Дзен мастера Сяолуна

– Что же за этим пределом?

– Только полное отсутствие восприятия, небытие. Но его внимание никогда не сможет коснуться. Восприятие не может увидеть отсутствия самого себя. Потому отсутствие восприятия невыразимо и непознаваемо.

– Учитель, почему же вы говорите нам о созерцании физического мира? Почему сутью вашего учения не является путь дзадзен? Ведь это куда более глубоко!

– Нет, благодаря своей неопытности ты ошибаешься. Когда ты дойдёшь до грани бытия и небытия ты поймёшь, что существование здесь и сейчас ничем не отличается от существования на грани небытия или даже самого небытия. Всё это одно и то же царство дзен.

– Что же такое царство дзен?

– Царство свободы от ума. Оно охватывает и бытие, и небытие полностью. И дабы увидеть его, вовсе не обязательно прикасаться к границе небытия. Достаточно лишь созерцать этот мир здесь и сейчас. Потому ни в обычной практике дзен, ни в дзадзен ты вовсе не обязан находить нечто глубинное. Просто смотри на физический мир. Этого вполне достаточно.

Дзадзен и сон

Один старый человек обратился к Сяолуну:

– Уважаемый мастер, всю свою жизнь я хотел заняться практикой дзадзен. Но обстоятельства складывались так, что я не мог себе это позволить. И вот сейчас мне уже очень много лет, и я не имею возможности посвятить практике дзадзен достаточно времени. И я хочу вас попросить о помощи: могли бы вы описать стадии дзадзен простым языком, что бы в конце жизни я хоть что-то смог понять о великом искусстве созерцания…

– Хорошо, я помогу тебе. В действительности всё очень просто: нечто подобное стадиям дзадзен ты переживаешь в тот момент, когда засыпаешь.

– Как же так?

– Подумай сам: самая первая стадия дзадзен, то есть начало наблюдения за дыханием – это тот момент, когда ты готовишься ко сну. На второй стадии перестают активно возникать мысли. И ты, конечно же знаешь, что перед каждым засыпанием заканчивается поток мыслей. Далее идут стадии восторга и блаженства. Их можно объединить в удовольствие от обретённого перед сном покоя. Пятая стадия – это наблюдение вниманием самого же себя. И она неизбежна перед каждым засыпанием – когда все мысли и ощущения уже утихли, внимание просто смотрит само на себя. Далее следует шестая стадия, на ней остаётся лишь внимание, ощущение пространства теряется. На седьмой же стадии внимание перестаёт функционировать, а на восьмой оно проваливается в небытие.

– Чтобы увидеть это всё, нужно засыпать очень внимательно, не проваливаясь в сон…

– Да, в дзадзен нужна внимательность.

– А что же произойдёт, если человек уснёт, обдумывая разные вещи? Такое тоже бывает время от времени.

– Да, такое бывает. В таком случае человек вместо погружения в небытие начнёт наблюдать хоровод своих умствований со стороны. Они обратятся в различные образы, и будут совершать всевозможные действия. Люди с юго-запада верят, что таким образом можно общаться с духами. Они считают, что мысли, обратившиеся в образы, являются настоящими духами. Нужно лишь начать думать о том, что тебе важно, а потом начать медленно засыпать.

– Удивительно…

– В сущности, глубокая форма практики дзадзен проста: нужно балансировать между наличием и отсутствием внимания, не позволяя вниманию отключиться полностью. И практики южных народов тоже просты: нужно наблюдать образы, не позволяя себе заснуть. В обоих случаях нужно быть на грани наличия и отсутствия восприятия.

Конец ознакомительного фрагмента.