Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Время для заговоров – ночь или утренняя заря до восхода солнца. Ночь в языческих верованиях всемогуща, в природе она сильнее дня, потому более соответствует для магических действий. Ночь перед рассветом, по данным медицины, самое критическое время для организма человека. Это кризисный момент обострения болезни, но и время кризисного перелома к лучшему. Растения берут от земли целебные соки, потому знахари и ведьмы собирали зелье именно в это время.

В язычестве не было Добра и Зла в чистом понимании как противоположных сил. При определенных обстоятельствах Добро могло быть Злом и наоборот. Потому древние считали: словом можно сгубить и словом можно спасти.

Заговоры – едва ли не самый древний вид устного народного творчества, связанный с дохристианскими верованиями, с мифологией, обрядовыми магическими действиями, с верой в чудесную силу слова. Они свидетельствуют о единстве человека и природы.

Заговоры входили в состав целого магического комплекса – обряда, от которого остались лишь некоторые минимальные признаки, как, например, сбор зелья в определенное время и в определенном месте, последовательность движений, использование при определенном заговоре специальных атрибутов и пр. Сами же обряды утратились под наслоением времени новой религии.

На вере в магическую силу слова базируются все заговоры: пожелания, заклинания, проклятия и т. п. Некоторые заговоры утратили тайный смысл из-за частоты употребления, доступности и стали необходимыми в жизни, такие как: «Добрый день», «Спасибо (Спаси Бог)» и пр.

Другие же, более сложные, так и остались известны только посвященным – знахарям. Они сохранялись как семейные реликвии, передавались из поколения в поколение. Каждый знахарь пользовался определенным количеством заговоров. Произносятся заговоры несколько раз – три, семь – с обязательным устоявшимся порядком слов. При этом знахарь сопровождает заговоры определенными действиями, то есть экстрасенсорно действует на больного ритмом, ударением, особенными движениями влияет на его подсознание.

Древние славяне жили в гармонии с природой, почитали ее силы, стихии, искали возможности использовать их себе на пользу. По аналогии с тем, как реагировал человек на слова, ласковые или гневные, считали, что так могут реагировать и силы природы. Называли природные явления и окружающую среду собственными именами: «Лес Авраам, земля Татьяна, вода Ульяна…», здоровались с ними, подносили им пищу. Например, до сих пор угощают мороз кутьей. Болезни тоже персонифицировались. Если они вселялись в человека, то их можно прогнать, уговорить уйти. Считали, что можно обратиться к душе и привлечь ее к другой душе (много сохранилось любовных заговоров); что можно перенести физические свойства неживых предметов: отсечь болезнь ножом, уколоть недобрый взгляд (шпильку и сейчас цепляют к одежде); что можно умилостивить стихию, принеся в жертву что-нибудь значимое (цветы, пищу, животное, человека).

При заговорах, заклятиях обычно выражается пожелание чего-нибудь и вера, что так случится. Заклинание – заговор в форме приказания: «Бей тебя сила Божья!»

Заклятия и заговоры бывают самые разнообразные: на врагов, на болезни (на кровотечение, на укус гадюки, на зубную боль); на плоды, чтобы лучше родили; на смерть; на приворот любимого; на явления природы и еще многие. Есть достаточно разных заклинаний на действия нечистой силы.

При заговоре (заклятии) слово должно быть связано с определенным движением, мимикой и т. п. Временами при этом завязывают узелки, сжигают волосы и пр. След от ноги люди издавна отождествляли с самим человеком, а потому заклятия делали над следом того, кого заклинали. Заговоры имеют определенную форму, они ритмические, часто это двухчленные сравнения живого и неживого, где свойства неживого переносятся на живое:

В печи огонь горит, и от него дрова тлеют, —Так бы горело и тлело сердце у врага моего.

Некоторые заклинания (заклятия, проклятия) стали обыденными, часто употребляемыми: «Спи, чтобы ты не встал!», «Иди под три черта!», «Трясца твоей матери!» и т. п.

Заговоры, проклятия только тогда были действенными, когда они были произнесены в соответственной форме, в нужное время, с необходимым обрядом.

