Экзорцист Ватикана. Более 160 000 сеансов изгнания дьявола

– Ваше высокопреосвященство, именно Евангелие говорит о дьяволе. Евангелие повествует об Иисусе, который изгоняет бесов. Мало того, в Евангелии сказано, что среди сил, которыми Иисус наделил апостолов, есть сила изгонять бесов. Не собираетесь ли вы позабыть про Евангелие?

– Нет, но я…

– Ваше высокопреосвященство, позвольте мне быть с вами откровенным. Церковь совершает тяжкий грех, когда отказывается говорить о дьяволе. Последствия такого отношения очень серьезны. Христос пришел к нам и вступил в битву. Против кого? Против Сатаны. И он выиграл ее. Но Сатана все еще волен искушать мир. Он делает это сегодня, прямо сейчас. Но что делаете вы? Говорите, что это всего лишь суеверия? Выходит, Евангелие это тоже всего лишь суеверие? Но как тогда может Церковь объяснять природу зла, не говоря о дьяволе?

– Отец Аморт, Иисус изгонял бесов, это правда. Но это просто метафора, призванная подчеркнуть силу Христа! Евангелие – это непрерывный набор притч. Все это метафоры. Именно таким образом Иисус учил других людей.

– Но ваше высокопреосвященство, когда Иисус хочет обратиться к притче, он ясно об этом говорит, тогда в Евангелии написано: «Иисус рассказал им эту притчу». В то же время в Евангелии четко выделены исторические факты, происходившие на самом деле: исцеления, поучения, порицания, обряды экзорцизма, явно отличающиеся от исцелений. Когда Иисус изгоняет бесов, речь идет не о притче, а о реальном факте. Он сражается не с призраком, а с реальным врагом, иначе это выглядело бы как фарс. Многие святые боролись с дьяволом, множество святых искушал дьявол. Подумайте, например, о переживаниях отцов-пустынников. Кроме того, многие святые трудились, совершая обряды экзорцизма. Выходит, это все фальшь, все порождено какими-то невротическими видениями? Как можно не верить в существование Сатаны?

– Хорошо, но, даже если предположить, что эти события реально происходили, даже если предположить, что Иисус действительно изгонял бесов, факт остается фактом: Иисус своим воскресением победил всех, а потому победил и дьявола.

– Да, это правда, он одержал победу над злом. Но плоды этой победы должны применяться нами, должны воплощаться в жизни каждого из нас. Христос победил, но его победу мы должны подтверждать день за днем. Наше положение обязывает нас делать это. Действия дьявола не были полностью сведены на нет. Дьявол не был уничтожен. В Евангелии сказано, что дьявол существует и даже искушал Христа. Иисус вооружился против него и передал это оружие нам, чтобы мы могли победить его. Дьявол все еще может искушать нас, мы все можем подвергнуться искушению, что и подтверждают слова против лукавого, чему нас учит сам Иисус в молитве «Отче наш». До Второго Ватиканского собора в конце мессы произносили молитву святому архангелу Михаилу – малую молитву экзорцизма, которую написал папа Лев XIII, и читали Пролог Евангелия от Иоанна, точно воспроизводя ключ освобождения от дьявола.

Его высокопреосвященство уже не знает, что сказать. Он ничего не говорит и никак не реагирует. Я встаю, прощаюсь с ним и ухожу. А сам думаю о том, к чему же мы пришли. Да, до наступления Средних веков экзорцисты действовали повсеместно. Но потом, к сожалению, что-то изменилось.

Первое тысячелетие изобиловало высказываниями великих Отцов Церкви о дьяволе. Они видели его и боролись с ним, вот почему говорили об этом. Их свидетельства уникальны, а самые выразительные и сильные принадлежат монахам-пустынникам. В их битвах с Сатаной есть что-то эпическое.

На Западе сильна тенденция все упорядочивать, отчасти из-за римского права. Уже в конце II века святой Ириней с восхищением говорит об экзорцистах, как об избранных людях, принадлежащих отдельному классу, хотя им мог стать кто угодно. В Риме папа Корнелий в одном из своих писем от 251 года первым говорит об экзорцистах как о людях, наделенных священной должностью. Думаю, создание института совершения святого таинства изгнания бесов можно считать полностью завершенным с 416 года, когда папа Иннокентий I установил, что обряды экзорцизма могут осуществляться только с разрешения епископа. Это положение все еще в силе (с уточнением, что епископ может наделять правом заниматься экзорцизмом только священников).

