Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Позже славяне завивали «Николину бороду» во время жатвы. Это действо произошло от древних представлений о завивании бороды Волосу. С языческим божеством Волосом Николу связывают такие функции, как покровительство земледелия и животноводства, земных вод. Как Волос противопоставлялся Перуну, так Никола (милостивый земной святой) противопоставляется грозному небесному громовержцу Илье-пророку. Многие черты дохристианского Николы сохранил святой Николай Чудотворец, Николай Угодник.

Никона

24 декабря (11 декабря по старому календарю) – день святого Никона Сухого Печерского. По народным верованиям, Никон держит золотую лестницу Спиридону солнцевороту, который приходит на следующий день. «Никон стоит возле окон, на небо посматривает, Спиридону лестницу держит. Спиридон по той лестнице придет солнце держать, чтоб не упало, на небо поддавать, чтоб на лето стало».

Обед

Обед в славянской традиции – священный ритуал с древних времен. К столу садились в одно и то же время всей семьей. Распорядителем был отец, хозяин, по давним канонам, семейный жрец: он первым садился за стол на покутье, под образами. Если были гости, они садились рядом с хозяином, а почетных (значимых) гостей хозяин вообще приглашал садиться под иконы на свое собственное почетное место.

Обед проходил степенно, спокойно, без шума, смеха и крика. Ритуал начинал хозяин, который брал первую ложку блюда. Потом начинали кушать все, кто был за столом. Особенно запрещалось ругаться во время обеда потому, что хлеб в доме не будет вестись и домашние обереги – печь, печная кадка, матица, порог – не любят ругани, могут отвернуться от хозяев.

В древности ели с общей посуды, у каждого была своя ложка. Семьи были большие; дети ели отдельно. Наемных работников, подорожных, гостей приглашали к общему столу. Согласно поверьям, нельзя было детям качать ногами под столом за обедом, потому что нечистая сила в доме поселится. Считали, если ложка упадет из рук во время обеда, в семье будут убытки. Обед не прерывали, чтобы не накликать несчастье. Нельзя было ложками стучать по столу, чтобы ссора в доме не прижилась.

По народному обычаю устраивали поминальные обеды за упокой души (на третий, девятый, сороковой дни и годовщину смерти). На обеды приглашали как можно больше людей, чтобы душа покойного, придя на поминальный обед, порадовалась.

Обжинки

Общеславянский праздник уборки урожая, окончания хлеборобского года; известен также у многих народов.

После дня Ильи-громовержца (языческого Перуна) заканчивали жатву и справляли обряд «обжинки».

Верили, что божество поля живет в последнем снопе, потому последний сноп срезала удалая жница, пышно украшала его цветами, перевязывала. Остатки недожатого завязывали в бороду Волосу, а позже в бороду святому Илье. Жницу наряжали, клали ей на голову венок, и она впереди всех несла последний сноп в село. Все вместе угощались на рушниках прямо в поле, пели песни.

Обретение

Первое и второе чудесное Обретение Главы

Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля по старому календарю). Сам святой указал, где находится его отрезанная царем Иродом голова.

Народное название праздника – Обертание (Обертение, Обращение): весна обращается солнцем к хлеборобу, а хлебороб обращается к плугу; птицы из вырея возвращаются. Говорят в народе, что в этот день «муж к жене обращается».

Община

Община – громада, общество, группа, компания, мир, сход, сходка.

«Громада – исторически сформированная территориальная общность жителей одного населенного пункта для урегулирования производственных, бытовых, семейных и других отношений между отдельными семьями и в рамках отдельных семей. Право обычаевое, «Неписаное право», – нормы поведения, которые действуют в громаде вследствие применения и убеждения, что они обязательные» («Украинское народоведение», Львов, 1994).

Издревле известное на Руси вече – прообраз громады. Вече – народное собрание в Киевской Руси, на котором решались важные общинные дела.

А. Маковский. Совет в Малороссии. 1922 г.

Громада в Украине – объединение людей, собрание, где все участники равноправны. На первом месте всегда выступали не обязанности членов громады, а их равные права. На собрании – громаде – в первую очередь обсуждались важные для всех общие вопросы.

Византиец Прокопий (VІ ст.) свидетельствует: «Народами Склавинами и Антами не правит один муж, но с древних времен живут так, что управляет громада, для того все дела, добрые ли, плохие, идут в громаду».

Пословицы:

«Громада – всему голова».

«Громада за всех скажет».

Как и у германцев, болгар, албанцев, французов, существовали у славян молодежные громады – девичьи и юношеские, которые имели избранных вожаков (предводителей, заправил, атаманов). Их переизбирали ежегодно с началом весны – во время Пасхальных праздников.

Эти громады имели свои припасы, свои ритуалы, обязанности перед общей громадой. Парни делали пасхальные качели, колядовали, рубили крест на льду во время Крещения. Девчата украшали церковь на Пасху, убирали могилки безродных к поминкам, помогали одиноким и немощным.

В общине парней обряд приема назывался «коронованием». Позже юноша лишь давал обещание: «Горилку пить, девчат любить, атаману годить, колядовать, ворота закидать, громаду уважать!» и выставлял для громады горилку. По согласию всех членов он считался принятым в громаду.

Раньше, чтобы быть принятым в громаду, нужно было показать умение в военных упражнениях и на коне. Об этом есть в колядках. Раньше кандидата в громаду подсаживали на коня, позже подбрасывали в воздух на руках. После принятия в общину, парень мог ходить на вечерницы.

В девичьи громады принимали, если девушка умеет шить, прясть, вышивать и пр.

Овсея сеятеля

На Овсея 7 мая (24 апреля по старому календарю) сеяли овес: «Пришел Овсей – овес сей». Еще просили землю-матушку, которая пробуждается от зимнего сна, забрать все зимние болезни.