Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных, и открыл ecu та младенцем! Ей, Отче, яко тако быстъ благоволение пред Тобою! (Мф. 11, 25–26.)

История. Внушить, что образ в человеке разбит, сокрушен, хотя и не уничтожился, и что его надо было восстановить и обновить. А это Кто мог сделать, кроме Творца? Кто испортившиеся часы может исправить, кроме часового мастера? Так и тут. — Для нас был необходим Спаситель, СЫН БОЖИЙ ИИСУС ХРИСТОС.

Внушить веру в Распятого за нас и в крестное знамение, чтоб изображали его хорошенько.

Смиряйся пред братнею своею, всегда принимая их с любовию и ласкою и радушно их приглашая к столу — обедать или пить чай. Будь неизменен в любви. Ты же Тойжде ecu(По. 101,28).

Бей червя гордостн при чтении какой-либо священной книги, движущегося в сердце и уничижающего и сочинителя, и слово его.

Бей червя самолюбия и хладности к ближнему и возгревай всегда любовь к ближнему; будь всегда горяч в любви. — Царствие Небесное нудится(Мф. 11, 12).

Отвергнись себя, ибо сказано от Господа: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и по Мне грядет(Мф. 16, 24; Мк. 8, 34); да отвержется себе —то есть своего ветхого,многострастного человека, тлеющего в похотех прелестных(Еф. 4, 22). Как же это делать и сделать? — Да вот как. Пришел к тебе часто приходящий к тебе есть–пить (так думает плотский человек, хотя брат приходит и по чувству родственной любви или одиночества — чтоб время с кем провести) брат: в твоем сердце рождается тотчас смутное чувство ненависти к нему: видеть его не хочется; зачем он так часто ходит? — Отсеки и отсекай тотчас это чувство и принимай его всегда с неизменною любовию и ласкою, как себя, и ничего не жалей для него, как для себя. Если так будешь поступать, ты будешь отвергаться себя; или, например, грубо, злобно обошелся кто с тобою: не сердись на него и не плати грубостью за грубость, дерзостью за дерзость, а снеси этот поступок брата с кротостию, не позволяя в сердце возгнездиться ни малейшему чувству ненависти и мести к ближнему. Когда так поступишь и впредь будешь поступать, то ты отвертеться самого себя. Когда тебе не хочется в праздник идти в церковь к Богослужению, то ты, преодолев леность и отвращение плоти от храма Божия, принудишь себя и будешь всегда принуждать себя ходить к Богослужению и с благоговением, со вниманием, размышлением и молитвенно стоять в нем: то ты отвергнешься себя. Если ты преодолеешь плотскую неохоту к чтению Евангелия и священных книг и будешь читать их с размышлением и охотою, слагая в сердце своем читаемое: то ты отвергнешься самого себя. Если ты будешь одолевать леность к молитве и очищению себя Покаянием и Причащением и ежедневно будешь молиться дома с усердием, и будешь ежегодно приступать к говению, Исповеди и Причастию: то ты опять сделаешь долю самоотвержения. Таким образом отвергайся всего многострастного, плотского человека. — Плотский наш человек не любит Бога всем сердцем и ближнего, как себя ^у ,а любит лишь себя. Но надо отвергнуться себя, распять любовь к себе, или самолюбие…