Чары – то же самое, что и заговор. Разницы между заговорами, заклинаниями, чарами теперь нет.

Много детских считалок – не что другое, как остатки древних заклинаний. В детских играх нередко сохраняются остатки давно исчезнувших обычаев и обрядов. «Солнышко, солнышко, выгляни в окошко…», «Дождик, дождик, сварю тебе борщик…», «Равлик-павлик, покажи рожки…» в древности были своеобразными заклинаниями сил природы.

Игры

«Игры имеют большое значение у всех народов мира: игры, как средство физкультурного развития тела человека, как фасад национального единения, национального сознания, да и объединения; развитие сообразительности, подвижности, ловкости, красоты, движения, находчивости; игры помогают развитию военных способностей: меткости, сноровки, находчивости и решительности» (С. Килимник).

У древних славян были многочисленные и разнообразные игры. Они были элементами праздников и обрядов так же, как танцы, хороводы; базировались на магических действиях; были брачные игры, связанные с выбором пары для женитьбы. Свои игры были для каждого времени года. К примеру, осенний обряд-игра «Калита»; зимние колядки и «ряженые»; весенние гаевки; летние купальские и т. д. Практически все игры были связаны с солнечным культом, с сельскохозяйственным годовым календарем, с почитанием умерших членов рода, природных стихий и т. п.

В исторических источниках и летописях есть свидетельства об играх древних славян: конных соревнованиях, прыжках через огонь, беге, метании копья, стрельбы из лука, кулачных боях, борьбе. Женские и девичьи игры были связаны с во рожением и гаданием, заклинанием сил природы; хороводы очень близки к играм.

С. Килимник перечисляет игры, среди которых есть и хороводы: «…Длинной версты» («Длинной лозы»), «Война», «В короля», «А мы просо сеяли», «В колокол», «Горелки», «Тесной бабы», «На перегонки», «Скакание», «В журавля», «В коромысло», «Чей батя сильнее», Кулачные бои, Борьба одиночная, Борьба групповая, Борьба грудью, Борьба лежачая, Стукалки-прятки, Качели, Столп, Хождение вверх ногами, «Колесо»…

Много игр у славян было детских. Желание движения – самое сильное желание ребенка. Во время игры ребенок расходует много энергии, отдает ее почти всю, ибо игра является смыслом жизни ребенка. В то же время, играя, ребенок много чему учится, сосредотачивается, закаляется, развивается, готовится к взрослой жизни.

Темы детских игр: домашние животные и птицы; полевые работы; лес, сад, огород, деревья, птицы, звери; домашняя работа, вода, огонь и пр.

Большинство игр, хоть и являются как бы вольными (добровольными) видами деятельности в собственное удовольствие (с определенными правилами), все же имеют скрытое, а подчас забытое символическое значение. В древности они были культовыми ритуалами. Рисование квадратиков на земле, попадание в них камешком и скаканье на одной ноге к солнцу (при непопадании камешка в квадратик – сгорание в аду) – игра-наследование движения солнца. Игра в мяч опять-таки имеет древние ритуальные истоки. В Древней Мексике и в средневековой Европе жители поселений гнали мяч (копию солнца) от восточных ворот к западным по движению солнца. Езда наперегонки на лошадях и другие соревнования устраивались во время тризны и преследовали цель показать божествам силу и мужество живых, в отличие от умершего родича, чтобы божества не забрали в вырей других (живых). Азартные игры возникли как следствие деятельности вещунов, оракулов, как средство решения судьбы в борьбе человека с человеком, потому карточный долг называют «долгом чести».

Христианство преследовало языческие обряды и ритуалы, а вместе с тем и игры, которые совершали, например, во время тризны, пиров, русалий, называя их «игрищами». Потому некоторые игры забыты, спрятаны под наслоением времени, а некоторые утратились как архаичные.

Коломыйки

Своеобразный вид духовного творчества, характерный, в основном, для Карпатского региона. Это – двух-либо четверостишье. Им свойствен «короткий и взрывной стиль» (В. Гнатюк). Коломыйки – мгновенная реакция на любые важные для народа, даже для небольшой части общества события. Эти народные стихи всегда точные, ироничные, иногда срамные.