Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Помни чаще о простоте души своей, происшедшей от Простаго Бога, и прилепляйся к Нему единому, яко Первообразу своему, да к ближнему.

Как лукавый по нашей гордости и самолюбию усердно трудится, чтобы иссушить в сердцах наших всякую любовь к ближнему и насадить ненависть к нему! Я это замечаю. Но, Господи, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию [291] .

Смотри: не нежь внутренности, то есть чрево, а укрепляй, то есть не изнеживающую, а укрепляющую пищу и питье употребляй.

291

Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.

Когда тьмаи огнь окаяннаго обымуттебя [292] — читай «Отче наш…»,да только сердечно. — Прелукав и презол он: пока продолжается класс, тут он и сыплет стрелы свои, кончился — и перестал стрелять.

Да не насыщься ложь буду(Притч. 30, 9). Эти слова надо всегда помнить — и никогда досыта не наедаться, чтобы тотчас не сделалось сердце наше лукавым и лживым. — Испытано.

292

Ирмос, песнь 5–я, канон воскресный, гл. 8–й.

Все искушения вражии попускаются на меня от Господа для того, чтоб я совершенно очистился от всякой греховной прелести и привязанности и был прост и свят, какпрост и свят Господь Бог ^у ;чтоб я любилЕго всем сердцем —больше всего, а ближнего, как самого себя ^у , — всеже земное считал запрах и сор ^у ,попираемый ногами, пользуясь им без всякой привязанности настолько, насколько он нужен для поддержания тленного, земляного, смердящего страстями тела, которое есть тоже прах, попираемый нами: ибо оно и взято и постоянно питается от земли и опять обратится в землю (См.: Быт. 3, 19). — Вот христианское, простое, истинное мудрование!

Белый хлеб, особенно ситный — прелесть и сеть; предпочитать черный, и белый по необходимости только есть; много чаю пить — себя оплотянить, Духа Святого лишиться и диаволу сочетаться. Чай очень нежит плоть и расслабляет тело и дух.

О, сколько у нас привязанностей! Вместо того чтобы прильнуть душе к одному Богу, она прилепляется к тысяче сладостей житейских. — Господи! Помоги мне довольствоваться пищею скудною и суровою и питьем простым, укрепляющим.

Дома вечером пред стаканом чаю выпивать рюмочку и закусывать селедкой с черным хлебом. Белого хлеба нe есть. — Засаривается гортань, и все тело связывается; кроме того — крепит.

Горе мне было за утреней 30 января от многого питья чаю накануне и ядения ситного хлеба. Совсем расстроился. Молиться не мог. Сердца взять во власть не мог. Обидел двух человек, приглашавших служить молебен. — Чай имеет способность раздражать нервы и дух.

И сладкое и горькое, и честь и бесчестие, стыд и слава, похвала и порицание да будут для тебя одинаковы, то есть умертви все плотские страсти и будь ко всему беспристрастен, ревнуя только о славе имени Божия и о спасении ближних и вверенных тебе детей. Когда видишь кого холодным, непочтительным к себе — не оскорбляйся на него, но считай себя достойным того, говоря в себе, что он один понимает тебя и обращается с тобою так, как ты того заслуживаешь, а другие ошибаются и отдают честь, как грешному человеку неподобающую, а только как священнику — подобающую; поэтому, когда видишь почтение к себе, радуйся о доброте людской и о вере их в Иисуса Христа и о любви их к Нему: ибо они ради Его тебя почитают; если видишь холодность и равнодушие или презрение к себе — считай себя заслуживающим того и от души люби пренебрегающих тобою — как человеком плотским, греховным, многострастным, стоящим попрания от всех. Когда диавол посрамит тебя, не унывай, но говори: того я и достоин, нерадивый, ленивый, маловерный, гордый, злой, непокорный, лицемерный, завистливый, сребролюбивый, скупой и всяким грехам подверженный.

Исполняйся Духом, а не чаем. Полно нежить плоть свою.

Для чего попускаются на нас иногда сильные искушения и скорби? — Для того, чтобы мы научились не привязываться ни к чему земному: ни к пище, ни к питью, ни к деньгам, ни к одежде, ни к удовольствиям различным и помнили всегда единое на потребу(Лк. 10, 42) — Бога и спасение души своей да ближних своих.

Крепкий чай пить, особенно много (стакана 3 -4 и 5) — беда для священника: сильно раздражает нервы и Духа Святого изгоняет. — Опыт. Не лакомиться же: чай крепкий — как табак раздражает.

