Эффект Робинзона Крузо
Шрифт:
Жители долины реки Нил воспринимали императора как земное воплощение бога Хора. Исходя из изображений и надписей, правитель Рима в долине реки Нил выступал в роли победителя крокодилов. В храме Дендеры представлено изображение, где император в образе египетского фараона пронзает крокодила копьем. Различие в изображениях так называемого древнеегипетского периода и римского, найти очень трудно, если не уметь читать картуш с иероглифами, который раскрывает царское имя. Изображения Октавиана Августа в традиционных одеждах фараонов и жертвоприношениями различным египетским богам присутствуют в Храме Дендура, построенный Гаем Петронием, римским правителем Египта. Еще раньше Августу были предоставлены царские титулы в египетской версии стелы, сделанной Корнелием Галлом. Из династии Юлиев–Клавдиев, кроме Августа, фараонами
49
О’Нил, Шон Дж. (2011), «Император как фараон: динамика провинции и визуальные представления имперской власти в Римском Египте, 30 г. до н. э. — 69 г. н. э.», Dissertions университета Цинциннати. Рид, Дональд Малкольм (2003), Чьи фараоны? Археология, музеи и египетская национальная идентичность от Наполеона до Первой мировой войны University of California Press. ISBN 978-0520240698. Россини, Стефан (1989), Египетские иероглифы: Хо w для их чтения и записи. Dover Publications. ISBN 978–0486260136
Политика Римской империи в религиозных вопросах не просто сводилась к веротерпимости, кроме всего прочего она намеренно устанавливала связь во всех значимых регионах между поклонением местному божеству и почитанием императора, при этом местные жрецы получали статус имперских. Таковая политика реализуется не только на территории Египта, но и на территории Малой Азии в городах: Ефесе, Пергаме, Сардисе, Смирне; Передней Азии — Древнего Ирана, на примере мистерий бога Митры, главной фигуре римских мистерий первого века, ставших известными как митраизм.
Культ императора, имевший ярко выраженную политическую окраску, обладал необычайной способностью адаптироваться к любым идеям и региональным традициям. Насаждая в провинциях новую имперскую религию, власть не ограничивалась постройкой новых храмов и переименованием старых, общественные объекты так же вошли в ансамбль идеологических и культовых сооружений. [50]
Римляне в Египте основывали города, постепенно возводили новые постройки на месте старых или дополняли и расширяли уже существующие культовые и общественные здания, которые, в свою очередь, были перестроены и даже разрушены в средние века.
50
Pleket H. W. An Aspect of the Emperor Cult: Imperial Mysteries // Harward Theological Review. 1965. Vol. 58. № 4. Р. 331–347; Price S. R. F. Rituals and Power: The Roman Imperial Cult in Asia Minor. Cambridge, 1984; Smith R. R. The Imperial Reliefs from the Sebasteion at Aphrodisias // The Journal of Roman Studies. 1987. Vol. 77. Р. 88–138; Friesen S. J. Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family. Leiden, 1993; Scherrer S. J. Sings and Wonders in the Imperial Cult: A New Look at a Roman Religious Institution in the Light of Rev. 13:13–15 // The Journal of Biblical Literature. 1984. Vol. 103. № 4. P. 599– 610. Урбанович Г., прот. Семь Церквей Апокалипсиса. Церковноархеологический очерк. Смоленск, 2011. С. 144–145.
Египетская история в основной массе своей излагалась как хроника деяний великих правителей и их ритуальных погребений, и как преимущественно беглый обзор основных исторических событий. Такое изложение говорит не о целях просвещения населения или передачи знаний потомкам, а о культе императора для централизации власти.
Все вышеописанное говорит о особом статусе региона, подконтрольному только императору. И если рассмотреть варианты того, в каких случаях давали особый статус региону, станут понятны и основные цели правителей, в качестве чего рассматривали египетскую провинцию.
Особым статусом регионы на протяжении различных вех истории наделялись:
• для сохранения историко–культурных и архитектурных памятников и исторических территорий
• в качестве свободно–экономической
зоны• с целью эффективного управления территориями и объектами жизнеобеспечения региона
• для необходимости реализации программ развития отрасли или отраслей производства
• для размещения на территории военной базы иностранного государства или специального контингента
Итак, подводя итог, на примере античного Египта представляется возможным проследить, как проводилась экспансия и колонизация территорий для решения геополитических задач того времени. Та внешняя картинка из ложных образов, которая навязывалась мировому сообществу в виде присутствия «цивилизации», на самом деле, по целям и задачам не соответствует действительности, по сути, представляя собой качественно замаскированные центры подготовки некой Третьей силы.
