Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Индия в IX веке-начале XIII века
В этот период Индия продолжала оставаться раздробленной на отдельные государства, ведущие междуусобную борьбу за господство. Это, однако, не помешало росту городов, активному строительству дворцов и храмов. Историю художественной жизни Индии тех времён воссоздают лишь каменные храмы, т. к. роскошные деревянные дворцы правителей оказались недолговечными.
На рубеже X–XI вв. в крупных городах почти одновременно возникли комплексы каменных наземных храмов, в облике которых отразились особенности местных архитектурных школ. Строительством храмов занимались как правители, так и богатые купцы. Города торговали изделиями из золота, слоновой кости, алмазами и драгоценными камнями. Храмы в то время являлись хранилищами сокровищ, своего рода музеями.
Формы средневекового индийского храмового зодчества отличались разнообразием, однако на протяжении веков выработались обязательные стандартные типы храмов и приёмы их сооружения. Ядром храма было кубическое по форме святилище — вимана, с небольшим внутренним пространством — гарбха-гриха («чрево храма»), где помещалась главная святыня, недоступная посторонним взорам. Святилище, увенчанное башней-шикхара, было самой высокой частью храма. За ним следовали притвор (пристройка к храму) и многоколонный зал или галерея — мантапам — место собрания молящихся.
В IX–X вв. отчётливо проявились и характерные различия в архитектуре северных и южных областей Индии.
Для северного типа были характерны мягкие криволинейные очертания плавно поднимающихся ввысь башен. Скруглённые у вершины сооружения увенчаны ребристым сплющенным барабаном (имитирующим плод водяной лилии) с трезубцем наверху — символом бога Шивы. Для этих храмов типично отсутствие столбов, колонн, открытых террас.
В южных храмах башня-шикхара представляла собой многоярусное пирамидальное здание, прообразом которого служили ступенчатые каменные ратхи Махабалипурама. Несмотря на различие форм, и в северных, и южных областях Индии храм всегда воспринимался как образ священной горной вершины.
Развитие храмового зодчества способствовало возникновению новых строительных приёмов. К IX в. распространилась техника кладки из тёсаного камня. Камень, которым изобиловали горы Индии (на севере — известняк, на юге — песчаник, мрамор и гранит), добывали в скалах, резали на блоки и доставляли к месту строительства. Каменные блоки скрепляли деревянными клиньями, которые забивали в отверстия, или металлическими скобами. Мастера иногда соединяли камень с кирпичом или деревом.
Наиболее совершенными и выразительными сооружениями северного типа являются выстроенные в VIII–IX вв. храмы Ориссы, а также храмы Кхаджурахо — столицы династии Чанделов, расположенные в центральной Индии.
Бхубанешвар
В одном из древних культурных очагов Ориссы — Бхубанешваре — постепенно сложился огромный храмовый город, в период своего расцвета насчитывавший до 7000 построек. Сложенные из красного камня, ребристые, устремлённые вверх разномасштабные башни, схожие по форме и узорам, являлись главной выразительной деталью каждого храма. Всё внимание мастеров было обращено на внешнее убранство храма, тогда как внутренняя его часть была, за редким исключением, лишена каких-либо украшений.
Самым крупным и богатым по оформлению храмом в Бхубанешваре является Лингараджа — храм, посвящённый Шиве (рубеж X–XI вв.). Это, по сути, большой храмовый комплекс разномасштабных сооружений, объединяет которые стройная 40-метровая узорчатая башня-шикхара главного здания. Остальные маленькие башенки повторяют её формы. Роскошное скульптурное убранство храма в Бхубанешваре воспринимается издали как единый узор. Однако вблизи видны включённые в общую архитектурную композицию статуи. Красота Вселенной воплощалась в пластическом совершенстве человеческого тела, что отчётливо прослеживается в таких статуях, как «Женщина, пишущая письмо», «Девушка с зеркалом» и др. Мастера стремились запечатлеть фигуры в различных позах,
передать естественность и свободу движений. Хотя существовали определённые правила постановки фигур (например, «трибханга» — «три наклона») и сложная система жестов.Кхаджурахо
Храм Кандарья Махадева (X–XI вв.) — главная святыня огромного храмового комплекса в Кхаджурахо. Три основные части храма — святилище, зал для молящихся и вестибюль — плотно примыкают друг к другу, объединённые высоким постаментом. Каждую часть завершает башня.
Островерхие ступенчатые башни напоминают горные вершины, устремлённые к главному пику. Замечательно оформление наружной поверхности Кандарья Махадева. Скульптурные украшения опоясывают его горизонтальными линиями; архитектурные формы, сочетаясь с пластическими, образуют сложные узоры. В каждом изгибе стены размещены скульптурные изображения Шивы. Вишну, небожителей, небесных танцовщиц. Грациозные женские фигуры полны жизни, обаяния юности. Они показаны в непрерывном танце, олицетворяя вечное движение природы.
Вершиной средневекового индийского зодчества можно считать созданный в XIII в. храм-великан в Конараке (неподалёку от Бхубанешвара), посвящённый богу солнца Сурье. Единственное сохранившееся здание этого грандиозного комплекса — 40-метровая пирамида, поставленная на высокий кубический постамент. На двух наружных стенах здания находятся 24 (по 12 с каждой стороны) рельефных изображения трёхметровых узорчатых колёс. Пирамиду украшают семь скульптурных изображений лошадей. Весь комплекс был задуман как гигантская сияющая колесница, везущая бога солнца. Стены и террасы храма украшены резьбой и скульптурами божеств, небесных музыкантов и танцовщиц — полных сил, искрящихся радостью бытия.
В X–XI вв. с усилением могущества династий Чолов и Пандьев на юге Индии также возникли крупные храмовые комплексы, основанные на архитектурных традициях, заложенных Паллавами в Махабалипураме. Здесь сложилась своя пространственная планировка храма, отражающая устройство мироздания. Особенностью южноиндийских ансамблей стали заключённые один в другом огромные дворы — с оградами и высокими входными воротами, увенчанными пирамидальной башней.
Крупнейшим памятником средневекового зодчества южной Индии является храм Брихадешвара — «Большой храм» — в Танджуре (около 1000 г.). Как и большинство индуистских храмов, он посвящён Шиве, тяжеловесные статуи которого заполняли ниши нижних ярусов. Идеи могущества Шивы и величия горы Кайласа (место его обитания) воплотились в огромной пирамидальной 13-ярусной башне, венчающей храм. Её высота — 63 м. Как и в северных храмах, скульптурный орнамент покрывает её ярусы, не нарушая чистоты линий.