Или вот еще: пришел в голову нечистый помысл, запал в сердце и усиливается, возбуждает в плоти нечистые движения — гони его немедленно вон из головы и сердца представлением стоящего пред тобою Господа, для Коего мерзостьи помыслнеправедный (Ср.: Притч. 15, 26) и нечистый. Запало в душу хульное помышление о какой-либо святыне или сомнение в какой-либо истине веры: тотчас отсеки его мечом Слова Божия, и для этого изучай Слово Божие, особенно — Евангелие; или верованием всей Церкви и здравым смыслом. — Все страсти, вс е скверные, лукавые и хульные помышления [271] —одного поля ягоды, все растут на нивах бесовских, и по смущению и плотскому удовольствию, по увлекательной силе тотчас можно познать их, чье они порождение. Считай их за мечту и немедленно отсекай их. — Пришел к тебе, налетел на тебя с насилием скверный, лукавыйили хульный помысл, смущает, омрачает, теснит, мучит тебя, говори: знаю тебя, откуда ты, — презираю тебя, плюю на тебя; усумнился в присутствии Господа на известном месте: стеснило тебя, омрачило тебя сомнение, в скорбь и тесноту ^уповергло тебя, — говори: знаю тебя, откуда ты, — пренебрегаю тобою. Пришел кто к тебе в гости, например родственник, знакомый; отвращение к нему чувствуешь, смущение, а иногда и ненависть, — говори: знаю, мое сердце, чем ты заражено: в тебе гнездится человеконенавистник и скупец диавол, — не слушаю тебя; хочу приласкать моего ближнего: и вот ласково, непременно ласково приму его, как хочу, чтоб меня принимали ласково, как действительно принимают меня ласково. Ибо сказано: якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им. Се бо есть. закон и пророцы(Мф. 7, 12). Чувство отвращения к ближнему, чувство неприятное, болезненное, насильственное, смущающее, омрачающее душу — от того же диавола, от которого и все прежде названные помыслы и чувства: ибо плод одинаковый плод смерти душевной и тесноты телесной. От плод их познаете их(Мф. 7, 16, 20). Простая душа моя! Ты знаешь, откуда всякая теснота. Ты проста, а тут тебе бывает тесно: значит, тебя K io to притесняет, кто-то действует в тебе другой. Но у Бога нашего пространство и мир. Поставил ecu на пространне нозе мои(Пс. 30, 9). Изведемя на широту(Пс. 17, 20). Уширил ecu стопы моя(Пс. 17, 37). — И так в один миг догадывайся, от кого приходит к тебе теснота и что она приносит: она — от диавола и приносит грех; например, теснота ненависти к ближнему: отвергай же ее мгновенно вместе с грехом.

271

Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.

ВЕРУ, веру насади в сердцах детей и взрослых: тогда они будут счастливы здесь и блаженны в вечности.

Люби человека, не смотря ни на какие его капризы, как временную болезнь: как хочешь, чтоб любили тебя, не смотря ни на какие твои капризы.

Тоска, уныние, отчаяние терзают твое сердце: призови тотчас Спасителя в помощь или Божию Матерь; на то и Спаситель, на то и Мати Спасова, чтоб спасать нас от всех зол, бед и напастей.

Дал кому что даром и пожалел — и взяла тебя скорбь, теснота ^у, уныние, омрачение: это бесовское действие, — призови тотчас Господа в помощь или призывай неотступно дотоле, пока не пройдет жалость, теснота, уныние, мрак. Убедись, что всеземное — сор ^у ,не дорожи ничем и не прилепляйся сердцем ни к чему; убедись сердцем, что ближнегодолжно любитьтак же, как себя ^у ,желать ему столько же довольства и счастия, сколько и себе, даже больше: ибо из любви к нему надо жертвовать и своим довольством, достоянием и спокойствием и даже честию, безопасностию и самою жизнию.

Скверный помысл пришел в голову во время молитвы и запал в сердце и уязвил тебя, теснит, палит и омрачает тебя: опять знай, что это диавольское наваждение, мечта бесовская, — и призови опять Господа в помощь защитить тебя от мерзостей противника.

Холодность, отвращение чувствуешь в сердце от ласкающейся к тебе жены или от приходящих к тебе родственников, знакомых, товарищей и вместе с тем уныние, хандру от их присутствия: опять убедись, что это бесовское наваждение, и борись с ним, внутренно призывая Спасителя или Троицу, или Богородицу в помощь, — и избавишься от всезлобного врага. — Всемерно старайся стяжать единый, всегдашний, неизменный дух любви и будь верен этому духу постоянно, презирая всякий дух вражды, не терпя его и на минуту.

Не ищи во всем приятного и угодного для плоти: иначе будешь иметь отвращение от всего, что неприятно, и так как неприятные вещи имеют соприкосновение с человеком или находятся в нем и на нем, — то будешь иметь отвращение и к самому человеку, а чрез то поступишь противно заповеди Божией и потеряешь свой душевный мир, не имея его дотоле, пока не раскаешься в своем безрассудстве. Надо ко всему на свете быть равнодушным, кроме греха. — Истинно.

