Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии

В заключение необходимо самым кратким образом коснуться некоторых общих проблем культуры. Если рассматривать в целом культуру закавказского региона, то, видимо, справедливым будет мнение (уже высказывавшееся в литературе) о значительном культурном единстве в пределах этого региона. При всех отличиях его отдельных частей, вполне естественно объясняемых спецификой (социальной, политической и т. п.) их развития, преобладающей тенденцией была тенденция к культурному единству. В основе этого лежали не только древние традиции, но и общность исторических судеб, близость социальной структуры, политических институтов и ряд других факторов. Общества, возникшие в Закавказье, представляли собой общества «периферийного» типа, т. е. они находились на границе, отделяющей старые цивилизации Переднего Востока от обширного мира, где господствовали еще первобытнообщинные отношения. Это приводило к тому, что на социальную, политическую и культурную сферы этих обществ оказывали определенное воздействие старые, ранее сложившиеся центры государственности. Взаимодействие старых местных традиций, влияние культуры переднеазиатского (и античного) мира, контакты с горцами и степняками — все это в целом создавало неповторимый облик местных культур.

Можно думать, что определенное воздействие на культурное развитие региона оказал и древний Восток. Бесспорно влияние культуры Ассирии на Урарту, но столь же бесспорно, что Урарту в свою очередь оказало сильное воздействие на развитие форм культуры Индийского и ахеменидского Ирана. Позднее последние в свою очередь вновь оказали определенное воздействие на культуру ряда народов Закавказья. Своеобразна ситуация с культурным воздействием эллинистического мира. В эпоху расцвета эллинистической государственности культурное влияние эллинистического мира на Закавказье было минимальным, но когда он стал клониться к упадку и особенно в постэллинистическую эпоху многие культурные достижения этого мира были восприняты народами Закавказья. В последние века до н. э. и в первые века н. э. на культуру Закавказья оказывали влияние и Рим, и Парфия. Парфянское влияние особенно ощутимо. Оно сказывается в ономастиконе привилегированных слоев общества, типах одежды, конского убранства, оружия, наконец в религии. Насколько мы можем судить, по всему Закавказью распространяются синкретические религиозные верования, в которых сливались культы древних местных божеств с культами функционально им близких иранских божеств, из которых особенно большую роль играли Митра и Анахита. Огромная роль храмов и жречества в Закавказье приводила к тому, что эти синкретические верования, как, возможно, и другие синкретические формы культуры, широко распространились среди местного населения (в этом состояло отличие от влияния римской культуры, распространение которой, за исключением районов приморской Колхиды, ограничивалось очень узким верхушечным слоем населения).

Глубокая трансформация местных культур происходит в IV–V вв. н. э. Наиболее значительными проявлениями тех структурных изменений, которые происходили в обществе, были принятие и распространение христианства, а затем создание собственной письменности. Нарождающийся феодальный строй решительно менял и культуру общества.

Иллюстрации

Таблица I. Колхидская деревянная архитектура VI–IV вв. до н. э. Составитель О.Д. Лордкипанидзе.

1 — колхидский жилой дом по Витрувию (реконструкция Г.И. Лежава); 2 — поселения Симагре, VI в. до н. э. План дома; 3а, 3б, Зв, 3г — святилище V–IV вв. до н. э. План, разрезы, остатки деревянных конструкций; 4 — фортификационное сооружение V–IV вв. до н. э. План и разрез (1–1).

Таблица II. Железное производство Колхиды VI–V вв. до н. э. Составитель О.Д. Лордкипанидзе.

А — железоплавильная печь. План, разрезы (1–1; 2–2).

Б — железные изделия: 1 — лемехообразное орудие; 2 — мотыга; 3а, 3б, 3в — гвозди; 4 — серп; 5а, 5б — наконечники копий; 6а, 6б — кинжалы; 7а, 7б — топоры; 8 — топор-молоток; 9 — удила.

Таблица III. Колхидская керамика VI–IV вв. до н. э. Составитель О.Д. Лордкипанидзе.

А — основные типы орнаментов.

