Древний Восток

Верховными богами Канеситского царства были древние верховные божества индоевропейцев, принесенные переселенцами в Малую Азию: бог неба, который именовался почтительно Диу-Суммис («Наш Бог»), и бог грома Пэрва (то же имя в славянском варианте звучит как Перун). Канеситская держава была, таким образом, первым царством индоевропейцев на земле Азии. Официальные документы державы тоже составлялись на индоевропейском языке (для письменной передачи которого здесь приспособили месопотамскую клинопись).

Характерно, что могущество Канеса (Каниша) возросло прежде всего на богатствах, притекавших в город вследствие того, что в нем долгое время находился центр автономной сети международных торговых колоний, но в новой Канеситской державе для подобной экстерриториальной автономии места не было, и эта сеть прекратила свое функционирование уже к середине XVIII в. до н. э.

Каниш как первый центр международной торговли

В первые века после поселения пришельцев на востоке Малой Азии важную роль сыграли существовавшие здесь в XX–XVIII вв. до н. э. торговые колонии ассирийцев (выходцев из Ашшура).Главное место среди них занимала международная торговая колония в Канише (совр. Кюль-тепе), контролировавшая целую сеть зависящих от нее факторий. Все эти колонии, организованные по общинному принципу, размещались на территории различных местных государств и подчинялись их правителям, но пользовались полным самоуправлением во всех внутренних делах. Такой экстерриториальный союз автономных торговых общин, все члены которых одновременно были гражданами своих родных городов (нечто подобное европейским «сеттельментам» в Восточной Азии XIX–XX в.), был уникальным явлением в истории Ближнего Востока.

Через систему этих колоний шла международная торговля, полюсами которой были Ашшур, с одной стороны, и бассейн Галиса и озера Туз — с другой. Предметами этой торговли служили прежде всего металлы с малоазиатской стороны и высококачественные ткани — с месопотамской. Существование колоний способствовало втягиванию населения Малой Азии в международную торговлю, развитию местного производства (особенно металлургии), экономической интеграции и ускоренному формированию властной и богатой классовой верхушки. Именно в эпоху ассирийских торговых колоний индоевропейские пришельцы добиваются доминирования в некоторых из аборигенных номовых государств, ассимилируя их население.

Держава Анитты

Накопление богатств, вызванное функционированием торговых колоний, обостряло соперничество из-за них и из-за возможности контролировать те или иные участки и центры сети торговых путей, охвативших восток Малой Азии. Учащаются военные столкновения местных государств. От царства Канесотделился город Куссар, где основала особое царство династия родом из самого Канеса. Один из представителей этой династии, Питхана, в начале XVIII в. до н. э. захватил Канес и перенес туда престол, поскольку это был город, родной для его семьи и главный для всего его народа — пришлых индоевропейцев. Как говорит древний текст, он «не причинил зла никому из граждан Канеса и обошелся с ними будто с собственными родителями».

Его сын и преемник Анитта в результате нескольких ожесточенных военных кампаний, сопровождавшихся порой тотальным разрушением вражеских городов, завоевал земли от Черного моря до бассейна озера Туз включительно. Тем самым мелкие номовые княжества северо-востока Малой Азии были сменены обширным территориальным государством, которое и известно в современной науке как Хеттское царство. Его подлинным основателем стал, таким образом, Анитта; в этом качестве его почитали и позднейшие хеттские цари, приказывая бережно сохранять и переписывать его торжественные эдикты.

Среди наиболее опасных врагов, сокрушенных Аниттой, числилось, между прочим, и «княжество» со столицей в городе Хатти (Хаттуса) — главный оплот аборигенов-хаттов. Хаттуса была разрушена до основания. Анитта посеял на ее месте сорную траву и предал заклятию: «Если кто после меня станет царем и снова заселит город Хаттусу, то пусть его поразит Бог Грома!».

На исходе XVIII в. до н. э. династия Анитты сошла на нет, и власть над Канеситским царством перешла к другому царскому дому (так называемому «древнехеттскому»), также вышедшему из среды пришлых индоевропейцев, доминировавших в государстве. Один из его царей, Лабарна I (ок. 1675–1650 гг. до н. э.), оказался великим завоевателем и реформатором. При нем формирование институтов государства было окончательно завершено. Лабарна раздвинул границы своего царства «от моря до моря», т. е. от устья Галиса до Киликии (как с восхищением писали его преемники, для которых это выражение стало чем-то вроде внешнеполитического лозунга), и ходил походом на запад Малой Азии.

Внутригосударственная деятельность Лабарны (в другой огласовке Табарна) произвела такое впечатление, что имена его самого и его супруги Таваннанны стали титулами всех позднейших хеттских великих царей и цариц (подобно тому, как в титулы верховных правителей превратились в Риме имена Цезаря и Августа). Его преемник-племянник Лабарна II (ок. 1650–1625 гг. до н. э.) перенес столицу в былой главный центр хаттов Хаттусу. Проклятия Анитты он не побоялся по той простой причине, что Хаттуса была уже давно кем-то отстроена, и вернее всего не каким-либо царем, а местными жителями — между тем, проклятие Анитты адресовалось только тому царю, который восстановил бы город. С этого времени все царство стало официально именоваться «страна Хатти» (модификацией этого выражения и является современный термин «Хеттское царство»), а все подданные его царей — «люди Хатти». Как мы уже видели, это был не этнический термин, а политический: он обозначал подданных определенного государства независимо от племенной принадлежности.

Древнехеттская держава. Общество и государство

Время правления так называемой древнехеттской династии (ок. 1700–1450 до н. э.) выделяется учеными в особый период истории Хеттского царства. В это время еще оставались сильны традиции родового строя. Древнехеттские цари правили, опираясь на народное ополчение, включавшее всех боеспособных полноправных членов столичной общины, составлявших в то же время войсковое народное собрание столицы — «панкус». Деятельностью панкуса в значительной степени руководил совет «тулия» (верхушка панкуса, нечто вроде старшей дружины), служивший главным оплотом могущественной родовой аристократии. Важное место в последней занимали члены царского рода: братья царя, его сыновья, зятья и прочие свойственники. По древней традиции преемником царя, как правило, становился его племянник — сын его сестры. «Панкус» и «тулия» существенно ограничивали власть царей, и те по мере роста своих успехов пытались избавиться от опеки этих традиционных родоплеменных институтов.

Другим характерным свойством хеттской государственности было своеобразное представление о том, что страной правит, собственно, не один ряд правителей, а два параллельных ряда: женский, состоящий из великих цариц-«таваннанн», и мужской, включающий царей-«табарн» («лабарн»). Преемственность в каждом из этих рядов шла независимо друг от друга, без синхронизации: если царь умирал, а царица переживала его, то она и сохраняла за собой титул царицы, как женского воплощения царственности в правление нового царя, а супруга последнего титуловалась лишь «женой царя» и должна была ждать смерти вдовствующей царицы, чтобы приобрести ее статус.

По-видимому, этот совершенно неожиданный для индоевропейцев обычай был введен под влиянием хаттского культурного наследства (у доиндоевропейских аборигенов Малой Азии женщины и женские божества, как мы знаем на примере Великой Матери богов, играли исключительную роль). Именно в древнехеттский период окончательно завершилась ассимиляция аборигенов-хаттов индоевропейцами — носителями «канесийского» языка («хеттами» современной терминологии).

Хаттусили I и его преемники