Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Храни, человек, в сердце своем, как драгоценный жизненный бальзам души, — любовь к Богу и ближнему своему ^у. Смотри, чтоб этой драгоценности не отнял кто у тебя, а из вещей тленных если кто и возьмет что или отнимет — нерадй о том: пусть преходящее скорее преходит — и не запинает души твоей чрез привязанность ее к земному. Благоразумие духовное, или христианская мудрость, требует еще благодарить таких людей за то, что они нам дорогу прочищают, углаживают и облегчают путь наш к небу. — Лще хощеши север шен быти, иди, продаждь имение твое и даждь ниш, им(Мф. 19, 21)… .< От>взимающего твоя не истязуй(Лк. 6,30). Аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40). С радостию расхищение имении ваших приясте, ведяще себе имение пребывающее, вечное на небесех(Ср.: Евр. 10, 34).

+ Довелось — так и не исполнил.

Чрез какую трубочку диавол ни высасывает нашу любовь к Богу и ближнему— Чрез пристрастие к богатству, к пище, питью, лакомству, одежде, к домам, к мебели, к посуде богатой, к книгам и тому подобному. Поэтому-то богатство, сладости пищи и питья, богатство и красота одежд, домов, мебели, посуды должны быть у христианина в пренебрежении и первейшею его заботою в жизни должно быть угождениеБогу и ближнему во благое к созиданию(Ср.: Рим. 15, 2). О, как мудр должен быть христианин в жизни! Он должен подобиться многоочитому Херувиму — быть весь оком, весь умом и размышлением непрестанным, кроме случаев, в которых требуется неразмышляющая вера.

Христианин! Помни и носи всегда в мыслях и в сердце великие слова молитвы Господней: Опте наш, Иже ecu на небесех(Мф. 6, 9). (Помни: Кто наш Отец? — Бог — Отец наш, Любовь наша; кто мы? — мы — детиЕго ^у, а между собою братья; в какой любви между собою должны жить дети такого Отца: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили(Ин. 8, 39); какие же дела должны делать мы?)Да святится имя Твое… да приидет Царствие… да будет воля Твоя… Хлеб наш насущный даждь нам днесь…(Мф. 6, 10–11.) Хлеб наш(общее все), а не мой; самолюбие должно быть изгнано из сердец чад Божиих ^у : мы — одно ^у . — И остави нам долги наша…(Мф. 6, 12.) Хочешь и любишь, чтоб Бог прощал тебе грехи или люди — за обычное дело считай с охотою прощать грехи и людям, согрешающим против тебя, зная, что любовь долготерпит и милосердствует(1 Кор. 13, 4 )… Не введи нас во искушение(Мф. 6,13)… —и сам не вдавайся в искушения: не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет Храняи тя… Господь покров твой на руку десную твою(Пс. 120, 3, 5)… Но избави нас от лукавого(Мф. 6, 13) — сам не предавайся ему волею: и Господь не выдаст тебя ему. — Яко Твое есть Царство:признавай единого Царя — Бога и Ему единому работай, и сила —на Его всемогущую силу уповай, и слава —о Его славе ревнуй всеми силами и во всю жизнь — во веки(Мф. 6, 13). Он Вечный Царь, а царство сатаны скоро прейдет, как хищническое, ложное. — Аминь.Истинно все это.

Помни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме, да размышляй об ней: что значит в ней каждое слово, выражение, прошение!

Признак страсти: омрачение ума и сердца, безумие, внутреннее насилие и потеря свободы духа, теснота, скорбь ^у.

При виде денег, при виде сладостей пищи и пития, богатых одежд, богатых комнат, мебели, посуды, говори про себя: вся эта прелесть сильно препятствует нам любить Бога и ближнего ^у и нудит нас идти против заповедей Бога своего, и чинит сильное препятствие спасению души, — и презирай всю эту прелесть.

Чрез чревоугодие и лакомство, чрез пристрастие к деньгам, к пище, питью, сластям, одеждам и житейским многоразличным вещам делаешься человеком плотяным, тяжелым, неудобоподвижным на все Божественное, жадным до всего земного — делаешься человеком, не имеющимв себе ДухаБожия (Ср.: Иуд. 1, 19). Это чувствуешь, ощущаешь. — Усердная молитва в скорби, посылаемой Богом на душу для отъятия ее дебелости, — снимает, как чешую, с внутренностей человека плотяность и сообщает ей свет, мир, свободу Духа Святого и величие духа! Аминь.

Вини во всем себя, а не других.

Во всем скрывай [175] свою любовь, как диавол во всем усиливается скрывать свою злобу, зависть, гордость; скрывай свою любовь к Богу и ближнему ^ув пище, в одежде, в книгах, во всем…

Благодарю Господа и Владычицу Пресвятую Богородицу; благодарю Господа, что услышал молитву мою и не презрел молениямоего (Ср.: Пс. 101, 18), помог и утешил меня (Ср.: Пс. 85, 17); благодарю Владычицу, что не отвергла моей сердечной молитвы, моих поклонений пред Ее иконою с Предвечным Младенцем и помиловала меня, и с великим достоинством и силою слова даровала мне проводить два класса. — (Апреля 9 дня 1864 года.) А перед классами какое смущение, какая скорбь, теснота ^уи пустота, и мрак, и дебелость, и леность, и вялость были в сердце!

