Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Прощёное воскресенье

Последний день Масленицы (Масленой недели), воскресенье перед началом Великого поста. В народе еще назывался «проводы» – провожали Масленицу, а также «прощеный день», «целовальник» – соответственно к очистному ритуалу взаимного прощения грехов и обид. Действо прощения грехов распространялось и на умерших. Накануне Прощеного воскресенья ходили на могилки и обращались к покойникам с просьбой простить грехи. Замужние женщины в Прощеное воскресенье выполняли ритуалы, способствующие хорошему урожаю льна.

Радуница

«В Радуницу был обычай среди простолюдинов вспоминать умерших свояков, и тот, кто вспоминал, приносил на могилу вино, сыченое пиво, пироги, блины и после отправы священником литии, взяв чарку с вином или посудину с пивом, отливал часть на могилу, а остаток допивал сам; женщины в это время плаксивыми голосами причитали благодеяния покойника…» («Церковный словарь», 1773 г.)

Радуница (Радоницы), Тризны – в первооснове, вероятно, наименование божеств, которые олицетворяли почитание усопших; обереги душ покойников. Радуницам и душам покойников приносили жертвы во время трапез на погребальных холмах, чтобы душа, которая еще не успела улететь, насладилась почитанием живых.

Со временем слово «тризна» стало означать просто поминки, а «радуница» – весеннее поминание покойников. Именно весеннее, потому что живые особенно старались задобрить покойников (мертвые же всегда враждебны к живым, даже к близким родственникам) во время расцвета природы, буяния зелени, умирания зимы. Зима – пора мертвого сна всей земли, пора мертвых.

Радуница – один из самых важных дней поминовения умерших, приуроченный к Пасхе. Отмечается чаще всего на десятый день после Пасхи – во вторник после Светлой недели; иногда – в Фомино воскресенье или понедельник. Во вторник Фоминой недели в церквях после литургии проходила вселенская панихида, после которой семьями шли на кладбище «угощать родительские душечки», «христосоваться с родными». На кладбище устраивали семейную трапезу, на которую приглашали покойников, чтобы они в этот день разговелись после Великого поста. Оставляли на могилках крашенки. Радуница считалась веселым праздником – родня собирается вместе: и живые, и ушедшие в мир иной, потому пели песни, кое-где даже танцевали. Основная, еще древняя, идея Радуниц – обеспечить заступничество предков в тяжелом земледельческом труде.

Радуница – когда с вырея-рая прилетают жаворонки; они прилетают первыми. Древние славяне считали, что жаворонки забирают души умерших.

Рай

Теплый вечнозеленый край, солнечная даль, куда отправляются души покойников, мир неизведанный, невидимый, потусторонний. Рай был придуман в противовес Пеклу (аду), или наоборот. О далеком вырее, («ирий», «ырей», «рай») упоминается в «Поучениях» Владимира Мономаха. Издавна в народе считали: чтобы покойник попал в рай, его следует должным образом подготовить, снарядить и проводить в дальнюю дорогу. По народным представлениям, в раю текут медовые реки с молочными берегами, и цветет вечнозеленый сад с райскими плодами. Пребывание в раю нужно заслужить при жизни добрыми, праведными деяниями. Церковь приняла понятие рая и пекла: в рай попадают праведники, в пекло – грешники.

Родиона

День святого Родиона – 21 апреля (8 апреля по старому календарю). В народе верили, что Родион лед ломает, рушит. Ведающие люди бросали в воду сушеное зелье, чтобы быстрее лед сошел. В этот день также именины святого Руфа – затворника Печерского. Народ объединил эти имена: «На Родиона-Руфа лед рушится и все в земле рушится: трава, цветы, зелень и даже гадюки». Закрытая золотыми Божьими ключами на Воздвижение, 21 апреля на Руфа земля начинает двигаться («рушиться») – расти и цвести. День Родиона лето показывает: какой день – такое и лето будет.

