Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

Зачем поклоняетесь идолам и называете их вашими богами, тогда как они ваших же рук дело, и если имеют уста, то всё равно не говорят, они имеют уши и ничего не слышат, имеют очи и не видят; ноздри их не обоняют, руки не осязают, ноги не ходят… Они никому не помогают, потому что и себе, когда огонь, сжигая, обращал их в пепел, не могли помочь. Если они действительно боги, то почему они не угасили огонь, не избегли пламени, ничем не наказали поджегшего. Да и может ли что сделать бесчувственное дерево?»

И призвал поклоняться истинному богу. И разделилась страна. Одни боялись начальства и хотели преклониться пред новым богом, другие же негодовали на святотатство Стефана. Но ни у кого даже и мысли не возникло проверить теми же методами справедливость слов Стефана — поджечь церковь Христианскую и убедиться, затушит ли пожар бог христианский? Ибо уважение к любым богам — черта истинно языческая, атеизм же в то время ещё не был в моде.

И принёс Стефан в землю Пермьскую ненависть — одни подчинились новым порядкам и пошли со Стефаном жечь и уничтожать святилища старых богов, другие же оплакивали дела рук мерзопакостных, и начали пермяки ненавидеть друг друга из-за Христа, последователи которого принесли не мир и спокойствие, а пожары и тлен. Особенно трудился в этом деле сам Стефан: он ходил повсюду, ссекая топором идолов и сжигая их вместе с дарами неверных. Должно заметить, что у пермьских язычников был обычай приносить своим богам шкуры пойманных на охоте зверей, как-то: соболей, куниц, горностаев, ласок, бобров, лисиц, медведей, рысей и других, и вешать их на идолов. Кроме этого они покрывали сверху идолов лучшими полотнами и обвивали их пелёнами.

И те и другие дары никто не осмеливался брать, потому что если бы кто дерзнул прикоснуться к какому-либо из них, то сей впадал в тяжкую болезнь: по действу сатаны, его корчило и ломило.

Святой же Стефан, не боясь демонической силы, всё принесённое в дар идолам собрал в одну кучу вместе с рассечёнными им же кумирами и сжигал, обращая в пепел, почитая дары частью бесов. Только своему служке, новопросвещённому пермяку Матфею приказывал делать из идольских полотен и пелён онучи ради бесчестия языческих богов. На одной из миниатюр имеется изображение пермского святилища, на миниатюре показано СОЛНЦЕ, НЕУГАСИМЫЙ ОГОНЬ, СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ, ЗОЛОТАЯ БАБА в красных одеждах и БЕС пред храмом.

Рядом с Золотой Бабой священное дерево — «ПРОКУДЛИВАЯ БЕРЁЗА». Стефан вознамерился срубить и священное дерево, но не мог срубить его за один день. Наутро же он находил дерево нетронутым.

И всё же он решил во что бы то ни стало уничтожить Святыню.

И пока Стефан рубил берёзу, он слышал голоса: «Оставь нас, се есть древнее наше пребывание». Дальнейшее известно из текстов на посохе: Стефан заболел и скончался в Москве. Язычники же возрадовались этому, и многие вернулись к вере отцов. Но многие, как и положено язычникам, приняли в свой пантеон и Христа — пусть будет! Так благодаря святотатцу Стефану у язычников Пермской земли появилось несколько новых богов христианского пантеона.

ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК НА СЛУЖБЕ ВОЛХВОВ

В «Слове святых отец, как жити християном» сообщается: «Трясцу отгоняли, еллинские слова пишут на яблоце и кладут на престоле во время святыя службы: се бе есть проклято».

Под словом «еллинские» можно понимать «языческие», а можно понимать и «греческие» («эллинские»). Если писали по-гречески, то неясно, почему это так огорчало пастыря, если писали по-язычески, то, стало быть, была специальная языческая письменность.

Как ни странно, наука может подтвердить и то, и другое мнение.

