Еще ночь...

В Послании св. апостола Павла к Галатам сказано: “Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись”. Как одежда покрывает наготу и защищает тело, так и крещение покрывает наготу души и защищает её Христовою благодатью. Правильно ли будет лишать ребёнка этой защиты? Как одежда отличает одних людей от других, так и крещение выделяет христиан от язычников. Хорошо ли оставлять ребёнка без этой духовной печати? Как одежда украшает тело человека, так и крещение украшает душу Благодатью. Допустимо ли лишать детей наших этого Небесного украшения?

Противники крещения детей ссылаются на то, что благодать Всесвятого Духа даётся по вере, и, таким образом, младенцы, как не способные сознательно верить, не могут, мол, получить и Благодать. Однако мы имеем в Священном Писании пример, когда Благодать сошла на человека по вере иных людей – в данном случае по вере четырёх друзей, которые принесли к Иисусу тело своего парализованного товарища, утратившего всякую надежду на исцеление: “И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизится к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои” (Мк. 2.3–5). Точно так же по вере крещеных родителей подаётся Благодать и младенцу, которого принесли они в храм.

В новозаветной Церкви крещение заменило собою ветхозаветное обрезание, о чём и говорит апостол: “В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении…” (Кол. 2.11–14). Но в ветхозаветной Церкви обрезание производилось на восьмой день после рождения! “Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола” (Быт. 17.12). Почему же отказываемся сегодня от крещения младенцев, этого новозаветного обрезания, ведь сказано: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа; ибо вам надлежит обетование, и детям вашим (! – О.В.), и всем дальним…” (Деян. 2.38–39).

Верующие родители желают воспитать в вере и своих детей. И это естественно, что христиане хотят видеть христианами и наследников своих. Крещение сына или дочери – это обетование перед Богом воспитать ребёнка верующим и верным, обетование того, что отец и матерь сделают всё необходимое, дабы ребёнок, возрастая физически, возрастал также и духовно; как и сказано о маленьком Иисусе, Который есть “путь и истина и жизнь”: “Младенец же возрастал и укреплялся духом” (Лк. 1.80). В своё время св. Григорий Богослов упрекнул матерь-христианку, которая боялась крестить своего ребёнка из-за маловерия своего, мол, вдруг вырастет недостойным звания христианина: “У тебя есть ребёнок? Не давай времени, чтобы увеличивалось повреждение. Пусть освящён будет с детских лет, и от младенчества посвящён Духу. Ты боишься печати через немощь естества, как малодушная и маловерная матерь? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и после рождения вскоре посвятила и воспитала его для священнической ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога”.

Первые христиане часто принимали крещение семьями. Да и апостолы, как об этом свидетельствует Священное Писание, крестили целые семейства. Так мы читаем о крещении дома Лидии, дома Корнилия сотника, дома Стефанова, но нигде не сказано об исключении из этого крещения детей…

И последнее. Безусловно, сегодня Церковь переживает тяжёлые времена – времена скорби, испытаний, времена охлаждения веры. Мирские основы вошли в церковную жизнь, и религия в целом сегодня напоминает ту блудницу, которую видел Иоанн Богослов в своём откровении (см. 17-ю главу Апокалипсиса). Но Господь наш Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13.8). И так же как тогда, на заре христианства, так и сегодня щедрою рукою подаёт Он верным Своим Благодать. Была бы вера! А если есть она, эта вера в сердцах родных, крёстных родителей ребёнка, у священника, – то и “По вере вашей – пусть будет вам!” И сходит благодать Всесвятого Духа на новоокрещённого раба Божьего, и открывается на Небе, в сфере Духа, ещё один “лицевой счёт”, на котором ждут “счастливого владельца” безграничные духовные сокровища. Дай Бог, чтоб став совершеннолетним, сознательным верующим, не сбился он с пути к этому сокровищу, а, ведённый Духом Божьим, вошёл в широко открытые Двери, отважно приступая к престолу Благодати. Как и сказано: “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Евр. 4.16).

Была бы вера!

ЧИСЛО ЗВЕРЯ

Вопрос читателя: Расскажите, пожалуйста, о числе зверя: что оно обозначает? Публикации на эту тему крайне противоречивы и не всегда убедительны… Некоторые “просветители” даже утверждают, что “начертание сатаны” – это не что иное, как идентификационные коды. А как же тогда относиться к паспортам, которые имеют индивидуальную серию и номер, и без которых также “ни купить, ни продать”?