175

Скрыть — здесь, возможно: покрыть, обнаруживать (церк. —слав.).

Братья и сестры! Вы родились снова (после рождения от родителей) водою и Духом(Ин. 3, 5); вы стали тогда чадами Божиими ^у ;скажите: достойно ли такого высокого звания вы живете? Так ли вы живете, как должно жить чадам Божиим? Видно ли на ваших поступков, что ваше житие на небесех есть(Флп. 3, 20)? Видно ли, что вы ожидаетепаки с небесГоспода своего (Ср.: 1 Фес. 1, 10), как Он обещал нам это в Своем Святом Слове? Презираете ли дольнее, стремитесь ли всем сердцем к горнему? — Не любите ли вы мир прелюбодейный и грешный(Мк. 8, 38)? Аще кто любит мир, несть любви Отчи в нем(1 Ин. 2,15 ). Любы мира сего вражда на Бога есть(Ср.: Иак. 4, 4). Яко все еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…(1 Ин. 2, 16.) Мир этот распял и доныне распинает Сына Божия(Ср.: Евр. 6, 6).

Братия и сестры! Смотрите за собою: живете ли по Евангелию? Не противно ли ему? Читайте чаще первые главы Евангелия от Матфея.

Спаси нас, род Твой, Владычице! Спаси нас, единокровных Твоих! Спаси нас, Мати Живота [176] и Мати всех нас: хотя мы и не достойны называть Тебя Материю своею, по грехам нашим, но, называя Бога Отцом нашим, мы дерзаем и Тебя называть Материю своею! Очисти, освяти, утверди и спаси нас молитвами Твоими.

Диавол двоит и расслабляет сердце наше на молитве сторонними помыслами житейскими, также помыслами скверными и хульными или саможалением, негою в телесных членах, особенно в животе, располагающею ко сну. — Надо всевозможно противиться врагу. Противитеся диаволу: и бежит от вас(Иак. 4, 7).

176

Ср.: Тропарь Успения, гл. 1–й; кондак Успения, гл. 2–й.

Благодарю Тебя, Господи, Всесильного и Пребыстрого моего Заступника, яко по молитве моей заступил Ты меня и избавил от прелести сладости, от гордыни и злобы на потребляющего ее, и от тесноты и омрачения — и даровал мне мир Твой! — Воистину, не можеммы двема господинома работати: Богу и мамоне: ибо или единаго будем любить, а другого ненавидеть; об одном усердствовать, а о другом нерадеть(Ср.: Мф. 6, 24; Лк. 16, 13). Так, Господь повелевает любить Бога всем сердцем, а ближнего, как себя ^у ,но работающий богатству и угождающий чреву и телу, да зрению и слуху, и осязанию, и обонянию — не может любить Бога и ближнего, он противится заповедям Божиим: и Бога не любит и ближнего ненавидит, если ближний принужден пользоваться его милостию.

Во всех журналах и газетах, которых умножилось до невероятности много, дышит дух земной, антихристианский, богопротивный [177] , между тем как христианин (в надежде) есть гражданин неба и должен мудрствовать о небесном. Языческая древняя письменность была, кажется, лучше и чище, возвышеннее по своему началу и побуждению<?>, чем письменность народов христианских (Пушкин). — Ипостасное Слово Отчее, Господа нашего Иисуса Христа, непрестанно и крепко оскорбляют христианские народы, которые должны бы быть по преимуществу словесными, то есть Богоподобными существами, — в устном и печатном слове, которое тратится во множестве по–пустому и даже к соблазну христиан, светскою письменностью отвлекаемых от чтения Слова Божия и писаний святых отцов. В преумножении словес уловляют и обольщают редакторы и издатели журналов и газет словесное стадо Христово. О Слове Божий! Какой ответ дадиммы на Страшном Суде Твоем (Ср.: Мф. 12, 36)!

177

Значительное увеличение числа периодических изданий началось в России после 1855 г. Так, согласно справочнику Н. М. Лисовского, «Библиография русской периодической печати. 1703–1900 гг.» (Т.1. Пг., 1915), в 1855 г. появилось 8 новых изданий, в 1856 г. — 9, в 1857 г. — 24, в 1858 г. — 32. В 1864 г. увидели свет такие новые издания, как «Петербургский листок», «Русские ведомости», «Русь» и др.

Где теперь чтение в домах Богодухновенной Псалтири, внушающей такую великую веру в Бога, такое крепкое упование на Бога в напастях и болезнях, бедах и скорбях и такую пламенную любовь к Богу? Где чтение Богодухновенных псалмов, которое было любимым чтением наших предков, не простых только, но бояр и самих князей? — Нет его: зато нет во многих веры, упования христианского и любви к Богу и ближнему ^у , а есть безверие, отчаяние и ненависть. Нет пламенной молитвы, нет чистоты нравов; нет духа сокрушения о грехах и умиления; нет правды, мира и радости в Духе Святом(Ср.: Рим. 14,17). —Большинство христиан проникнуты духом мира, духом журналов, газет и вообще светских писателей, кои сами проникнуты в свою очередь духом языческим, антихристианским, духом отрицания Богодухновенности Священного Писания и превозношения себя самих, своего гордого и напыщенного разума, духом житейской суеты.