Приведенные выше примеры ярко демонстрируют, какими способами создавалась ложная цивилизация; как происходил захват территории парой сил в греко–римский период — силовым и ненасильственным путем, при этом ненасильственное воздействие было ключевым; как протекала культурно–историческая интеграция греко–римлян и маскировка под заданный культ; как происходила мистификация и фальсификация культурно–исторических и общественных процессов. Если индивиду как правителю нужна власть, то он должен иметь в руках эту Третью силу — иначе ему власти не видать.
Рассмотрим прототипологический пример из новейшей истории. Не так давно, в 1986 году, каким–то странным способом после начала перестройки на территории бывшего Советского Союза возникли русские криминальные формирования по итальянской модели. До этого преступности в таком виде не наблюдалось. Хотя, безусловно, преступность на территории СССР была всегда и с ней более/менее успешно власть боролась и даже официально «побеждала». Но в 90-х, словно из «исторического вакуума», внезапно появились ОПГ, и именно руками этих бандформирований был осуществлен передел государственной собственности. Собственно, без преступных группировок олигархи никогда бы не получили собственность бесплатно, в частности, посредством убийств, вымогательства, грабежей и пр. преступных актов заводы и пароходы перешли в частные, «нужные» руки.
В фильме «Охота на изюбра» представлен показательный диалог персонажей, отражающий мышление категориями того времени:
— А почему банк не может купить новую эмиссию?
— Потому что ему придется выложить не сто рублей, а семьсот миллионов долларов, а таких денег у него нет.
— А если бы он занял у кого–нибудь эти деньги? Или взял у государства? Или еще как?
— Тогда бы мы украли его деньги. Но даже если бы мы не стали их красть, банк бы никогда этого не сделал. Весь смысл его жизни в том, что он платит копейку за то, что стоит сто рублей. А платить сто рублей за то, что стоит сто рублей, — он просто не знает, как это делается.
Руками бандформирований было отнято то, что стоило огромных денег. Но сначала ОПГ надо создать и подготовить. Как руками криминальных формирований происходил передел сфер влияния можно услышать из разговора Глеба Пожарского с Фандориным в романе Акунина «Статский советник»:
— Руками товарища Грина я расчищал дорогу России. Этих тупоумных становилось меньше воздух — чище, дышать легче. А тот, кто поймает БГ, которая перепугала всех до смерти, может потребовать чего угодно и ему дадут столько, сколько он сможет унести.
— Ч-чего…
— Ч-чего-угодно. Кому денег хочется, кому власти. Хорошо, а если не дадут? Ну а если не дадут, то появится новая БГ. И похлеще старой.
Так, в 90-х годах «та сторона социальных баррикад» явила не просто бандитов и уголовников, а хорошо подготовленный криминальный спецназ, способный решать оперативно–тактические задачи в городских условиях, оперируя собственной разведкой и агентурой, техникой и вооружением, о которых милиция, например, только мечтала. Такой спецконтингент способен тихо и негласно делать государственные перевороты, менять политический строй на территории других стран. И если правитель не имеет за своей спиной такой силы, он надолго не задержится на вершине власти.
И когда мы в Саккаре увидели пирамидальный комплекс с фортификационными стенами европейского замка, сразу возник вопрос «А зачем это здесь?» И уже на данном этапе, исходя из исследовательской концепции, представляется целесообразным озвучить следующий вывод: военный контингент в Египте готовился не для того, чтобы их использовать в Африке, а для проведения боевых действий в Европе, Передней и Малой Азии. В других главах мы, безусловно, рассмотрим количество расквартированных на египетских землях римских легионов и их боевой путь, что послужит не единственной наглядной демонстрацией всего вышесказанного — в чём и заключается первое научное открытие экспедиционной группы. Гипотеза о существовании ложной цивилизации, корни которой уходят в результаты экспедиционных изысканий на Юкатане в Мексике, в Египте получила свое подтверждение большим количеством исторических примеров. И да, гипотеза «сложилась» не сразу, а в ходе осмысления итогов предыдущих экспедиций.