Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

родине колонистов, в Халкиде.10 Ей противостоит недовольная и го

товая к возмущению масса простого народа -- "бедные и пехотинцы",

которые привлекаются к службе в войске, но не имеют равной доли ни

в дележе добычи, ни в чем другом. Обозначившаяся, таким образом,

конфронтация сословий в сочетании с внешними осложнениями (Леон

тины ведут войну с соседним дорийским городком Мегарами Гиблей

скими) создает условия для авторитетного выступления на авансцену

сильной личности, которая развязывает смуту и захватывает власть в

государстве.

Далее, показателен сам путь Панэтия к личной власти -- он именно

являет собою образец для подобного рода восхождений. Судя по всему,

Панэтий -- выходец из аристократической среды, поправший интересы

своего сословия в угоду личному честолюбию. Трамплином к возвы

шению послужило высокое официальное назначение: как бы ни толко

вать выражение Полиэна о полемархии Панэтия, --как специальный

термин или как более общее, необязательное обозначение должности

командующего,11 ясно, что Панэтий официально возглавлял леонтин

ское ополчение и этими своими полномочиями злоупотребил. Этому

содействовали условия военного времени. Война, несомненно, должна

была осложнить и без того напряженную обстановку в Леонтинах, и

в то же время, дав возможность отличиться Панэтию, она могла спо

собствовать его популярности и дальнейшему выступлению в качестве

народного вождя. Методы, которыми он при этом воспользовался, ста

ли с тех пор классическими. Это -- комбинация демагогии и прямого

вооруженного насилия. Относительно демагогии важно общее указа

10Ф. Ф. Соколов, опираясь на принятое в старых изданиях Полиэна чтение ко

декса· архетип а F ????????, хотел видеть в этой леонтинской знати еще и купцов

(?? ???????
– - "купцы") (см.: Соколов Ф.Ф. Критические исследования. С. 198).

Однако странно было бы встретить в столь общем, неспецифическом контексте

упоминание о купцах, да и принцип антитезы, на котором построена у Полиэна

параллельная характеристика двух главных групп леонтинского воинства, очеви

ден: с одной стороны -- бедные и пехотинцы, с другой -- должны быть богатые и

всадники. Поэтому новейшие издатели, в частности и И. Мельбер, следуя исправле

ниям в некоторых позднейших рукописях Полиэна, предпочитают -- и совершенно

справедливо -- читать ???????? вместо ????????. На это чтение опираются и все но

вейшие исследователи, обращающиеся к истории Панэтия Леонтинского.

11 На невозможность решить этот вопрос указывает Т. Данбэбин (Dunbabin T. J.

The Western Greeks. P. 66).

– ---------------------- Page 181-----------------------

ние Аристотеля, а также свидетельство Полиэна о подстрекательстве

Панэтием бедных против богатых. Что же касается насилия, то здесь

предельно ясен Полиэн, и если что и требует уточнения в его рассказе,

так это лишь упоминания о сателлитах Панэтия.

В рассказе Полиэна выступают две группы пособников Панэтия:

так называемые конюхи (???????)12 и пельтасты. Под последними на

до, очевидно, понимать какую-то часть (может быть, отдельное фор

мирование) тех самых "бедных и пехотинцев", к которым в принципе

обращался Панэтий со своим подстрекательским словом. Использо

вание Полиэном для обозначения этих воинов термина "пельтасты",

которым с конца V в. обычно обозначали профессиональных наемных

солдат с облегченным вооружением, надо отнести на счет небрежности

античного автора. Наемниками они, во всяком случае, быть не могли,

и если что и могло оправдать применение к ним термина "пельтасты",

так это их легкое вооружение.

Что же касается "конюхов", то это, по всей видимости, были лич

ные слуги аристократов-всадников. Использование для их обозначе

ния несколько архаичного термина (???????
– - слово, популярное в ран

ней поэзии, у Гомера и лириков, где оно обозначает возничего на ко

леснице), возможно, объясняется прямым заимствованием Полиэна из

своего сицилийского источника. Так в Леонтинах по древней аристо

кратической манере, заимствованной с родины, где некогда знать вы

ступала в подход на колесницах, могли называться слуги конных во

инов-аристократов. Из какого социального слоя вербовались эти слу

ги--из свободных людей или из рабов --решить трудно. Это могли

быть свободные простолюдины, бедняки, связанные какими-нибудь

клиентскими отношениями с всадниками.13 Но нельзя совершенно ис

ключить и другую возможность, что эти "конюхи" комплектовались

из людей подневольных,14 скажем, из туземных земледельческих ра

бов, наподобие того, как это было с илотами в Спарте (о привлечении

этих последних к вспомогательной военной службе см., например, Her.

IX, 28-29).15

От частных деталей вернемся к рассмотрению предания о Панэтии

по существу. Рассказ Полиэна завершается на том, что восстав

12 При переводе греческого ??????? русским "конюхи" следуем примеру

Ф. Ф. Соколова (Критические исследования. С. 198).

13Свободными "безземельными людьми, наймитами" считает их Ф. Ф. Соколов.

"Они не были рабами, -- поясняет он, -- потому что Панэтий именно бедный народ

подымал, а не рабов" (Там же. С. 199).

14Так склонен думать Эд. Фримен (Freeman Е. A. The History of Sicily. Vol. II.

Oxford, 1891. P. 57 -- "seemingly slaves").

15Cp. также: Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon: Studien zur Rechtsstellung