Мы имеем молитвы по-гречески языческими письменами ДЫЮ, ЯРИЛЕ И ИРЕ, а греческими письменами так же ВЫРГОНИ и ТРЯСАВИЦАМ. Надо помнить, что западные источники указывают на то, что в славянских городах дохристианского времени проживали не только варяги и иудеи, но и греки. А из истории мы знаем, что некогда целые племена греков выселялись в земли Украины и Юга России (вспомните эллинов-ГЕЛОНОВ).

Возможно, со временем ославянившись, они могли сохранить греческий как язык священных гимнов. Возможно также, что греческим молитвам обучились «на слух» уже сами славяне, заменив имена христианских святых именами своих богов.

О ЯЗЫЧЕСКИХ КАМНЯХ

СИНИЙ КАМЕНЬ из Клещина.

«Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в боераку, в нем же вселися демон мести, творя и привлачая к себе ис Переславля людей: мужей и жен и детей их… И они слушаху его и к нему стекахуся из году в год и творяху ему почесть». Дьякон «повеле его вринути в яму… И демон сопротивяся другу его дьякону и наводя на него от иереев и от христиан и от роду его ненависть и посмех и всякие неподобные речи и клевету… и избытки и немощи и всякие скорби». (Житие преподобного Иринарха. XVII в.)

СИНЯЯ БАБА. — В Ярославском Поволжье в Берендеевом болоте находится камень, называемый местными жителями Синей Бабой. «Деревенские бабы, чтобы не заблудиться, когда собирают клюкву в Берендеевом болоте, кладут перед камнем ягоды и, выворотивши наизнанку платье, задом уходят от него; бывают будто бы приношения и по другим поводам, так что временами можно находить там кроме ягод и хлеб» (Смирнов М.И.Старые боги. Доклады ПЕЗНАПРОБ. 1919. № 4. С. 8).

ПЕТУШИНЫЙ КАМЕНЬ — в Угличе близ церкви Николая Чудотворца-на-Петухове. Петуший камень размером 8х4 аршин. На нём были видны два птичьих следа. По преданиям, на камне в полночь появлялся петух, который своим пением предвещал какое-либо несчастье. Так, его слышали накануне гибели царевича Дмитрия; перед ссылкой угличан в Сибирь; перед нашествием поляков.

КУВАЛДИН КАМЕНЬ — второй языческий камень в Угличе на берегу Волги в Иерусалимской слободе. О нём говорили, что в лунную ночь во время летних купаний там появлялись поющие русалки или одиноко стоящая старая дева, расчёсывающая себе волосы. Здесь часто происходили несчастные случаи (Дубов И.В. Язычество восточных славян).

ХРИСТИАНСКИЕ ПИСАТЕЛИ О ЯЗЫЧНИКАХ

«Язычникам и иноверцам будет в этой жизни забота от Бога, а в будущей жизни — и от других доброжелателей» (ФЕОДОСИИ ПЕЧЕРСКИЙ).

«СЕРАПИОНА ВЛАДИМИРСКОГО книга «О маловерии»":

«Печаль глубокую ношу я в сердце своём о вас, дети мои! Никак не измените вы дурных своих привычек, всё богомерзкое творите вы на погибель души своей.

Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть процветает в вас…

Лучше же, братья, отойдём от дурного, оставим все злодеяния: разбой, грабежи, пьянство, прелюбодейство, скупость, лихоимство, обиды, воровство, лжесвидетельство, гнев, ярость, злопамятство, ложь, клевету, ростовщичество.

…Почему о безумии своём не скорбите? Даже язычники, Закона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не предаст своего брата, а если кого постигнет беда, то искупят его и в нужде его помогут ему, и найденное на торгу всем покажут.

Мы же считаем себя православными, крещены во имя божье и заповеди его слышали, но всегда неправды исполнены, и зависти, и немилосердия. Братьев своих грабим, неверным их продаём; если бы могли, доносами, завистью свели бы друг друга…»