Еще ночь...

Действие числа зверя мы можем увидеть на исторических аналогиях. В своих проповедях и выступлениях в средствах массовой информации я сознательно избегаю политических вопросов, но здесь вынужден отойти от этого правила. Уж очень показательны в плане раскрытия символики числа зверя некоторые аспекты нашей недавней истории. Я имею в виду пресловутую 1/6 часть суши (опять же число 6 – меткое совпадение, хотя я уже давно не верю в случайности). Люди старшего (и не очень) поколения, безусловно, помнят до боли знакомые черты недавнего прошлого. Кто мог быть членом КПСС? Откроем устав этой приснопамятной организации… Членом коммунистической партии Советского Союза мог быть тот, кто, во-первых, признавал идеи коммунизма (вот вам первая шестёрка); во-вторых, активно работал в первичной партийной организации: исполнял, воплощал эти идеи на практике (вот вам и вторая); и, наконец, распространял (воспевал, “одухотворял” их), – вот она и третья шестёрка. Число зверя проявляется в трёх шестёрках: человеческая идея построения Царства Божьего на земле без Бога (“Никто не даст нам избавленья – ни царь, ни Бог, и не герой…”; “Человек – это звучит гордо”; “Бытие определяет сознание” и т. п.). Человеческое же исполнение этой идеи (через диктатуру пролетариата). Человеческое же и распространение (экспорт революции “на штыках”, “Кто не с нами – тот против нас”). Человеческая идея, человеческое осуществление, и человеческое распространение этой идеи – 666.

Не думайте, будто бы сегодня зверь исчез, или “наложение начертаний” прекратилось. Просто “зверь из моря” заменён “зверем, выходящим из земли”, у которого овечья шкура и “два рога, подобные агнчим”, а голос как у дракона (см. 13-ю главу Апокалипсиса). Мир всё тот же, звериный. Сегодня им управляет человеческая идея конкуренции – “Дави своего ближнего, чтобы самому подняться” (в отличие от Божьего: “Ищи выгоду своему ближнему”). Идея эта осуществляется всё теми же методами скрытого и открытого насилия. И распространяется она по тому же, человеческому принципу…

Здесь мудрость! Кто имеет ум, пусть сочтёт число зверя, потому что это число человеческое…

БУКВА УБИВАЕТ…

Вопрос читателя: В статье “Число зверя” Вы написали, что являетесь представителем александрийско-каппадокийской школы богословия, основным принципом которой есть толкование Священного Писания по духу. Прошу более подробно раскрыть эту тему…

Ответ: “Буква убивает…” (2 Кор. 3.6). Как часто мы, забывая эти слова, пребывая в поисках лёгкого пути в исследовании Писаний, стараемся втиснуть Божие учение в узкие рамки буквы. Говоря “мы”, имею в виду весь христианский мир. И не только современный.

Собственно богословская наука возникла в первой половине III столетия. Именно в это время христианскому вероучению была придана довершённость формы. Этому послужили как исторические, так и идеологические факторы. Гонения на Церковь временно утихли. Насущная необходимость в апологетической и полемической борьбе отошла несколько на второй план. Но в это время начали активно действовать языческие философы, и церковные писатели ощутили необходимость создать стройную богословскую систему, научно обосновать христианскую веру. И именно там, где наиболее процветала языческая наука, в Александрии, на противовес ей и появляется научное направление христианства.

Александрийская школа богословия стремилась противопоставить языческой философии и еретическим системам такое теологическое построение, которое, оставаясь христианским, имело бы стройную и довершённую богословскую форму. И это ей удалось. Основными методами в исследовании Писаний александрийской школы богословия были аллегоризм и мистицизм. Выдающиеся учителя школы Пантен, Климент Александрийский, Ориген, Дионисий в основу “богословского любомудрия” ставили духовно-символическое толкование Библии. Учениками великих александрийцев были и представители иных школ, в частности кесарийской, – Григорий Чудотворец, Памфил, Евсевий Кесарийский.

Но в то же время в христианстве появляется и другое богословское направление, которое пытается по букве трактовать Слово Божие. Это антиохийская школа, основным методом которой является буквально-историческое толкование. Представителями этой школы стали Феофил Антиохийский, Дорофей и Лукиан. И “противостояние” этих двух теологических школ продолжалось до того момента, когда точку на нём поставили великие каппадокийцы, “столпы Церкви” – Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский.