Однако перед 416 годом важно вспомнить и 313 год. Именно в этом году указ Константина делает христианство государственной религией. Церковь после этого указа всерьез рисковала стать секуляризованной. Другими словами, была опасность, что ее приверженцы, верующие, начнут жить по мирским принципам. Все это могло иметь негативные последствия, такие как упадок евангельской приверженности и обеднение ценностей христианской традиции.

Отсюда же исходит и необходимость искать новые способы жизни по Евангелию так, чтобы жизнь больше соответствовала предписаниям этой книги. Например, монашество: бегство от мира, сосредоточение в себе, в подвижничестве и в молитве.

Первые монахи появились в Египте в III веке от Рождества Христова. Их называют отшельниками или анахоретами. В IV веке возникают два первых великих деятеля монашества: Антоний [66] и Пахомий [67] . Первый представляет уединенное монашество, второй – киновитное, то есть общинное монашество.

Этих монахов объединяет многое, но прежде всего борьба с Сатаной. Он их враг. И то, что говорят и пишут эти монахи, – лучший способ победить его. Сегодня есть некоторые люди в Церкви, которые могут говорить так же, как и те наши предки. Но их очень мало. И жизнь многих по этой причине находится под очень серьезной угрозой.

66

Антоний Великий – раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.

67

Пахомий Великий – египетский монах, выходец из Фив. Основатель киновитного монашества.

Битва, как неоднократно писал Ориген [68] , идет на духовном поле. Битва, как пишет Афанасий [69] , рассказывая о жизни Антония, суровая и ужасная.

Пустыня – любимое место Сатаны для искушения человека. Почему? Потому что пустыня – это еще и место, где Бог любит говорить с людьми. Поэтому пустыня являет собой поле битвы, где монах пытается бороться и, прежде всего, сопротивляться искушениям дьявола. Антоний бросает все и уходит в пустыню, в место Сатаны. Сатана не хочет видеть его там. Он знает, какую мощную угрозу представляет для него Антоний.

68

Ориген Адамант – греческий христианский теолог, философ, ученый; основатель библейской филологии, основоположник оригенизма, автор термина «Богочеловек».

69

Афанасий Великий – один из Отцов Церкви, принадлежавший к Александрийской школе патристики. Архиепископ Александрийский, преемник епископа Александра. Известен как один из наиболее энергичных противников арианства – течения, названного по имени александрийского пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий – это не Бог, а Божие творение, не единосущное и не подобное Богу.

Рассказы об этих событиях можно воспринимать как чистую фантазию. Я же верю в их подлинность. Сверхъестественный мир существует и всегда находится рядом с нами, мир не только света, но и тьмы. Только человек, чей дух прошел особую подготовку, может выйти за пределы реального мира и увидеть, что происходит в мире сверхъестественном. Лишь немногие люди способны видеть и переживать в себе великую битву, которая всегда происходила на небесах, битву между Богом и Сатаной. События повествуют о невероятном столкновении между Антонием – мальчиком, который стал монахом, – и Сатаной. Такая борьба очень похожа на ту, что происходит между экзорцистом и Сатаной.

Когда дьявол видит, как живет Антоний, его охватывает зависть. Поэтому он нацеливается на него. Поначалу Сатана делает все, чтобы отвлечь мальчика от аскезы. Он искушает Антония, напоминая ему о временах, когда тот был богат, о беззаботной жизни в семье. Затем в ход идут соблазны деньгами, пищей, славой. Разум Антония заполняется этой грязью. Вскоре он сбивается с толку, что свидетельствует о том, что Сатана серьезно взялся за него.

По ночам Сатана всячески искушает Антония. Днем изводит его страшными мыслями. Сатана внедряет в разум Антония самые разные искушения. Антоний сражается единственным оружием, что у него есть: молитвой. На сексуальные соблазны Антоний отвечает постом. Молитва и пост вскоре становятся непреодолимой стеной для Сатаны. Однажды ночью в комнате Антония появляется красивая и чувственная женщина. Она пришла туда именно к нему, это верх соблазнения. Антоний отвечает на это еще большей молитвой и строгим постом. Отталкивает прочь от себя горящие угли обольщения и искушения.

Однажды ночью Сатана появляется в образе сияющего ребенка. Войдя в комнату Антония, он говорит: «Многих я соблазнил, многих низложил. И много других вещей я совершил. Но теперь я обессилен».

Антоний спрашивает: «Кто ты такой, чтобы так со мной разговаривать?»

«Я друг блуда, я тот, кто осаждает молодых людей, и меня зовут духом блуда. Скольких я соблазнил, а ведь они хотели жить скромно! Сколько умеренных мужчин я убедил, соблазнив их! Я тот, кто часто приставал к тебе и кого ты так часто отвергал».