«Двенадцать подвигов Геракла»: эпический миф или историографическая матрица?

С другой стороны, и указываемая Википедией «последняя четверть V-го тысячелетия до н.э.» – тоже не то, что требуется исследователю в контексте мифа: Эра Рака-то завершилась примерно в 6 450 году до н.э., то есть в первой половине VII тысячелетия до н.э. А не копнуть ли археологам культурный слой поглубже в прямом смысле – может, удастся обнаружить чётко идентифицируемые колёса IX – VII тысячелетий до н.э.?..

Всё же, как ни крути, но этимологически открытию колеса соответствует именно Эра Рака. Так, ни одно обозначение знака Зодиака не соотносится с колесом, как обозначение четвёртого знака Зодиака –

Знак Рака,

а в греко-римской мифологии колесо с шестью спицами – непременный атрибут Зевса (Юпитера) как небесного бога. Ещё бы, шесть спиц = Юпитер – планета Шестого Луча + являющаяся Шестой планетой Солнечной Системы, к тому же экзальтирующий в Раке. Вот и к Лернейской гидре Геракл пожаловал на колеснице… Просто так?

В эту же тему. Не свиней же с кошками Геракл с Иолаем в колесницу впрягли. Вероятнее всего, лошадей, которые, к слову, в астрологии тоже «под Юпитером». А что поведает история по вопросу их одомашнивания?

Предполагается [15¹⁵], что впервые лошадь была приручена древними людьми в Южном Предуралье на стоянках Муллино и Давлеканово (современная Башкирия). Там же были найдены самые древние останки лошади, которые датируются рубежом VII – VI тыс. до н.э. А вот это, что называется, уже серьёзно! Тем паче, что согласно [16¹⁶] «муллинские» лошади «все молодые (до 5 лет). Кости их часто разрубались вдоль для обработки и изготовления орудий. Найдены костяные кинжалы из костей лошадей с прорезями для вставки в них кремневых лезвий. Если бы это были дикие животные, то среди них были бы представлены все возрасты лошадей. На стоянках Давлеканово, Мурат, Карабалыкты VII, Суртанды VI, Суртанды VII, кости лошади найдены в значительном количестве. На некоторых памятниках Южного Урала больше половины всех костей – кости лошади. На отдельных памятниках их число составляет приблизительно 80 – 90 % всех костей».

Эти обстоятельства пусть косвенно, но доказывают, что, вероятнее всего, к концу Эры Рака – VII тысячелетию до н.э. лошадь была одомашнена. Вот и объяснение, зачем в Лернейской гидре эпизод с колесницей…

Третий эпизод мифа связан с применением в подвиге огня: «раскалив докрасна свои стрелы» и «зажёг часть ближней рощи и горящими стволами деревьев прижигал гидре шеи».

Вообще, в книгах по практической магии первый градус Рака, несмотря на водную природу всего знака, часто соотносят с образом символического очищающего огня. Чуть ли ни по одному этому основанию Наполеон и Гитлер избрали временем начала интервенции против России 24 июня 1812 года в 6 часов утра и 22 июня 1941 года в 4 часа утра. Будто бы в это время Солнце, занимая первый градус Рака и располагаясь точно на Асценденте, несёт с собой тот свящённый огонь, метафизически способный уничтожить иноверцев, то есть коренное население России. Что из этого вышло – известно. Особенно занимательно к исследованию, как на этот «экивок» первого градуса Рака с его «священным огнём» «ответил» первый градус Козерога, располагающийся на Десценденте, символизирующий Россию: не «Мороз ли Иванович» сыграл одну из ключевых ролей в разгроме французов и фашистов? Не «священный ли холод» в лице дедушки Сатурна – Мороза?..

Впрочем, мы отвлеклись. Главное, что посвящённые в «искусство астрологии» знают, что все водные знаки, включая Рака – «территория» огненного триплицитета, управляемого Марсом, одним из основных сигнификаторов огня. Поэтому ожидать в мифе, соответствующем водному знаку, «явление» огня вполне оправданно. Главный вопрос – его роль и степень владения им человека.