Именно они создали теологическую концепцию, на которой стоит Православие и доныне. Суть каппадокийской школы богословия заключается в том, что Библия – глубоко символическая книга, и за каждой буквой, за каждым значком Писания лежит глубокий духовно-символический смысл. Богослов должен знать его, не останавливаться на букве, не зацикливаться на буквально-историческом смысле, но, по словам св. Григория Богослова, “сквозь букву проникать во внутреннее”. Показательно, что св. Иоанн Златоуст, будучи как экзегет реалистом, то есть фактически представителем антиохийской методы, всё-таки считал, что Писание, как Слово Божие, есть трёхмерное, глубинное. И потому экзегет (толкователь) должен идти далее поверхностного слоя, далее и глубже буквы. Это основное правило, основной метод Златоустого.

Младший брат св. Василия Великого св. Григорий Нисский писал: “Если снять телесный покров слова, – то, что останется, есть Господь, Жизнь и Дух”. Хотя великие каппадокийцы не отбрасывали и буквы там, где она не противоречит духу. Таким образом, они взяли лучшее от александрийской и антиохийской богословских традиций, отдавая всё-таки предпочтение первой. И именно на этих позициях стояли наиболее выдающиеся представители православной теологии.

Протестантизм, оторванный от богословских традиций первых веков христианства, отбросил учение Отцов Церкви, и, таким образом, впал в буквализм: фактически все протестантские конфессии истолковывают Писание по букве, таким образом, заменяя чистую “пшеницу” Слова Божьего на “ячмень” своего понимания Библии. К сожалению, существенно изменилась ситуация и в православии, и сегодня мы наблюдаем почти полное забвение основных принципов александрийско-каппадокийской традиции и у нас. Буква взяла вверх над духом. Об этом предупреждал Господь в Откровении св. апостолу Иоанну Богослову: “И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырёх животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай” (Откр. 6.5–6).

Динарий – плата рабочего за день работы в поле. Хиникс пшеницы за динарий – это тот «хлеб наш насущный», хлеб духовный, которого просим мы у Господа на каждый день. Трактуя Писание по букве, мы фактически обедняем его суть, подмениваем пшеницу на ячмень – зерно низшего качества, фуражное. И этого “зерна” получается уже три хиникса. Написаны тома, целые библиотеки богословских трудов, которые поверхностно выясняют Божественные Истины. Слава Богу, что, по слову Господа, “елей и вино” не повреждаются. Потому что как бы ни обеднялась суть Писания буквальным его трактованием, всё-таки морально-этическая сторона Науки Божией не повреждается или повреждается не полностью. Ведь и по букве заповеди “Не убивай”, “Не прелюбодействуй”, “Не кради”, “Возлюби ближнего своего” есть истинными и духовно животворящими. Потому то и не повреждается елей – духовная благодать Слова Божьего, и вино – учение Христово, которое укрепляет ум человека и веселит сердце праведного.

Тем не менее, опасность чисто буквального толкования Писаний от этого не уменьшается. Апостол Павел предупреждает: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2Тим. 4.3–4). И такие “басни” о Боге, Который, будто бы, буквально сидя на дождевом облаке, придёт судить мир; об ангелах, которые взмахивая крыльями, как чайки парят над землёй; о буквальных цепях (интересно только медных или железных?), которыми будет скован сатана на тысячу лет; об Адаме, которого Господь вылепил, замесив глину; о раскалённых сковородах, на которых где-то глубоко под землёй подпрыгивают грешники и т.д. и т.п., – лишь дискредитируют Божие Учение в глазах образованных людей. Тем самым фактически отворачивают их от здравой науки, “отсекают уши”, “сами не входят и других не пускают”.

Каждому верному христианину хорошо известны слова Господа нашего Иисуса Христа: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную...” (Ин. 5.39). Напомню ещё и такие: “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит…” (2 Кор. 3.6).

ОТЦАМИ НЕ НАЗЫВАЙТЕ СЕБЯ…

Вопрос : Почему Вы подписываетесь под своей рубрикой: “Отец Олег Ведмеденко”? Ведь сказано: “Вы же отцами не называйте себя…”