Как ни терзает враг внутренностей и всего существа души и тела чревоугодника, как ни бодут впоследствии внутренностей самые лакомства — яства и напитки, чревоугоднику все неймется такой теленок! — Телец этот — я!

Подавай нищим несомненно: поистине Господь пошлет всегда на долю их. Вот и теперь послал три рубля. — Января 30, 1864 года.

Если Господь людям избранным дает благодать — узнавать мысли и сердечные расположения других: то как же Он Сам, Создатель наш, знает всю нашу душу во всякую минуту и с какою осторожностию нам должно вести себя во всякое время?

С любовию взирай на всякого приходящего или подходящего к тебе человека, зачем бы он пи приходил и какого бы звания и состояния и наружности он ни был. Всякая злоба — мечта вражия, в тебе ли она или в других. — Знать ее не знай.

Любишь себя, грешника, величайшего грешника, питаешь и греешь плоть свою — любиже и всякого человека, как самого себя ^у, хотя он и грешен, хотя он и против тебя, быть может, виноват или и вовсе не виноват, да только тебе так кажется; питай и грей его, как себя; прощай его погрешности, как Бог тебе прощает; долготерпи ему с любовию, как Бог тебе долготерпит; сноси его немощи, как Бог сносит твои, как хочешь, чтоб и люди сносили твои немощи и не взыскивали с тебя за них. — Помни, что Бог питает и греет всех грешников, начиная с тебя. (Аминь. Написал — и успокоился.)

Евтихий, раб Божий, — предупреждает мои мысли.

Не надо по подозрению, в духе беспокойном, выговаривать кому-либо что. Впросак попадешь: другого оскорбишь напрасно и себе стыд причинишь. Терни.

Отсекай волю сердца своего, страсти свои, особенно — любостяжание и скупость. Будь уверен, что нет ничего твоего на свете, все — Божье и нет никого своего, все — Божьи. Помни — лихоимание есть идолослужение(Кол. 3, 5). Любишь сам сладко есть–пить у других — как же не терпишь, чтоб у тебя ближние и даже родственники твои ели и пили твое, паче же Божие? — Кто они? — Ведь дети Божии ^у ;помни это всегда. Не они ли ежедневно говорят: Отче наш, Иже ecu на небесех?.. —Не дай радоваться бесам. — Настоящая твоя скорбь и теснота ^у и огнь бесовский показывают, какое великое заблуждение сердца жалеть чего-либо земного, съестного и пиемого ближним нашим. Строки эти показывают нелепость твоего сердечного расположения. Оно — мечта, глупость. Ничего не жалеть; все презирать; все готовым быть отдать с радостию, к одному Богу Творцу, Отцу и Промыслителю прилепляться. — Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас…(1 Пет. 5, 7.) Есть у меня Вечный, Всеблагий, Всемогущий, Всеведущий, Премудрый Отец… Он обо мне постоянно заботится: и при жизни, и в смерти, и по смерти… и даже еще до рождения моего позаботился создать меня и от создания мира определил искупить меня страданиями и смертию Своею.

Овода будут здесь летать и будут кусать. — Слова старца Евтихия. — А мы с тобою Матушку по батарее понесем и там помолимся. [293]

Одни верующие в Господа и работающие Ему усердно дорожат Его Сошествием на землю и домостроительством Его Спасения.

С Господом Богом обращайся с таким благоговением, с такою верою, упованием и любовию, как бы в первый раз и вдруг ты получил об Нем совершенное познание. Так же — со святыми Ангелами и святыми Божиими человеками.

293

Вероятно, слова старца Евтихия отражают ситуацию обострения международных отношений, имевшую место в 1863 г. после Польского восстания. Вблизи Кронштадта курсировала англо–французская эскадра, а в городе интенсивно укреплялись береговые батареи. В частности, велись работы по укреплению 1–го и 6–го северных фортов и 3–го южного (Милютина). Возможно, старец Евтихий имел в виду одну из старейших батарей Кронштадта — Иоанновскую, существовавшую со времен Петра I.

С людьми обращайся одинаково, как в первый раз, так и всегда. — Будь неизменен к ним в своей любви, а о согрешениях их молись и плачь, как о своих.

Внимай же, смотри, себе: молись о грехе брата, как о своем (мы — одно тело ^у), жалей о его согрешении, как о своем жалеешь, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или против другого, как не желаешь, чтоб другие, против коих ты согрешил, просили об отмщении тебе.