Дзен мастера Сяолуна

– Хорошо! Наслаждайся своими мыслями! Но живи ими ровно до того момента, пока они тебе приятны. Когда же ты будешь видеть, что мысли не приносят удовольствия – оставляй их и начинай практиковать дзен.

И через несколько недель ученик пришёл к Сяолуну и сказал:

– Спасибо вам, мастер. Моих мыслей почти не осталось. Сперва я думал очень много, но вскоре стало ясно, что большая часть моих мыслей мне вовсе не нужна. Позже я отказался ещё от целого полчища мыслей. И потом цикл повторялся ещё несколько раз. И сейчас я стою здесь перед вами и просто ощущаю своё тело, но не брожу в собственном уме.

Уставший и активный ум

Сяолун не редко слышал от своих учеников слова:

– Учитель, мне легко практиковать дзен в те моменты, когда мой ум устал. Но в то время, когда мой ум активен, мне трудно замечать за каждой мыслью физическую реальность. Во время активности ума мысли сменяют друг друга слишком быстро, от того мне порой тяжело в промежутке между мыслями переключаться на физический мир.

Старый мастер дзен отвечал на подобные изречения так:

– Физическое восприятие есть абсолютно за любым умом – и за активным, и за уставшим. Физическое восприятие просто нужно научиться замечать. И не вздумай усложнять эту ситуацию! Просто замечай своё тело даже при самом активном уме. Нет никого, кто не способен это делать.

Ученик задумался, а мастер продолжил:

– А теперь тебе нужно понять самое главное в этом вопросе. Когда твой ум активен, понаблюдай за ним и практикой дзен. Ты непременно придёшь к выводу, что дело не в том, что ты не можешь замечать физический мир. Физический мир ты всегда видишь абсолютно одинаково. Дело только в том, что во время активного ума ты сам хочешь пребывать в этом активном уме. Именно в этом и кроется трудность. И когда исчезает желание пребывать в умствовании, тогда заканчиваются и трудности в практике.

Самая большая ошибка в практике дзен

– Мастер, какая самая большая ошибка при практике дзен? – спросил Сяолуна ученик.

– Самая большая ошибка в практике дзен – это вера, что с помощью практики дзен можно чего-то достичь. Запомни: желание достичь чего-то запредельного – ловушка ума. Практика дзен – это просто восприятие физической реальности здесь и сейчас. Практиковать дзен – это значит быть телом. И больше в практике абсолютно нет ничего!

– В чём же тогда цель практики дзен?

– Сама по себе практика дзен – это замечание физических ощущений, что приходят сами собой, созерцание тела. Цель же практики дзен – это сам процесс практики дзен, то есть, опять же, замечание физических ощущений. Будь осторожен: если ты станешь искать в практике что-то ещё, то ты будешь не практиковать, а спать в мыслях.

Не навешивай ярлыки

Один из учеников Сяолуна был неравнодушен к красоте природы и к живописи. Как-то раз старый мастер заметил, как этот ученик при созерцании заката произнёс:

– Как же красиво!

Тут же Сяолун одёрнул его:

– Просто замечай вещи! Не навешивай на них ярлыки!

Простота

Сяолун любил повторять:

– Простота – это самое важное в человеческой жизни. Тот, кто бежит от простоты, тот бежит и от практики дзен.

– Как же связана практика дзен и простота? – спрашивали его ученики.

И он всегда отвечал им:

– Практика дзен – это самое простое, что только возможно. И потому тот, кто боится простоты, не может принять практику дзен.

– Что же делать такому человеку? – задавали вопрос сострадательные ученики.

– Ему нужно наиграться со сложностями, которые ему так интересны. В конце концов, он поймёт, что усложнять идеи можно вечно. И каждую сложную идею можно сделать ещё сложнее. Но какой-бы сложной ты не сделал очередную свою мысль, она вовсе не станет финалом мышления или главным чудом мира. Усложнение идей не делает их более полными – они остаются такими же пустыми внутри. Так рано или поздно человек понимает, что конца у этого пути нет и быть не может. И тогда он сам обращается к простоте и практике дзен.

Глубина дзен

– Учитель, я всё время пытаюсь погрузиться в дзен, но у меня ничего не получается… – пожаловался один ученик Сяолуну.

– Дзен, настоящий момент, всегда на поверхности, а не в глубине. Дзен и есть сама поверхностность. Глубина же – это только мысли.

– Но как же мне держаться за поверхностность? Я умею держаться только за глубинные вещи, – задал новый вопрос ученик.

– За поверхностность невозможно держаться. Но её можно касаться снова и снова. Такова и есть практика дзен, – получил он ответ.

Скука

Как-то раз новоприбывший ученик пожаловался Сяолуну:

– Учитель, иногда мне скучно практиковать дзен. Что мне с этим делать?

– Скука – это всего лишь очередная мысль, состояние ума. Когда она становится заметна, переводи с неё взгляд на восприятие физического мира и ощущения тела, – ответил ему Сяолун.

– Как же всё просто! – воскликнул ученик. – Созерцание физического мира не может наскучить, поскольку оно так же естественно, как дыхание. Единственное, что может надоедать – это мысли. Исключениями не являются даже мысли о дзен и созерцании мира. Но сам по себе дзен и созерцание надоесть не могут, они являются естественностью в чистом виде!

Желания

Ученик спросил у Сяолуна:

– Когда я практикую дзен, временами меня одолевают всевозможные желания. Я начинаю хотеть то одних вещей, то совсем иных. И я отвлекаюсь от практики из-за этого. Что мне делать?

– Каждое твое желание – это всего лишь очередная мысль, только более яркая, чем остальные. Отпускай желания, как ты отпускаешь мысли, и возвращайся к практике созерцания. Запомни: всё, что существует в разуме – это лишь мысли и ощущения. Оставляй их в стороне и наблюдай физический мир, просто будь телом.

Хорошая и плохая практика дзен

Однажды Сяолун увидел, как два его ученика заканчивали практику дзен. Один из них сказал:

– Сегодня практика прошла очень хорошо!

А второй ответил ему:

– А у меня получилось плохо…

Старик, услышав это, ударил их обоих своим посохом, и произнёс:

– Практика дзен не может происходить хорошо или плохо! Ощущение физического мира всегда происходит одинаково! «Хорошо» и «плохо» – это лишь ваши мысли и состояния ума! И они к ощущению физического мира не имеют абсолютно никакого отношения!