1 — пифос; 2, 6, 7 — корчаги; 4, 8, 10 — кувшины; 3, 5 — декоративные вазы; 9, 11–13 — горшки; 14, 15 — крышки; 16–21 — кубки; 22, 23 — миски.

Таблица IV. Инвентарь кувшинных погребений IV–III вв. до н. э. Составитель О.Д. Лордкипанидзе.

1–6, 10–12, 14–16 — кувшины; 7, 13 — двуручные сосуды; 8 — горшочек; 9 — ваза; 17 — миска; 18 — фляга (фас и профиль); 19 — канфарообразный сосуд; 20–25 — бронзовые браслеты; 26 — бронзовые серьги с подвеской; 27 — височные кольца.

Таблица V. Урартские города и архитектура. Составитель А.П. Акопян.

1 — плана города Тейшебаини (Кармир-блур); 2 — план городища Кайалыдере; 3 — храм Алтынтепе. Реконструкция; 4 — план храма на городище Кайалыдере; 5 — храм Топрак-кале (у г. Ван); 6 — храм Алтынтепе. План; 7 — план Армавира. Строительные остатки урартского времени.

Таблица VI. Урартские крепости. Составитель А.П. Акопян.

1 — Киш-Калеши (близ Эволгу, к северу от оз. Урмия). IX–VIII вв. до н. э. План; 2 — Зернакитепе. План; 3 — Тейшебаини. Реконструкций главных (южных) ворот цитадели; 4 — крепость Даналу. План; 5 — Бастам (в юго-восточной части Армянского нагорья). План; 6 — западная цитадель города Аргиштихинили. VIII–VII вв. до н. э. План; 7 — крепость Арагац. Реконструкция; 8 — крепость Кух-и Самбил. План.

Таблица VII. Архитектура урартского жилища. Составитель Г.А. Кошеленко.

1 — Тейшебаини, жилища воинов в цитадели. План; 2 — Тейшебаини, жилая застройка города, реконструкция; 3 — Тейшебаини, «дом знатного урарта». План; 4–7 — Аргиштихинили, дома-особняки. Планы; 8 — Аргиштихинили, жилища бедняков позднеурартского времени. План; 9 — Тейшебаини, большое «секционное» здание. План и разрез (с элементами реконструкции).

Таблица VIII. Орудия труда Урарту. Составитель А.П. Акопян.

1 — бронзовая лопата; 2, 2а — железные изделия из дворца в Аринберде (Эребуни); 3, 4 — железные ножи; 5 — бронзовый серп; 6 — железный нож (фрагмент); 7 — железное скобло, Аринберд (Эребуни); 8 — бронзовый серп; 9а, 9б, 9в — железные ножи; 10–13 — базальтовые зернотерки (Аргиштихинили); 14–17 — железные орудия каменотеса (Аргиштихинили).

Таблица IX. Искусство Урарту. Составитель А.П. Акопян.

1 — фрагмент настенной росписи большого зала Эребуни (Аринберд); 2 — серебряная подвеска из Топрахкале (около Вана); 3 — золотой медальон из Топрахкале; 4 — обломок бронзового колеса (с. Запин, западная Армения); 5 — бронзовый браслет (Аргиштихинили); 6, 13 — краснолощеный сосуд из урартского погребения (Аргиштихинили); 7 — костяное украшение в виде крылатого льва с человеческой головой на листьях аканта (Кармир-блур); 8 — серебряная гривна с позолоченным навершием в виде фигурки льва (Кармир-блур); 9, 11 — глиняный сосуд в виде сапожка (Кармир-блур); 10 — бронзовый браслет (Аргиштихинили); 12 — золотая серьга (Кармир-блур); 14 — костяной гребень (Кармир-блур); 15 — костяная поделка в виде лица человека (Кармир-блур); 16 — золотая серьга (Кармир-блур); 17 — бронзовая позолоченная фигурка божества, лицо из белого камня с инкрустированными глазами. Часть трона (Топрахкале); 18 — костяная ложечка (Кармир-блур); 19 — костяная поделка в виде лица человека (Кармир-блур); 20–22 — обломки бронзовых поясов из Нор-Арешского могильника.