23 ноября по новому календарю – Родиона осеннего; еще – Ореста (Орестов день): «Орест на дорогу кладет крест» – Орест осеннюю грязь морозом правил, а то и первый наст на дороги стелил.

Рождество богородицы

Праздник Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии церковь отмечает 21 сентября (8 сентября по старому календарю). Рожденная набожными Иоакимом и Анной после денных и ночных молитв, Мария в 12 лет дала обет вечного девичества. Когда стала совершеннолетней, родители нашли ей в мужья старика Иосифа Обручника. В его доме Мария пряла пряжу для храмовой завесы. Там ангел и оповестил, что она родит Иисуса Христа. Первые упоминания о праздновании Рождества Богородицы относятся к V в. н. э. Церковь отмечает праздник на протяжении шести дней.

Рождество Богородицы (в народе – Вторая Пречистая) приходилось на время окончания жатвы («дожинки») и знаменовалось хождением в гости и гуляньем. Замужние женщины считали праздник Рождества Богородицы «обетным» днем, заканчивая к этому дню все обещанные Богородице дела в благодарность за ее помощь в женских работах и ограждении от болезней. Они приносили в храм к иконе Богородицы обетные привески и «приклады» (кресты, кольца, монисто и пр.), устраивали в ее честь ритуальные трапезы. Бездетные женщины угощали чужих детей, накрывали обед для бедных. Незамужние девчата молились Марии, чтобы послала им хорошего мужа. Молодые семьи посещала родня или же они ходили в гости к родителям. От Второй Пречистой начинали засылать сватов.

Праздник Рождества Богородицы совпадал с днем осеннего равноденствия, когда, как и во время весеннего равноденствия, крестьяне «обновляли» огонь: тушили старый и зажигали новый. Пасечники убирали улья с пасеки на зиму в закрытые помещения. Кое-где начинались девичьи вечера (вечерницы) с вышиванием, вязанием и прядением; в некоторых местах начинались «капустки» – общая рубка капусты для заготовки на зиму. На Пречистую обычно идет дождь.

Приметы, традиции:

Вторая Пречистая дождем поливает – лето смывает, осень встречает.

Вторая Пречистая – луковичная неделя (хозяйки копают лук).

На Рождество Богородицы ужи на дорогах сушатся, ходить и ездить не следует.

Молодые семьи вместе со свекром и свекровью ходят в гости к тестю и теще, а внуки – к бабе с дедом, чтоб семья была крепкой.

Рождество христово

Празднование Рождества Христова впервые было введено в ІV в. Константинопольской Церковью и распространено по всему православному Востоку. Во время праздника вспоминали и воздавали честь рождению Господа от Пресвятой Девы. Рождество Христово завершает сорокадневный Рождественский пост (святую Четыреде-сятницу), после Рождества на протяжении 12 дней праздничные дни – Святки. Рождество Христово стоит на первом месте в хронологии земной жизни Иисуса Христа. На второй день Рождества празднуется Собор Пресвятой Богородицы. Заключительный день Рождественского поста – сочельник (укр. «сочевник»); от «сочево», «сочиво» – ритуальная пища, основой которой была каша. У православных христиан было принято не садиться за стол в Святой вечер до первой звезды – в память о Вифлеемской звезде, которая впервые появилась на небе при рождении Иисуса Христа и оповестила о его рождении.

У славян христианские традиции праздника Рождества Христова (7 января, 26 декабря по старому календарю) тесно переплелись с древними обычаями язычества. Славяне в это время отмечали праздник рождения нового, летнего солнца, поворот солнца на лето. С тех времен остался обычай зажигать «живой огонь» в честь новорожденного солнца.

Вечером накануне Рождества (Святой вечер) хозяин исполнял те же функции, что и древний славянский жрец. С древних времен пришли обычаи: почитание снопа (дидуха) – символа урожая; приготовление обрядовой пищи – кутьи; блеяние, клохтанье детей – чтобы живность плодилась; подарки и присказки морозу – чтоб урожай не уничтожил.