Дубравы

Облик народа от одного романа, к другому раскрывается все полнее, многограннее. Он — труженик, борец, носитель идеи добра, справедливости, наделен чувством прекрасного. Красота лесной дубравы чарующе действует на Йывана и Яниса в тот момент, когда они приехали реквизировать по приказу своих хозяев лесные угодья у деревни Тумер. «Лес раскинулся перед ними величавый, таинственный. Оба ошеломлены были неповторимой красотой дубравы». Позднее вместе с жителями деревни Тумер они спасают дубраву и священное дерево от уничтожения.

Лес не только красота и богатство природы, но и своеобразный художественный компонент, помогающий понять духовный мир и нравственный облик людей. Отношением к лесу определяются истинно человеческие начала в нравственном облике людей труда или же духовное убожество представителей класса имущих. Для крестьян лес — украшение земли и сама жизнь. «Дубрава — это пища, и здоровье, и силы. Возле леса и хлеба хорошо растут, и травы по пояс. А в дубраве — грибы, ягоды. Не раз приходилось в неурожайные годы желуди собирать — их мололи, в муку добавляли... Если была мука. А то и так. Потому и оберегали так дубраву», потому и пришли «защищать священное место от злых и алчных людей».

Для Каврия и его сына Мигыты лес — источник обогащения, наживы. Им нет дела ни до его красот и щедрот. Они стараются отнять у народа, погубить дубраву силой денег, прибегая к помощи официальных властей.

Интересна одна деталь в поведении Мигыты Гавриловича, выявляющая внутреннее убожество этого хищника-приобретателя: восхищение могучим дубом-великаном не из-за его красоты, а по той причине, что из него выйдет много досок, бочек. Автор об этом пишет так: «Но любовался он великаном совсем по другому поводу».

Бурный восторг хищника-приобретателя вызвал негодование в душе Яниса, который был свидетелем душевных излияний купца. «Доски... Бочки... — тихо, с ненавистью произнес Янис, до которого ветерок донес восторженные слова Мигыты.

— Как можно загубить такого величавого родоначальника всех дубов ради бочек и досок? — спросил он Йывана.

Тот промолчал, и оба с отвращением посмотрели на ликующего Мигыту».

Читателю понятны ненависть и негодование Яниса и Йывана, он солидарен с ними в оценке поведения новоиспеченного купца-промышленника. Именно несовместимость взглядов народа и его врагов на природу увидели Йыван и Янис в бунте крестьян деревни Тумер и тоже выступили в защиту величавой дубравы.

Принцип контрастного изображения жизни и людей выдержан до конца в романах «Медвежья берлога» и «Дубравы», помогающий понять мировоззренческую и творческую линию поведения истинно народного художника.

Для Йывана и Яниса, как и для крестьян деревни Тумер, лес и его богатства — это сама жизнь.

Во временном отношении «Медвежья берлога» отображает события конца XIX и начала XX веков, годы первой русской революции. «Дубравы» — естественное продолжение судеб также людей в годы империалистической и гражданской войн. Место действия не только марийская земля, но и фронтовые дороги марийца Йывана Ваштарова, латыша Яниса Крейтусса.

«Медвежья берлога» и «Дубравы» являются как бы двумя частями одной дилогии, поскольку многие действующие лица переходят из одного романа в другой и судьбы их важны для прояснения тем обеих книг — пробуждения сознания народных масс в эпоху пролетарских революций, интернациональное братство людей труда в ходе борьбы за новую жизнь, формирование характера и политических убеждений человека из народа, которому суждено самим ходом социально-исторических событий стать борцом за торжество справедливой жизни.

Тема становления роста нового человека в основном решается на примере жизни Йывана Ваштарова, сына бедняка из деревни Нурвел. Писатель ведет героя по страницам романа с детских лет до зрелой поры, называет причины, которые способствовали мужанию характера, формированию политических убеждений. К этим причинам он относит социальное неустройство общества, где люди делятся на богатых и бедных, мудрость, доброту, справедливость деревенских бедняков типа деда Тойгизи. На рост сознания Йывана большое влияние оказали ссыльные и революционеры-большевики. С ними сблизила героя работа на лесных промыслах новоиспеченного лесопромышленника Мигыты Каврий. Жизненная наука, преподнесенная Йывану мудрыми и передовыми людьми эпохи, дала хорошие плоды. После выздоровления от тяжелого ранения, полученного на фронтах империалистической войны, Ваштаров решает больше не возвращаться на фронт, «найти дорогу к новой жизни». И эту дорогу он нашел, воюя за Советскую власть в рядах Красной Армии в годы гражданской войны. В «Дубравах», по сравнению с «Медвежьей берлогой», более масштабен, широк взгляд писателя на жизнь. Он смело шагнул за пределы марийского края. Это было необходимо для более глубокого освещения одной из важных тем — темы общности судеб всех угнетенных народов царской России в условиях самодержавной власти. В романе немало страниц, рисующих беспросветную нужду крестьян деревни Нурвел и издевательства над ними «хозяев» жизни. Не избежали этой участи простые люди Латвии — дядя Яниса Мартынь, бедняк-дворник Гунар. Нет предела притеснениям и издевательствам, которым подвергаются солдаты царской армии.

Роман «Дубравы» — яркое свидетельство расширения горизонта видения писателем жизни и человека. Он привлекает внимание своей идейно-художественной убедительностью, правдивостью в изображении народной жизни, борьбы, характеров. Достоверность, правдивость — существенные приметы романов А. Юзыкайна. Дело в том, что романы эти выросли из самой жизни. Они основаны на реальных фактах и событиях. Писатель идет к художественным обобщениям от правды жизни, от услышанного и увиденного им самим, от почерпнутого из исторических документов.

По глубокому убеждению писателя, умозрительные, надуманные сюжетные построения, далекие от жизненной истины, не имеют особой идейно-художественной и воспитательной ценности. Они способны увести художника в сторону от магистральной линии развития современной советской литературы — от правдивого отражения действительности и исторического процесса, и читатель не найдет в подобных произведениях ответы на волнующие его вопросы. Вот почему исходной точкой его творчества является сама жизнь.

Богатый материал для создания произведений историко-революционного плана, основанных на достоверных фактах, событиях и деяниях реальных людей, дала родословная писателя. Он родился и вырос в семье, где царила атмосфера революционности и где многие представители старшего поколения были людьми со славным прошлым и настоящим.

Отец писателя, Михаил Васильевич, был самым младшим в семье. В детстве и юности ему пришлось быть свидетелем крушения старых устоев в жизни деревни и рождения новых. Михаил Васильевич участвовал в двух войнах — Гражданской и Великой Отечественной. Не отошел в сторону от активной деятельности и в мирные годы. Когда началась коллективизация, он был одним из организаторов колхоза в родной деревне Чормак Краснокамского района Башкирии и долгие годы председательствовал в нем. По профессии он — фельдшер. В последние годы занимался ветеринарной практикой, умер в 1975 году. Михаил Васильевич неоднократно рассказывал сыну о себе, о своем прошлом, об участии в гражданской войне, о друзьях-товарищах тех лет.

Рассказы отца глубоко запали в душу Александра. Став писателем, он пришел к мысли, что должен обязательно написать книги о людях скромных, но значительных своими делами. Память о них должно донести в сердца и умы людей художественное слово писателя.

По следам рассказов отца А. Юзыкайн создает свой первый роман «Отчужденные» о судьбе народа и отдельной личности на крутом переломе истории, о постепенном пробуждении сознания тех, кто долгие годы находился на перепутье, о кропотливой неустанной деятельности передовых людей эпохи во имя свободы и блага своего народа.