно хотеть новое сердце, обновленное благодатию Христовою. — Не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). — Воля Божия и воля наша — должны быть одно. Да будет воля Твоя(Мф. 6, 10)! А воля Божия какая? — Люби Бога всем сердцем и ближнего, как себя у .
Благодарю Тебя, моего Создателя и Спасителя, яко сподобил мя еси о имени Твоем победити враги моя сильныя, боровшия меня, — и победоносно, во словесех мудрости Твоея, пребыти два класса. В третий класс я сам был виною внутреннего огня, скорби и тесноты унекия ради усумнения в названии ученика именем господина. Но и отселе происшедшую скорбь и уныние о неудовлетворительных ответах учеников при директоре [140] я победил после классов, идучи по дороге, — именем Твоим, которое я призывал и обносил [141] в сердце и в мир и благонадежие претворил. Слава Державе Твоей, Господи! — (Мая 11 дня 1864 года.) Ты все наши грехи,наши и немощи вземлеши, Человеколюбие, Агнче Божий(Ср.: Ин. 1, 29)!
140
В 1864 г. директором Кронштадтской мужской гимназии был действительный статский советник Петр Николаевич Яшин.
141
Обносити — здесь: прославлять (церк. — слав.).
Благодарю Господа моего, после двукратного чтения псалма «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) и «Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…» [142] , избавившего меня от адского огня и тесноты, постигших меня за озлобление на бедную женщину, за недоверчивость и подозрительность относительно ее бедности и ее слов. — Не озлобляться надо на озлобленных уже и без того, а сострадать им отечески и в простоте сердца, — не говоря уже о том, что ни на кого не следует озлобляться или огорчаться. Смиряться надо пред бедными, этими меньшими братиямиХристовыми (Ср.: Мф. 25, 40) (потому что они несут крест Его), а не гордиться: ибо они твои ходатаи пред Богом о помиловании тебя на Страшном Суде Христовом. Будь кроток и смирен сердцем(Ср.: Мф. 1, 29) пред всеми и научись атому у своего Спасителя. — С радостию, а не со скорбию расточай дары Божии бедным: доброхотна бо дателя любит Бог(2 Кор. 9, 7). Любовь с радостию удовлетворяет нуждам любимого. Помяни, что мы все — едино у ,все чада Божии у ,все члены Христовы у; и для всех все — Господь у.
142
Молитва на утрене. 10–я.