Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Дома бывши уже огорчился на жену — и опять уязвился, уже после вечерней молитвы. — Мужие, любитесвоя жены и не огорчайтеся к ним!(Кол. 3, 19.) Я забыл эту заповедь Божию, Апостолом данную. В горечи сердца говорил с нею грубо, нелюбовно, хладно — за ее любовь, ласки ко мне! Теснота в груди была, беспокойство — приласкал ее, помирился с нею: и легко стало. Спал спокойно. А перед этим огорчился на то, что сахар крупно кто-то наколол — и тоже уязвился, уранился. — Но на вечерней молитве слезами отмыл этот грех. — Лукавое сердце ко всему придирается, чтоб рассориться с ближними. — Деньги с жадностию считал.
Что мы, братия, не исполняем законов Вседержительного Бога? — Разве Он не знал, чего требовал и требует от нас? Разве Он требует от нас невозможного? Разве для Себя только, хотя и мог бы по праву требовать этого только для Себя, потому что создал все для Себя? Разве не для нашего же вечного блаженства? Разве игоЕго
Господу как чадолюбивейшему Отцу приятно, когда мы искренно молимся о людях — Его детях, и, как родители по просьбе добрых и благонравных детей своих милуют недобрых, капризных и злонравных, так Отец Небесный, по молитве сущих Своих или по молитве иереев Своих, облеченных благодатию молиться за народ, — милует и недостойных, как помиловал и миловал непокорный и ропотливый еврейский народ в пустыне за молитвы Моисея (См.: Исх. 32, 11–14). — Но какая это была пламенная молитва!
Что такое святость? — Свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели. Этой свободы от греха и добродетельного жития достигают только немногие усердные и то не вдруг, а постепенно, продолжительными и многими скорбями, болезнями и трудами, постом, бдением, молитвою — и то не своею силою, а благодатию Христовою. Только Владычица Богородица с самой ранней юности, отсамой утробы матерней(Ис. 44, 24) освятилась, и потом во Святое Святых освятил Ее Господь совершенным освящением через Ее непрестанную молитву, чтение Слова Божия и размышление о Нем, чрез наставления небесных, чистых бесплотных Сил и особенно чрез Свое внутреннее озарение. Святыня соответствует в природе свету солнечному, белизне снега и благовонию. А грех — тьме, чуждой света, и грязи, или ржавчине, или зловонию.
Считай себя худейшим, нижайшим и последнейшим изо всех. Если кто придет или часто будет приходить к тебе хлеба–соли, чаю–сахару кушать, будь рад ему и считай себя счастливым, что он ест–пьет у тебя, — все равно как будто бы сам царь или наследник его; ибо мы цари и иереи, или царское священие, язык свят.(1 Пет. 2, 9), чада Божии у ,наследники Божии. Если приглашают тебя сделать какую-либо услугу — с радостию спеши оказать эту услугу и за счастие почитай, что тебя просят сделать известную услугу, искренно, то есть истинно смиряясь пред тем, кто приглашает послужить ему. — Помни свое ничтожество и всех почитай: братство возлюби(Ср.: 1 Пет. 2, 17), Как дитя, смиряйся пред всеми. — Даруй, Господи! БезТебе не могу творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5).
Для чего мне имение? — Для того, чтоб им существовать и жить мне и моему семейству и моим сродникам, чтобы подавать бедным, — а не для того, чтоб его скоплять. Мерь щедро, чтоб щедро отмерял тебе Бог (Ср.: Мф. 7, 2), подаянию твоему. — Притом имение все, или средства к жизни — Божии, а не наши, и Бог — Начальник живота: Он и заботится о поддержании нашей жизни чрез нас самих или чрез других, или чрез животных, или птиц, или непосредственно. — С ами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим [167] . — Мы говорим: нам нужно жить, — а Живот наш — Бог; значит, и все средства к жизни Бог подает и подаст.
167
Прошение великой и просительной ектении.
Если происходит что-либо сверх твоего чаяния и против твоего ожидания, не раздражайся и не предавайся злобе на тех, которые сделали что-либо против твоего желания и ожидания. (Не служи диаволу, который ищет случая чрез тебя оскорблять злобою Бога, ближних наших и возмущать твой собственный дух. [168] ) Злоба лукава: она рада малейшему случаю — излить на ближнего негодование, гнев и горечь, особенно если ближний чем-либо нам противен. Но часто тотчас же посрамляется: потому что казавшееся, например, испорченным, утраченным или не сделанным другими по нашему желанию, оказывается целым и исправным налицо или сделанным по желанию нашему. Но во всяком случае гнев, горечь и злоба неизвинительны, потому что ими вред, даже действительно нам причиненный, нимало не исправляется и не вознаграждается; между тем как новый вред, нравственный и физический (относительно души моей и тела, равно относительно души и тела других), возникает и увеличивается иногда с быстротою молнии. Мы своею горячностию злобною возмущаем свою душу, заражаем ее духом
злобы, гнева и мщения, да и других лишаем душевного спокойствия, других заражаем духом своей злобы и таким образом нарушаем заповедь нашего Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем(Мф. 11, 29). — Итак, раздражительность во всяком случае безрассудна, глупа и смешна, как и всякая страсть. Надо сохранять всегдашнюю благость, мир и спокойствие — еже буди, буди упо благодати Господа нашего Иисуса Христа.168
Текст: (Не служи — собственный дух.) — в рукописи перечеркнут.