Ответ: О числе зверя читаем в Книге Откровения св. Иоанна Богослова (греч. – “Апокалипсис”) – последней книге Библии: “И он (зверь, – О.В.) сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; а число его шестьсот шестьдесят шесть” (Откр. 13.16–18).

Здесь мудрость… Кто имеет ум – пусть сочтёт… Казалось бы, к чему здесь мудрость? И школьник справится с этим простым заданием, потому что может сосчитать не только до 666, но и до миллионов… Да не всё так просто. Чтобы выяснить суть числа зверя – необходимо понимать библейскую символику, и символику чисел в частности. Библия – книга не буквально-историческая, как некоторым кажется, но пророческая. Это Книга книг, в которой каждое слово, каждая буква, каждая йота (наименьший значок еврейского алфавита, как в украинском языке апостроф) несёт в себе духовную нагрузку. Библия, в первую очередь, книга духовно-символическая, а буквально-исторические события, которые запечатлены на страницах Священного Писания, – попали сюда именно для того, чтобы за ними мы увидели духовный смысл. Существует специальная богословская наука, которая занимается толкованием Библии, – экзегетика. Существуют и разнообразные школы богословия, каждая из которых имеет свой подход к толкованию Слова Божьего. Я выступаю с позиций александрийско-каппадокийской школы, которая толкует Священное Писание по духу, вместе с тем, не отбрасывая буквы там, где она не противоречит духу. К сожалению, сегодня принципы этой школы незаслуженно забыты, но, уверен, – будущее за ней.

Итак, давайте вместе рассмотрим вышеприведённый библейский текст, используя основное правило одного из представителей каппадокийской школы богословия, Григория Богослова: “Сквозь букву проникай во внутреннее”. Одним из подразделов экзегетики является наука о символике чисел – гематрия. Соответственно этой науке число 6 – это число человеческое. Человек создан именно в 6-день творения. 6 – это почти 7 (а 7 – число полноты Божьей, число гармонии: 7 нот, 7 цветов радуги, 7 дней недели…). Казалось бы один шаг от Адама ко Христу, один шаг к обожению человека. Имеем образ Божий (человек создан разумным, свободным выбирать свой путь, способным творить и любить), остается только снискать подобие Божие – быть не просто разумным, но мудрым мудростью Божией; не просто свободным, но сознательно выбирающим путь к вечной жизни, к высотам Боговедения; быть не только способным творить, но стать действительным творцом прекрасного; не просто способным любить, но полностью погрузиться в любовь, светиться Святым Духом Любви. Близко к 7-ми, но всё-таки 6...

В числе зверя этих шестёрок есть три. Что символизирует собою число 3? Это число проходит красной нитью через всю Библию: Отец – Сын – Дух Святый; Моисей – Аарон – Мариам; Авраам – Исаак – Иаков; Пётр – Иаков – Иоанн; вера – надежда – любовь… Здесь мы видим три важнейших аспекта диалектики бытия: идея, осуществление идеи, и, наконец, распространение (одухотворение, воспевание) её. Действительно: Отец – вера; Сын – восыновление веры (исполнение, воплощение, реализация Воли Божьей, идеи Отчей Любви); Дух Святый – одухотворение, воспевание, распространение её. Моисей сносит с горы Хорив скрижали Завета, Закон Божий. Аарон, как священник, воплощает Волю Божию в жизнь. Мариам воспевает победу… Авраам – носитель веры. Исаак – восыновление её. Иаков – распространение в 12-ти коленах Израиля… Это число 3 – положительное, так сказать, со знаком плюс.

В случае числа зверя мы имеем число 3 в негативном значении – три шестёрки. Три числа человеческих, которые составляют число зверя: 666 – это человеческая идея (человеческая мудрость – приземлённая, дольняя, в отличие от Божьей – Небесной, горней); человеческое же и осуществление идеи (через насилие и корыстолюбие); и, наконец, человеческое распространение её методами нелюбовности и агрессии. Зверь на библейском языке – это человеческая система насилия, которая получила власть от дракона, змия – духа злобы поднебесного, вселенского духа ненависти, обольщения богатства и забот этого века, “князя тьмы”, “бога мира сего”, духа лукавства и гордыни, имя которому: диавол (обольститель, обманщик, враг) и сатана (противник Воли Божьей).