«Притянуть за уши» к Эре Рака обретение человечеством огня не получится при любом желании: имеются свидетельства использования огня человеком с возрастом примерно 1,6 миллиона лет. Другое дело, какого «качества» этот огонь? «Спонтанно-природного» или «контролируемого» с возможностью добычи, сохранения и транспортировки при необходимости? Проблема в том, что технологии, связанные с «контролируемым огнём», распознать по археологическим материалам гораздо сложнее.

Что обычно находят археологи на древних стоянках? Каменные орудия либо их фрагменты, иногда остатки трапез. Если тут и был очаг – от него остаётся немного. Если стоянка находилась ещё и на открытой местности, то ветер или вода легко могли стереть все следы использования огня. В пещере вероятность, что что-то сохранится, конечно, больше. Однако следы «огненного влияния» может оставить не только человек. Вулканическое извержение, например. Или удар молнии. Или лесной пожар. А уже потом продукты горения могли попасть в пещеру вместе с водным потоком. Мало ли что могло произойти за десятки тысяч лет!

Вот если таких находок в пещере много, если они сосредоточены в одном месте, в сочетании с явными следами длительного пребывания человека, если всё это, судя по геологическому контексту, не было перемешано, а лежит «на своих местах» – только тогда можно считать, что огонь здесь, вероятно, разводил именно человек.

Но миф-то «рисует» картину использования Гераклом и Иолаем именно «контролируемого огня». Огня, который либо был предварительно привезён героями к лернейскому болоту в каком-либо сосуде или приспособлении, либо добыт прямо перед битвой каким-либо кустарным способом, но с гарантированной возможностью такой добычи. Например, из какого-нибудь античного огнива. Вряд ли стоит уповать на «раскочегаривание» запала посредством трения, сверления или высекания камнем, ибо незначительное ухудшение погоды может испортить все планы. Что тогда, без огня на гидру «лезть»?

На обретение человечеством именно «контролируемого огня», на авторский взгляд, «намекает» миф; именно в Эре Рака необходимо искать время, когда человек научился добывать огонь, что называется, «по щелчку пальцев».

Четвёртый эпизод мифа по хронологии связан с рассечением Гераклом тела убитой гидры и смачивании в её ядовитой желчи наконечников стрел.

В настоящее время люди знают об анатомии и физиологии ядовитых змей почти всё, а уж о железах, в которых вырабатывается яд – и подавно. Однако раньше считалось, что яд содержится не в железах, а именно в змеиной желчи, коей приписывалась большая мистическая сила.

Только во второй половине XVII века Франческо Рэди, придворный врач великого герцога Тосканского, выдвинул версию, что змеиная желчь неопасна, так как не ядовита, и что яд выделяется из зубов змеи. И хотя он не имел ясного представления о ядовитых железах, его догадка оказалась правильной. Чтобы доказать её, он вместе со своим ассистентом провел на себе ряд опытов. Однажды в присутствии целой группы учёных Рэди и его ассистент проглотили желчь гадюки. Оба остались здоровыми, и тем самым было доказано, что мнение Рэди было правильным: в желчи гадюки яда нет.

Но миф «упорствует»: стрелы Геракл смочил в желчи гидры! Что из этого проистекает? Как минимум, что миф о Геракле создан не позднее второй половины XVII века. Шутка! А если серьёзно? Как же так, в желчи яда нет, но раны-то от стрел Геракла во всех последующих подвигах реально смертельно поражают ряд персонажей (см. ниже)? Не указание ли это на трупную природу первого яда, добытого человечеством в Эру Рака?

И всё же, зачем Эврисфею «сдалась» эта гидра? Неужели он настолько «просветлённый монарх», что действительно радеет за «целые стада» и «все окрестности», пожираемые и опустошаемые гидрой соответственно? Или просто идёт «на поводу» Геры, желающей уничтожить Геракла? А может, есть какая-то иная причина, скрываемая за «кулисами» подвига?..

По ходу повествования было подмечено, что гидра относится к роду пресноводных кишечнополостных, а во всём многообразии серпентологии отдельное место занимает подсемейство пресноводных змей, обитающих, как в слегка солоноватых, так и в полностью пресных водоёмах.

На «выходе» в описании объекта подвига имеем двойное указание на его «пресноводность» – и по гидре, и по змее, кем, в сущности, являлось «Лернейское чудище». А чем вообще характеризуется пресная вода и «с чем её едят»?