Егда твориши обед(обедню) или вечерю, не зови сродников, ни сосед богатых… но зови нищия…(Лк. 14, 12, 13.) Не будь лицеприятен во время обедни, не высылай просфир только знатным да богатым.

БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, яко избавил еси мя от греха лжесвидетельства на нищих Твоих, от греха, к которому понуждал меня начальник мой [272] , злобный до них.

Приближается праздник Рождества Христова. Как приготовляются христиане к празднику? — Вся забота об одной внешности, о суете: убирают комнаты; чистят посуду; готовят обновы; у кого есть деньги, приготовляют елку; о духовном приготовлении посредством воздержания, чтения Священного Писания, церковных и вообще священных или духовных книг никто и не думает. Что бы употребить несколько времени на благоговейное размышление о цели Пришествия в мир Сына Божия и о том, как бы нам лучше и удобнее соответствовать этой цели? О сколь велия благочестия тайна: Бог явися во плоти!(1 Тим. 3, 16.) Человеком бывает Бог, да богом Адама соделает [273] —и происшедшее от него избранное человечество. — Меня, ничтожную тварь, возводит воплотившийся Бог Слово в достоинство Божественное! Оле благоутробия! Оле страшнаго таинства! [274] Изравнитися желание ми вложь змий вселукавый, Содетелю, яко пленника, восхити [275] , — Тобою же, Пречистая, призван быв, обожихся истинно: Ты бо, Богомати, мене Обожившаго родила ecu [276] . — Воспряни, человек, христианин, от своего греховного усыпления, оттряси от мыслей своих и сердца своего суету земную; восклонись от земли и воззри на Небо: туда воплотившийся и вочеловечившийся Бог Слово хочет возвести тебя для бесконечной жизни.

272

Имеется в виду протоиерей Павел Трачевский.

273

Стихира на хвалитех, гл. 2–й, на утрене Благовещения Пресвятой Богородицы.

274

Тропарь 3–й, песнь 8–я. канон ко Снятому Причащению.

275

Богородичен. песнь 1–я, канон свт, Николаю Чудотворцу. гл. 2–й.

276

Тропарь 3–й. песнь 1–я, канон свт. Николаю Чудотворцу, гл. 2–й.

Скажи мне: очищаешь ли от терния, возделываешь ли ты ниву сердца своего? — Отвечай.

Не жалей ни плоти своей для блага ближних, и особенно для Бога, и ничего из вещей. С радостию трудись и беспокой плоть свою и душу свою для ближних; с радостию давай нуждающимся и требующим.

Не желай плоти и не имей пристрастия ни к чему вещественному. Если соблазняет чужая плоть, говори себе: это земля; — а о самом человеке, о душе его говори: это образ Божий ^у ; —а образ Божий должен быть свят, как и я, ибо и я — образ Божий.

Помни офицера Чебункина. — Помни Елисавету — пьющую.

Хорошая на вид и приятная на вкус пища и питье — такая же прелесть, как и красивое, белое и румяное лицо, или только белое; и жадный к пище и питью, к лакомствам, жаден бывает и до красивой плоти; сладострастное сердце его готово бы было всякую прекрасную плоть употребить в средство к удовлетворению сладострастия плоти, если бы не удерживало его Евангелие и совесть и мнение других.

Почему Пресвятая Дева Мария обручена была Иосифу и называлась женою его? — Потому что грех и смерть вошли чрез жену; надо было и спасению воссиять чрез жену — Деву.

Молитвам надо внимать сердцем, потому что они — глас сердца, равно и читать.

С тех пор как Адам и Ева палив грех ядию [277] от запрещенного древа, пища для меня стала прелестию и поводом ко греху.

С Крестом и в Кресте — все равно как и в крестном знамении — Господь Иисус Христос как Живый и Животворящий, всегда с нами и всегда действует различные силы ко спасению нашему, верою в Него, нашего Бога и Спасителя. Слава о сем Господу нашему, всегда с нами сущему. Се, Аз с вами семь во вся дни до скончания века. Аминь(Мф. 28, 20).

277

Ирмос. песнь, 9–я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.