Диавол ко всякому случаю в нашей жизни придирается, чтобы посеять в нашем сердце свою гордость, презорство, злобу и раздражительность, свою ложь, сомнение, маловерие и неверие, лицемерие, ложный стыд, зависть, скупость, сребролюбие и вообще любостяжание, леность, уныние, чревоугодие, прелюбодеяние, татьбу,ропот, хулу(Ср.: Мф. 15, 19). О злейшая природа наша! Когда мы очистим тебя от всякой мерзости греховной! — Пришел ко мне нищий: надмеваюсь, презираю его и раздражаюсь против него нередко за то только, что он просит у меня милостыни или просит меня что-либо сделать для него, тогда как этот случай мне надо было бы обратить в случай — оказать пред ним свою кротость, свое смирение, ласку, милость. Вижу прекрасное лицо женщины — и вместо того, чтобы с чистотою взирать на нее, вместо того, чтобы подивиться в ней красоте образа Божия у и прославить Верховного Художника всех и всего, я нередко впадаю в помышления плотские, нечистые и прочее. Итак, когда видишь прекрасные лица женщин или мужчин, подивись в них Верховному Художнику — Богу, Который так прекрасно создал образ Свой на земле — человека, и говори себе: это в человеке красота образа Божия у ;слава Премудрому и Всемогущему Творцу, возмогшему из земли сотворить такое прекрасное создание! — Но тут вздохни и скажи: как обезобразил и безобразит наши души и часто тела грех — это исчадие сатаны! На кого иногда бывает похож человек? — На самого диавола. Увы нам! Увы нам, грешным! Как оплачем мы достойно грех? Как мы избавимся от греха, будучи грехолюбивы? — Как представим Творцу чистым образ Его — душу нашу? Как явлюся Тебе, седящему на престоле(Откр. 4, 2; 5, 1), и слово воздам, яже в ведении и неведении коеждо содеях [169] !
169
Стихира на стиховне, гл. 6–й, на малой вечерне, перед акафистом Иисусу Сладчайшему.
Внемли себе(Ср.: Лк. 21, 34), чтобы не огорчаться и не озлобляться никогда ни на кого ни в каком случае, и не слушайся подстреканий бесовских, действуемых в сердце. Держись всегда благости, не исключающей строгости и праведного негодования. Подражай кроткому и смиренному Господу Иисусу Христу, своему Спасителю, Который при всех наветах злобных и лукавых врагов Своих, при всех оскорблениях, заплеваниях, заушениях, биениях, при самом пригвождении ко Кресту и крестных мучениях и насмешках оставался кроток и смирен, стражди не прещаще(1 Пет. 2, 23), но молился за врагов своих, говоря: Отче! Отпусти им: не ведят бо что творят(Лк. 23, 34).
Человек есть бездна немощи; Владычица — бездна силы благой. Человек — бездна грехов; Владычица— бездна очищения. Человек — бездна зла; Владычица — бездна благости. Человек — бездна скорбей; Владычица — бездна избавления от них и неоскудевающий Источник радости духовной.
Говорить — не лицемерить. Подражай Нафанаилу, о котором Господь Сам засвидетельствовал, что в нем льсти несть(Ин. 1, 47). Будь и ты совершенно прямым во всем. Просто (с прямотою).
Для чего Господь дает человеку продолжение дней на земле? — Для того, чтобы человек имел время покаяться и очиститься от грехов и страстей и чтобы истина и любовь совершенно проникли его сердце посредством долговременного обучения чувствего относительно добра и. иш(Ср.: Евр. 5, 14).
В истине Евангелия и церковных чтений не сомневаться. Все, что в Евангелии и в Церкви, есть дыхание Духа Истины, сребро разжжено, искушено земли(то есть чуждо всего земного, лестного), очищено седмерицею(Не. 11, 7); лги вот, мир(Ср.; Рим. 8, 6) и сладость духовная. Горе сомневающемуся: дух лжи омрачит, стеснит и повергнет его в уныние и скорбь. —Опыт.